《运气学说的研究与评述》从运气学说概念的界定、运气学说发生学研究、运气学说思维方式研究、运气学说的基本内容、运气学说研究述评、运气学说的科学性评价以及运气七篇大论研究7个方面.系统阐述了运气学说的概念、历史演变、基本内容、思维方式、研究进展以及七篇大论与运气学说的关系等，归纳总结了运气学说的科学性与局限性，对以往运气学说研究的成功经验与思路、方法的失误予以梳理与评述，进而揭示了运气学说的科学内涵所在以及正确的研究路径、方法。
全书立意新颖，视野开阔，方法独到，论证严谨，结论颇有新意，适合中医药工作者阅读，也可供对中医运气学说感兴趣者参阅。

第一章运气学说概念的界定
一、现有运气学说概念剖析
二、运气学说概念在实际应用中的混乱
三、运气学说与相关学科的关系
（一）运气学说与医学气象学
（二）运气学说与时间医学
四、运气学说的本质

第二章运气学说的发生学研究
一、五运、六气概念溯源
（一）五运概念的形成
（二）六气概念的形成
二、时令、月令思想与运气学说的形成
（一）春秋以前的时令思想
（二）《管子》中的时令思想
（三）《礼记·月令》中的时令思想
（四）《淮南子》中的时令思想
（五）时令、月令思想与运气学说的关系探讨
三、谶纬思想与运气学说的形成
（一）谶纬概述
（二）卦气说与运气学说的形成
（三）“天六地五”观念与运气学说的形成
四、占候术与运气学说的形成
（一）占候术概述
（二）常见的占候术
（三）占候术与运气学说形成的关系
五、秦汉时空观与运气学说的形成
（一）秦汉时空观与运气学说建构
（二）秦汉运动观与运气学说建构

第三章运气学说思维方式研究
一、运气学说的指导思想
（一）元气阴阳学说
（二）五行承制理论
（三）天人相应观念
二、运气学说的思维方法
（一）象数思维
（二）辩证思维
（三）原始思维

第四章运气学说的基本内容
一、运气概念及推算
（一）五运
（二）六气
二、运气相合的推算
（一）运和气盛衰的推算
（二）运气同化
（三）平气的推算
三、运气的胜复变化
（一）五运胜复
（二）五运郁发
（三）五运从化
（四）六气的承制胜复
四、运气学说在医学中的应用
（一）运气与病因
（二）运气与发病
（三）运气与疾病的防治
（四）标本中气理论与临床应用

第五章运气学说研究述评
一、运气学说的古代研究述评
（一）唐末、五代时期
（二）两宋金元时期
（三）明清时期
二、运气推演与气候变化的印证性研究述评
（一）运气推演与气候变化的印证性研究概况
（二）运气学说适用的地域问题研究
（三）气候变化的印证性及适用地域问题研究述评
（四）运气学说与地震灾害关系的研究
三、运气推演与临床发病的印证性研究述评
（一）运气推演与传染病发病的研究
（二）运气推演与心脑血管病发病的研究
（三）运气推演与消化系统疾病发病的研究
（四）生辰运气与发病关系的研究
（五）运气推演与疾病死亡率的关系研究
（六）一般推演性论述
四、运气推演与SARS研究述评
（一）根据运气学说预测SARS发病
（二）根据运气学说推论SARS的病机
（三）根据运气学说推论SARS的治疗
（四）运气学说与SARS研究的反思
五、运气推演与中医临床治疗的研究述评
（一）运气推演与中医临床治疗的研究
（二）运气推演与中医临床治疗研究述评
六、运气学说的现代多学科研究
（一）运气学说与天文学关系的研究
（二）运气学说与气象历法关系的研究
（三）运气学说与物候学关系的研究
（四）运气与人类关系的分子生物学研究
（五）运气学说与相关学科关系的研究
（六）运气学说与中国传统文化研究
七、运气学说推演方法研究述评
（一）运气推算方法的建立及演进
（二）关于运气起始时间的研究
（三）运气平气推算研究述评

第六章运气学说的科学性评价
一、科学与科学标准问题探讨
（一）科学的定义
（二）科学划界
（三）科学理论的评价
（四）中国古代有没有科学的问题
二、从干支纪年评价运气学说的科学性
（一）干支纪年的起源与演变
（二）干支纪年与运气学说的科学性评价
三、从平气推演评价运气学说的科学性
（一）平气推算的标准与方法
（二）平气推算的科学性分析
四、从预测要素评价运气学说的科学性
（一）关于预测的基本要素
（二）运气预测的实际应用剖析
五、从气候系统构成要素评价运气学说的科学性
（一）气候系统的构成要素
……
第七章运气七篇大论研究

精彩书摘

“与天地相参也”（《灵枢·岁露论》、《灵枢·经水》），“与天地如一”（《素问·脉要精微论》）。认为作为独立于人的精神意识之外的客观存在的天道运动与作为具有精神意识主体的人道运动有着统一的本原、属性、结构和规律。
从历代学者研究运气学说的结果来看，运气学说的产生只可能与秦汉时期的自然灾害预测直接有关。先秦自然灾害有三个方面的特征①：①时间性和空间性。自然灾害都是在一定时间和空间内发生的，具有时空分布的规律。②社会性。自然界的一些现象只有作用于人类社会，并对人类社会产生损害，才会发生自然灾害。③绝对性与相对性。自然灾害永远不能消除，这就是自然灾害的绝对性。从另一方面讲，由于人类识灾、防灾、抗灾能力的增强，自然界对人类危害的程度、类型会随之改变，这就是自然灾害的相对性。据此，运气学说应用的总旨就是定出与自然灾害相应的时空、人、运动三个方面的气象模式。这种模式的推演过程可分为三步：①依据干支符号，先立其年，判断年属甲子时空；②推算主、客之运、气的制约关系，以建当年运、气主事变化标准，推求寻觅到的风、温、热、湿、燥、寒等气候发生灾变的绝对性与相对性；③根据运气特点，预测当年可能造成的灾变及其对人体健康的影响，确定防治疾病原则。

前言/序言

　　运气学说因其理论之玄奥，验证之困难，涉及学科之庞杂，加之对运气学说概念理解之混乱，因此成为中医学中争议最大的理论。从《黄帝内经》运气七篇大论建构运气学说之时起，历代医家对运气学说的肯定、怀疑、否定的争议即持续不断，时至今日，似乎尚难有定论。反观运气学说近60年的研究，也可以说是中医理论研究中最为混乱、结论变异性最大的领域。2003年SARS暴发流行之后，出于应对疫病防治的需要，运气学说的研究又受到了中医界的重视，从各种课题的立项、期刊及博士、硕士论文，乃至将运气学说设立为中医院校的一门课程等，可以看出多数学者对运气学说持肯定态度，但对运气学说的建构、研究现状进行深入反思的情况甚少，因此反而掩盖了运气学说研究中存在的诸多问题。正是基于上述思考，我们撰著了《运气学说的研究与评述》一书。
　　本书共分七章，第一章运气学说概念的界定，旨在对运气学说的研究与评价确立一个共同的基点。第二章运气学说的发生学研究，从五运、六气概念的形成、运气学说的形成与时令、月令思想、谶纬思想、术数以及秦汉时空观的关系等方面，梳理运气学说形成的文化思想背景与源流。第三章运气学说的思维方式研究，系统阐述了运气学说的指导思想——元气阴阳学说、五行承制理论、天人相应观念，以及运气学说的思维方法——象数思维、辩证思维与原始思维。第四章运气学说的基本内容，对运气学说的基本概念、推演方法以及临床应用，做了系统地介绍。
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