新编汉印分韵

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[清] 袁日省 著
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出版社: 浙江古籍出版社
ISBN:9787807154433
版次:1
商品编码:10451712
包装:平装
开本:大32开
出版时间:2009-03-01
用纸:胶版纸
页数:437
正文语种:中文

具体描述

内容简介

印章始于商,稱盛晚周,至漢而權,幫治印歷來扒重秦漢,尤以漢印為宗,漢承秦制而變其篆法,由賀入方,合之平直方正,興錄相通,別具一格,增 減改易均本六書,雖尚簡便,妙在自然.轉折血脈,一氣相貫。
共收單字兩千七百三十四字,新增印文範文一千六百四十七個,範文總計連兩萬多字.並編輯了《拼音查字表》和《部首查字表》。

目录

出版說明

漢印文範字
部首查字表
拼音查字表
分韻索引
《古籍瑰宝的现代镜像:一部关于宋代文人士大夫生活与艺术的深度探析》 引言:穿越时空的文化回响 本书并非传统的历史叙事,亦非单纯的艺术鉴赏手册。它是一次深入宋代(公元960年—1279年)文人士大夫阶层精神世界与物质生活的田野考察。宋代,一个被誉为“近世的曙光”的时代,其文化成就之高,思想之活跃,艺术之精妙,至今仍是中华文明史上的璀璨高峰。本书旨在通过对大量一手文献、出土文物及传世艺术品的细致梳理与交叉印证,重构一个立体、鲜活的宋代文人图景。我们试图回答的核心问题是:在理学兴起、商业繁荣与民族危机并存的复杂背景下,宋代精英群体是如何构建其身份认同、审美情趣,并最终形塑出影响后世数个世纪的文化范式的? 第一部:士的觉醒与身份的重塑 宋代科举制度的成熟与完善,极大地改变了社会阶层流动的方式,使得“士”的群体空前壮大,并逐渐从依附于皇权的工具,蜕变为具有独立思考能力与社会责任感的阶层。 第一章:科举洪流中的个体叙事 本章聚焦于宋代科举制度的演变及其对士人心理的塑造。通过分析宋人笔记中对考试场景的描绘、对中举与落榜后心境的记录,我们揭示了“学而优则仕”的理想如何成为驱动一代人精神世界的强大引擎。探讨了“应试文学”的兴起,以及士人如何在遵循官方规范的同时,暗中寻找自我表达的出口。例如,对欧阳修、王安石等重要改革者早年求学经历的细致考察,揭示了他们如何在体制内完成个人价值的实现与对国家政治的深刻介入。 第二章:雅集与圈层:精英文化的生成场域 宋代文人圈子的形成,是其文化繁荣的重要依托。不同于唐代的诗社模式,宋代的雅集更强调品味的高下与学识的深浅。本章详细梳理了以“苏黄”为代表的文人集团的交往模式、信息传递网络以及文化共识的形成过程。重点分析了点茶、焚香、插花等“四艺”如何在这些雅集中被仪式化,并从生活细节上升为衡量个人修养的文化符号。我们借助一些私人信札和藏书目录,还原了这些圈层内部的互动张力与审美冲突。 第三章:退与进的辩证:士大夫的政治哲学 宋代士大夫面临着一个永恒的困境:如何在坚守道德理想与适应现实政治需求之间找到平衡?本章深入探讨了理学思潮对士大夫群体政治伦理的影响。从范仲淹的“先天下之忧而忧”,到司马光的保守立场,再到陆九渊和朱熹关于“心性”的本体论讨论,我们展示了士人如何将个人修养的提升视为干预和改造社会的内在动力。特别关注了贬谪(外放)经历对士人思想成熟度的作用,许多重要的哲学思考恰恰诞生于被排挤与沉寂的岁月中。 第二部:器物中的精神:宋代物质文化的美学密码 宋代是中国工艺美术史上一个高峰期,其器物之精美,设计之简约含蓄,体现了文人阶层对“格物致知”和“自然天成”的极致追求。 第四章:瓷韵流光:从实用到审美的跨越 本书将宋代五大名窑(汝、官、哥、定、钧)的器物视为理解宋人审美的核心文本。我们摒弃了传统仅关注釉色和造型的描述,转而探讨宋人如何看待“不完美”之美——例如汝窑的“香灰胎”与“蟹爪纹”,钧窑的“入窑一色,出窑万彩”的偶然性,正是对自然无常的顺应与赞美。通过分析当时的制瓷文献和文人对器皿的批注,揭示了瓷器在文人案头如何由日用品演变为承载哲理的媒介。 第五章:书写与日常:文房清玩的哲学意蕴 文房四宝与清玩构成了宋代文人日常生活的物理空间。本章细致剖析了不同材质的笔、墨、纸、砚在审美取向上的差异。例如,对端砚“水岩”的追捧,体现了对“玉德”的推崇;对徽墨的精细研磨与香墨的品鉴,则构成了感官体验的一部分。此外,对宋代“印章”艺术的研究,揭示了文人如何通过一方小小的印章,将自己的诗词、情趣与哲学思想浓缩于方寸之间,作为身份的最终确认。 第六章:园林与居所:人工之境中的自然理想 宋代文人对私家园林的营造达到了新的高度,从苏州的拙政园雏形到开封的精致小院,园林不再是帝王将相的炫耀之物,而成为士人安放疲惫心灵的“一方天地”。本章通过分析《营造法式》中的相关记载和园林设计手札,探讨了宋代园林如何通过叠山理水、花木配置,来模仿自然界的混沌之美,实现“不出城郭而得山林之趣”的理想生活状态。 第三部:艺术的超越:绘画与文学中的内在精神 宋代的艺术,特别是绘画与文学,深刻地摆脱了早期的宗教与叙事功能,转向对主体内在情感与个体精神世界的细腻捕捉。 第七章:院体与民间:绘画中的“气韵生动” 本书深入探讨了宋代院体画(如徽宗朝的翰林图画院)与文人画的并行发展。院体画的精细入微,体现了对物象的极致观察力,服务于“格物”的认知过程;而以米芾、李公麟为代表的文人画,则更注重笔墨的写意性,追求“得意忘形”。我们分析了大量的“水墨小品”,它们篇幅虽小,却以极简的笔墨传达出深远的空间感和强烈的个人情绪,这是对唐代“赋形写实”的一次彻底反叛。 第八章:词之为学:宋代抒情文学的巅峰 宋词的成熟,标志着中国古典抒情文学的巅峰。本章将词的变迁史视为士人情感表达的演变史。从柳永的市井与艳情,到苏轼的豪放旷达,再到李清照的沉郁婉约,我们分析了不同词牌如何匹配不同的情感张力。特别是对“理学词”的探讨,揭示了士人如何将抽象的哲学概念,如“天理”与“人欲”的冲突,巧妙地融入到婉约的词句中,使艺术形式与哲学思想达到了前所未有的契合。 第九章:刻印的艺术:知识的传播与思想的固化 本书最后落脚于宋代雕版印刷技术的飞速发展。这种技术进步,不仅使得书籍的流通量大增,更重要的是,它使得士人的思想和审美趣味得以快速而准确地传播。我们考察了宋代官刻本与私刻本的区别,分析了这些书籍的装帧设计如何反过来影响了文人的阅读习惯和审美取向。书籍本身,作为一种物质载体,成为了宋代文人士大夫精神遗产得以保存与延续的关键。 结语:宋代遗产的永恒魅力 宋代文人士大夫群体,以其独特的内敛、对精致生活的追求、以及对个人道德修养的执着,铸就了中国文化史上一个无法逾越的高峰。本书通过对他们生活、器物、艺术的立体解构,旨在向当代读者展示,真正的文化力量,并非来源于宏大的叙事,而是蕴藏在对每一个细节的尊重与对内心世界的深刻探索之中。宋人的遗风,至今仍潜移默化地影响着我们的审美判断与精神追求。

用户评价

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这本《新编汉印分韵》的装帧设计简直太有品味了,拿到手上就能感受到那种沉甸甸的质感,纸张的厚度适中,印刷的油墨浓淡恰到好处,即便是长时间翻阅,眼睛也不会感到疲劳。内页的排版布局更是体现了制作者的匠心独运,字体的选择既保留了传统韵味,又兼顾了现代阅读的舒适性,行间距和页边距的把握十分精准,使得整个版面看起来既大气又不失细腻。特别是那些精心挑选的印章范例,拓印得清晰锐利,纹理分明,每一个细节都处理得极其到位,让人仿佛能触摸到那穿越千年的篆刻艺术的温度。这本书不仅仅是一本工具书,更像是一件值得收藏的艺术品,从封面到内页的每一个细微之处,都散发着对传统文化深深的敬意和独到的审美理解。我甚至舍不得轻易地在上面做任何标记,生怕破坏了它原本的完整与美感。

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坦率地说,我对这类工具书一向抱持着审慎的态度,因为很多印谱最终都会沦为死气沉沉的图鉴。《新编汉印分韵》的出现,着实刷新了我对这个类别的认知。它的高明之处在于,它没有将汉印视为静止不变的符号,而是将其视为一种流动的、富有生命力的书写艺术。阅读时,我能感受到编者对汉代艺术精神的深刻理解,这种理解渗透在了选材和编排的每一个决策之中。它促使我跳出单纯“描摹”的层面,转而思考“意境”的营造。每一次合上书本,心中都会涌现出一种强烈的冲动,想要立刻拿起刻刀,去捕捉那种古朴而又充满力量的美感。这本书不仅是工具,更是一种精神上的激励,让人在学习技法的同时,领会到篆刻艺术的内在张力与不朽魅力。

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这本书的实用价值超出了我最初的预期,我原本以为它主要面向专业篆刻家,但实际体验下来,发现它对初学者也相当友好。它的“分韵”系统做得非常直观,即便是对篆书不太熟悉的读者,也能通过清晰的索引快速定位到自己需要的字头。更棒的是,它在展示单个字形时,往往会附带几种不同的结构处理方式,这对于理解篆刻中的“通假”与“变体”非常有帮助。我注意到,有些字形在不同印章中处理得极富趣味性和巧思,这种细微的调整体现了古人高超的章法布局能力。通过这本书的学习,我不仅认识了许多生僻的印章结构,还开始尝试在自己的刻制练习中运用这些古老的智慧,感觉自己的作品一下子“有了精气神”。

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作为一名对古典书法和篆刻艺术抱有浓厚兴趣的业余爱好者,我深知一套好的字帖或参考资料的重要性。这本书的编撰思路非常开阔,它不仅仅是简单地罗列字头和对应的印章样式,更重要的是在内容编排上展现出一种系统性的逻辑和深层次的思考。不同于市面上那些堆砌范例的普通书籍,这里的收录标准显然经过了严格的筛选和考证,每一种字形的演变脉络都似乎在字里行间若隐若现,引导读者去探索背后的历史源流。读下来,我感觉自己仿佛跟随一位博学的老师在进行一场深入的“汉印解码之旅”,每一次对照和比对,都能带来新的领悟。它提供的不仅仅是“是什么”,更重要的是“为什么会是这样”的思考维度,极大地提升了我对汉印艺术的鉴赏深度。

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我是一位正在筹备毕业设计的美术系学生,急需一套既权威又具有启发性的篆刻资料来丰富我的设计元素。说实话,市面上很多篆刻书籍要么过于学术化,晦涩难懂,要么过于浅薄,缺乏深度。《新编汉印分韵》在这两者之间找到了一个绝佳的平衡点。它的内容组织方式非常便于快速检索和应用,但同时又蕴含着丰富的细节和变化。我特别欣赏它在不同风格汉印之间的比较分析——虽然篇幅有限,但通过精妙的范例组合,读者可以清晰地看到不同地域、不同时期的汉印在笔法、结字上的细微差异和共性。这对我来说是极宝贵的灵感源泉,它教会了我如何从既有的规范中提炼出创新的可能性,而不是盲目地复制。这本书无疑成为了我工作室里最常翻阅的参考书之一。

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查篆字比较实用

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本来想买汉印分韵合编的 但是那个没有货了 买了这个也还不错和那个没什么区别

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很好的书,慢慢看,京东是个不错的买书地! “知识就是力量”,这是英国著名学者培根说的。诚然,知识对于年青一代何等重要。而知识并非生来就有、随意就生的,最主要的获取途径是靠读书。在读书中,有“甘”也有“苦”。 “活到老,学到老”,这句话简洁而极富哲理地概括了人生的意义。虽说读书如逆水行舟,困难重重,苦不堪言;但是,若将它当作一种乐趣,没有负担,像是策马于原野之上,泛舟于西湖之间,尽欢于游戏之中。这样,读书才津津有味、妙不可言。由此,读书带来的“甘甜”自然而然浮出水面,只等着你采撷了。 读书,若只埋首于“书海”中,长此以往,精神得不到适当地调节,“恹倦”的情绪弥满脑际,到终来不知所云,索然无味。这种“苦”是因人造成的,无可厚非。还有一种人思想上存在着问题,认为读书无关紧要,苦得难熬,活受罪。迷途的羔羊总有两种情况:一种是等待死亡;另一种能回头是岸,前程似锦 我的房间里有一整架书籍,每天独自摩挲大小不一的书,轻嗅清清淡淡的油墨香,心中总是充满一股欢欣与愉悦。取出一册,慢慢翻阅,怡然自得。   古人读书有三味之说,即“读经味如稻梁,读史味如佳肴,诸子百家,味如醯醢”。我无法感悟得如此精深,但也痴书切切,非同寻常。   记得小时侯,一次,我从朋友那儿偶然借得伊索寓言,如获至宝,爱不释手。读书心切,回家后立即关上房门。灯光融融,我倚窗而坐。屋内,灯光昏暗,室外,灯火辉煌,街市嘈杂;我却在书中神游,全然忘我。转眼已月光朦胧,万籁俱寂,不由得染上了一丝睡意。再读两篇才罢!我挺直腰板,目光炯炯有神,神游伊索天国。   迷迷糊糊地,我隐约听到轻柔的叫喊声,我揉了揉惺忪的睡眼,看不真切,定神一听,是妈妈的呼唤,我不知在写字台上趴了多久。妈妈冲着我笑道:“什么时候变得这么用功了?”我的脸火辣辣的,慌忙合书上床,倒头便睡。   从此,读书就是我永远的乐事。外面的世界确实五彩缤纷,青山啊,绿水啊,小鸟啊,小猫啊,什么也没有激发起我情趣,但送走白日时光的我,情由独钟——在幽静的房间里伴一盏灯,手执一卷,神游其中,任思绪如骏马奔腾,肆意驰骋,饱揽异域风情,目睹历史兴衰荣辱。与住人公同悲同喜,与英雄人物共沉共浮,骂可笑可鄙之辈,哭可怜可敬之士。体验感受主人公艰难的生命旅程,品尝咀嚼先哲们睿智和超凡的见解,让理性之光粲然于脑海,照亮我充满荆棘与坎坷之途。在书海中,静静地揣摩人生的快乐,深深地感知命运的多舛,默默地慨叹人世的沧桑。而心底引发阵阵的感动,一股抑制不住的激动和灵感奔涌。于是乎,笔尖不由得颤动起来,急于想写什么,想说什么……   闲暇之余,读书之外,仍想读书寄情于此,欣然自愉。正如东坡老先生所云:“此心安处吾乡。”   早晨,我品香茗读散文,不亦乐乎!中午,我临水倚林读小说,不亦乐乎!晚上,我对窗借光吟诗词,不亦乐乎!整天都是快乐,因为我有书,我在!

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不错,不错,不错,不错。

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一本工具书,随时使用查阅吧。

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此书比1979年上海古籍书店印行的《汉印分韵合编》好了很多: 1.采用汉印分韵合编原著本影印,原味十足,古色古香。 2.在序言篇古籍影印的基础上加入了标点符号,方便阅读。 3.单个字体下方增加了印文内容。 4.增加了拼音检索,方便查阅。 真正是一本适合篆刻的好书。补充了篆刻字典汉印缪篆写法。惜字小不能直接摹写,仅有字形。 印章始于商,稱盛晚周,至漢而權,幫治印歷來扒重秦漢,尤以漢印為宗,漢承秦制而變其篆法,由賀入方,合之平直方正,興錄相通,別具一格,增 減改易均本六書,雖尚簡便,妙在自然.轉折血脈,一氣相貫。

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价格实惠,比书店便宜好多

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这本书收录的汉印文字很齐全,美中不足的是这本书的编排有些小瑕疵。查找编旁部首和拼音文字需要到前面找,起始页码却在后面。改进之后,我相信这本书会是一本好书。

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老公一直想买,终于有货了。

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