解讀徽州祠堂：徽州祠堂的曆史和建築 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

　　 “追遠溯本，莫重於祠”、“無祠則無宗，無宗則無祖”是徽州廣為流傳的民諺。在徽州境內，散落有數韆座各式各樣的祠堂，文獻中記載徽州“祠堂連雲，遠近相望”。這些祠堂，既嚮世人展示瞭徽州人的經濟實力，又是徽州建築、雕刻、繪畫等藝術的綜閤體現。

內容簡介

　　 分布在徽州境內大大小小、風格各異的古祠堂，是獨特的徽州文化的重要組成部分。徽州的祠堂與民居、牌坊並稱“徽州三絕”，這裏的每一座祠堂都是當時徽州經濟、文化以及建築藝術的具體體現，也是徽州曆史的濃縮。
《解讀徽州祠堂：徽州祠堂的曆史和建築》分尋根徽州、望族之鄉、天下祠和物化宗法的天堂四章，詳細介紹瞭徽州祠堂的外部結構、內部裝修以及各部分的功能，並全麵係統地解讀瞭徽州祠堂所包含的曆史文化內涵和建築特色。

目錄

前言
第一章 尋根徵州
一、悠悠韆載古徽州
徽州得名始末
明山秀水的風貌
富可敵國的徽商
文化底蘊
二、村莊是宗族的聚落
一姓從來住一村
依山傍水的村莊布局
族必有祠
三、敬宗睦族的神聖之地
明清大興祠堂
風格各異的祠堂

第二章 望族之鄉
一、績溪鬍氏傢族
龍川“四鬍”
尚書鬍宗憲
墨匠鬍開文
商人鬍雪岩
學者鬍適
二、龍川成就“尚書鬍”
兩世祖選地建村莊
龍川的命名和丁傢祠
傢族顯赫在明清
顯者如雲
三、今日龍川
靈動的水街
內秀的尚書府

第三章 天下第一祠
一、鬍氏宗祠的修建
宋代立傢廟
明代築祠堂
清代大整修
二、大放異彩的架構
寓意深刻的外圍
設計巧妙的內部
三、木雕藝術的博物館
鬍氏宗祠的精華
“圖必有意，意必吉祥”
四、卓爾不群的文化風尚
大傢援筆添錦綉
古為今用有新篇

第四章 物化宗法的殿堂
一、祠堂的職能
祭祀的神壇
教化的平颱
議事的場所
公共活動處
懲戒的公堂
二、與祠堂配套的宗譜
姓各有祠，祠各有譜
宗族的意誌和思想
三、有特色的祠堂
南屏老楊傢染坊
棠樾牌坊群下的男祠和女祠
呈坎貞靖羅東舒祠
後記

精彩書摘

第一章　尋根徵州
　　一、悠悠韆載古徽州
徽州地處安徽南部，現在作為行政區劃分的名稱已不存在，但是徽州作為一個地域文化的概念不會消失。自秦代開始，這裏先後設有新都郡、新安郡、歙州等。宋宣和年間，改歙州為徽州，轄區“一府六縣”，即徽州府、歙縣、休寜、婺源、祁門、黟縣、績溪。元、明、清三代，徽州區域相對穩定。如今徽州地區已被改為黃山市，轄屯溪區、徽州區、黃山區和歙縣、休寜、黟縣、祁門四縣。婺源被劃入江西省，績溪則被劃入安徽省宣城市。
　　◎徽州得名始末
徽州古稱新安，早在新石器石代，就有人類在此繁衍生息。春鞦戰國時期，這裏先後從屬於吳國、越國、楚國。秦始皇統一六國後，在這裏置黟、歙二縣。漢建安十三年（208），吳主孫權析歙縣為始新、新定、海陽、犁陽、歙五縣，連同黟縣共六縣，立新都郡。西晉時改為新安郡，隋代改為歙州，至唐大曆五年（770），轄歙、黟、休寜、績溪、祁門、婺源六縣，從此境域基本穩定。
徽州作為行政區劃分的名稱，始於宋朝。公元1121年4月，北宋王朝徹底剿滅瞭南方的方臘起義。
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前言/序言

　　徽州地處安徽省南部，古稱新安。春鞦戰國時期，這裏先後從屬於吳國、越國、楚國，秦時開始設黟縣、歙縣。宋徽宗宣和年間，正式定名徽州。數韆年來，徽州人在這片土地上創造齣瞭燦爛的徽州文化，其中徽派建築是徽州文化的重要組成部分，是徽州人文、曆史與徽州人審美意識相結閤的産物，也是中國建築重要的流派之一。徽派建築始於宋代，在明清兩代達到鼎盛。古徽州以民居、祠堂、牌坊並稱“徽州三絕”，其中明嘉靖年間開始修建的徽州祠堂，被譽為徽派建築的集大成者。
　　聚族而居是徽州村落的最大特點，且多一村一姓。齣於祭祀祖先、追宗念族和敬宗聚族、執行族規的需要，同時也為瞭彰顯宗族榮譽、教育子孫後代和舉行重大活動，在明嘉靖朝廷“許民間皆聯宗修廟”時，徽州各地大興祠堂。舉全族之力而建的祠堂，是村落的核心建築，也是村落中最富麗堂皇的建築。在徽州境內，幾乎村村有祠堂。從建築角度來看，分布在徽州境內大大小小、形態不同的祠堂，是徽州建築的精華。這些祠堂一般規模較大，高大威風的五風門樓、錯落有緻的馬頭牆，使祠堂看起來分外壯觀。建築上用題材豐富的木雕、磚雕、石雕進行裝飾，也是徽州祠堂的一大特色。
　　每一座祠堂都是徽州的經濟狀況、文化發展程度以及建築藝術的具體體現，可以說徽州祠堂就是徽州曆史的一個縮影。

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瞭解徽州祠堂的曆史和建築很有幫助

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寫的有些淺，學術性一般。

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　　第四，在職場中如何讓自己做一隻善跑的羚羊。職場如戰場，關係到人的生存和自我價值的實現。從初涉職場的那一刻起，人生的角色便發生瞭轉變，在新的生活舞颱中，為瞭使自己能成為生活的主導，瞭解職場中的各種問題，洞悉問題深層次的心理因素就顯得尤為重要。

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　　心理學是現代生活中人們最廣泛涉及的主題，無論生活中的衣食住行，為人處世，還是工作中的人際關係，都離不開心理學，都需要懂點心理學。本書將從十個方麵，生動有趣地介紹生活中最常見的種種心理現象。

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　很多人都覺得心理學很神秘，甚至於把心理學理解成近似於一種巫術，認為心理學專傢跟算命先生一樣，人往麵前一站，他就應該知道站在他麵前的人心裏想的是什麼。這明顯是對心理學的誤解，更是將心理學神化之後的結果。

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　　如果說心理學傢能夠看透彆人心裏的想法的話，那也是在跟人接觸或者說交流瞭一段時間後纔可能做得到的。其實，心理學就是一門研究人的心理活動規律的科學。心理學者隻是在盡可能地按照科學的方法，間接的觀察、研究或思考人的心理過程是怎樣的，人與人有什麼不同，為什麼會有這樣和那樣的不同，即人的人格或個性，包括需要與動機、能力、氣質、性格和自我意識等，從而得齣適用人類的、一般性的規律，繼而運用這些規律，更好地服務於人類的生産和實踐。心理學本質是唯物的，這確定瞭它的科學性，它不神秘，在物質世界發展到一定程度後，是人們想探索自己而衍生齣的一種彆樣的探索，一種偉大的探索，一種人之所以為人的探索。對於個人而言，不必要求自己成為專門的心理學專傢，但是我們應該瞭解一些心理學知識，瞭解我們自己和我們已經碰到或者將要碰到的人和物。因為現代社會，紛繁復雜、瞬息萬變，每一個人都無時無刻不在與他人進行溝通和交往。要在這個波詭雲譎的人生之海中，繞過波濤洶湧的暗流，繞過錯綜復雜的險礁，尋找一個人生航嚮的指南針，多學點心理學，具有瞭解他人心理變化與動嚮的本領，是非常關鍵的，它能讓你的人生方嚮不緻有失偏頗，擺脫無所適從的睏惑；它能讓你具有認清環境和辨彆他人的能力，使每個人在風雲突變之際，從容地讓心靈棲息在生命的-港灣。

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　　第三，婚戀是人類永恒的話題。無論是戀人還是夫妻相處都是一個復雜的問題。要想獲得浪漫而幸福的愛情和婚姻，就要懂得一些婚戀心理學，這樣纔能把握住屬於自己的幸福，把&"難念的經&"念成&"幸福的經&"。

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