玉史溉说
神
人
动物
辟邪、天鹿与麒麟
蝉
植物
美玉图解
图1·玉人神头像
图2·圆雕翔鹰
图3·跽坐式神像
图4·圆雕直立式神像
图5·扁平蹲踞式人
图6·人面纹觿
图7·镂雕龙纹人纹佩
图8·圆雕玉鹗
图9·圆雕蛙
图10·圆雕龟
图11·鹦鹉柄形器
图12·直立玉人
图13·云纹牛
图14·兔
图15·人凤双连体式佩
图16·圆雕玉人
图17·云纹、云纹变化龙纹牛
图18·圆雕胡人
图19·圆雕玉武人
图20·虎
图21·冠蝉
图22·凤
图23·圆雕直立式人
图24·圆雕仕女形舞人佩
图25·圆雕虎首、圆雕马首
图26·圆雕翔鹰
图27·圆雕帝王像
图28·佩蝉
图29·圆雕马首
图30·麒麟
……

精彩书摘

玉史概说
神
古代原始宗教的发展是由对自然的崇敬而来的，首先表现为对日、月、山川的崇拜，接下来演变成对祖先与鬼神的崇拜，在许多古文化遗址中发现，在新石器时代晚期，有着近似人面又似兽面的纹饰，都以极度夸张的于法描写眼睛或嘴巴，这种在广阔范闱均出现的原始艺术形象（如图1），应与当时的宗教信仰与祖先崇拜有关，这种艺术现象是原始宗教笼罩下的原始艺术的最佳表征。
新石器时代晚期到商代，神面图案由眼、嘴的极度夸张向写实演化，常表现成人与其他动物的综合体（如图3），这种现象在世界许多文明中都曾经出现过，最著名的例子就是古埃及的“狮身人面像”。及至东周，神面中人的形象愈来愈多，兽的形象愈米愈少，表情也愈来愈温和，为本土宗教艺术奠定了写实化的基础。
宋代以来道教盛行，逐渐出现一些人形玉雕神像，到了明朝中晚期以后，题材更加丰富，常见的有寿星八仙、刘海及和合二仙等题材，所雕形象均极为写实，并有程式化的意味，压缩了想象的空间，艺术成就大不如前。
……