具體描述
內容簡介
《唐處士李子如墓誌》精選自張祖翼的私人收藏。這些藏品都是與讀者見麵，有很高的學術與欣賞價值。同時，《張祖翼經典藏拓》更是一套全新的書法字帖係列。它告彆瞭將原作剪貼重裱的傳統的編排方式，而采用從顔色、大小、裝幀方式都忠實再現原作的全新形式。全彩印刷、製作考究，作品通篇氣韻被完好地保留下來，讀者將完整地欣賞到作品全貌。本係列選件經典，印製精美，不僅可作為字帖臨摹學習，還可以裝上鏡框，用於獨立欣賞。前言/序言
用戶評價
這本書的價值，或許還要超越書法本身，觸及到中國文化脈絡中“碑刻”這種獨特載體的意涵。一塊墓誌，不僅僅是記錄生平的文字，更是特定時代審美、政治、宗教信仰的復閤體。通過這些拓片，我們得以窺見那個時代士人如何看待生死、如何錶達對不朽的渴望。每一次拓印的痕跡，都凝聚瞭當時匠人的心血，也承載瞭後世尋訪和珍藏者的敬意。翻閱此書，我仿佛在進行一次跨越韆年的考古工作，思考著文字背後的權力結構、文化流變，以及這種石刻藝術在不同曆史階段被如何對待和解讀，它提供瞭一種宏大敘事下對具體文化遺存的細微考察視角。
评分這部書的裝幀設計實在是一絕，拿在手裏就能感受到一種厚重和典雅的氣質。紙張的質感經過精心挑選，觸感溫潤而細膩，油墨的印刷更是無可挑剔，每一個筆畫的細節都清晰可見，拓片本身的韻味得到瞭很好的保留。尤其是那種泛著歲月痕跡的色調，仿佛真的能穿越時空，觸摸到曆史的脈搏。作為一名對手拓學有深厚興趣的愛好者，我尤其欣賞編輯在排版上所下的功夫，圖文的對照安排得體，既方便瞭對碑文的細緻考證，又保證瞭整體視覺上的美感和舒適度。裝幀的細節處理，比如封麵和封底的紋理選擇，都透露齣一種對傳統文化的敬畏與尊重，這不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品。
评分我對這本書的學術價值感到非常振奮。能夠將如此珍貴的魏碑拓片集結成冊，並且進行係統的整理和刊布，無疑是對書法史研究的一大貢獻。書中的考證部分，如果能加入更多關於書者生平、碑文背景的深入剖析，想必會更加圓滿。目前呈現的內容已經提供瞭堅實的基礎，那些精妙的碑刻綫條，本身就是研究魏晉南北朝時期書風演變、刻工技藝的重要實物資料。我期待未來能夠有更詳盡的版本，不僅僅是圖像的呈現，更希望看到對每一個字、每一處結構、甚至每一道殘損痕跡背後的曆史信息進行更深層次的解讀和標注，這對於我們理解那個時代士人精神麵貌和藝術追求至關重要。
评分從一個普通書法學習者的角度來看，這部作品為我們提供瞭一個極佳的“範本庫”。魏碑的雄強、遒勁，那種直入骨髓的力度，是現代書傢難以企及的。通過對這些高質量拓片的臨摹和對比，我發現自己在運筆的厚度和結體的穩定上有瞭一些新的領悟。不同於印刷品中常見的那種經過過度“美化”或失真的影印件，這裏的圖像清晰地展現瞭刀法與紙張相互作用産生的微妙肌理，這對於學習如何掌握“力度”和“筆鋒”的轉換，提供瞭最直接的視覺參照。這本集子無疑會成為我未來很長一段時間案頭必備的參考資料，它的參考價值是無可替代的。
评分閱讀這本書的體驗，很大程度上是沉浸式的。那些古樸的、飽經風霜的筆法，如同低語般訴說著曆史的滄桑。我花瞭好幾個下午，隻是單純地對著其中幾塊碑帖反復摩挲、揣摩。不同於快餐式的閱讀，這本書需要靜下心來，去感受那種“力量感”和“拙樸美”。它迫使你放慢節奏，重新審視我們今天所理解的書法規範，去體會古人那種不加雕飾、渾然天成的藝術境界。這種閱讀過程帶來的精神上的洗禮，遠超齣瞭單純獲取知識的範疇，更像是一次與古代大師的心靈對話，讓人在浮躁的現代生活中找到瞭難得的寜靜錨點。
評分放在墓裏刻有死者生平事跡的石刻，分上下兩層：上層曰蓋，下層曰底，底刻誌銘，蓋刻標題。亦指墓誌上的文字。
評分張祖翼是最早走齣國門看世界的清朝名士之一。1883年（光緒九年）至1884年，他遠赴英國遊曆近一載，把所見所聞的英國政治、經濟、民情、風俗寫成詩歌百首，迴國後結集為《倫敦竹枝詞》、《倫敦風土記》等書齣版；並以孔孟之徒的眼光看近代英國，以“楊柳青青江水平”的筆調寫泰晤士河，使得這些作品異趣橫生，為人樂讀。墓誌始於秦漢，發現最早的有秦勞役墓瓦誌和東漢刑徒磚誌。秦漢之時，墓誌少見亦全無係統。
評分放在墓裏刻有死者生平事跡的石刻，分上下兩層：上層曰蓋，下層曰底，底刻誌銘，蓋刻標題。亦指墓誌上的文字。
評分在現代，主要是記述一生的重要事件，然後對人做一個綜閤的評價隨葬記載墓主傳記的文字。多刻於石和磚上，個彆以鐵鑄或瓷燒成。內容包括姓名、傢世、生平事跡和韻語頌辭等。東漢晚年和西晉墓中或有與墓誌相近的方版和小型墓碑，但皆不自名墓誌。北魏以後，方形墓誌始成定製。下底上蓋，底刻誌銘、蓋刻標題。所記內容真實，可作曆史資料，也是確定墓葬年代的依據。
評分《新唐書·李棲筠傳》：“ 棲筠 見帝猗違不斷，亦內憂憤，卒，年五十八，自為墓誌。” 明吳訥《文章辨體序說·墓碑、墓碣、墓錶、墓誌、墓記、埋銘》：“墓誌，則直述世係、歲月、名字、爵裏，用防陵榖遷改。埋銘、墓記，則墓誌異名。”姚華《論文後編·目錄中三》：“字亦作誌，則墓誌用之，墓誌或文或筆，體不一定。”墓誌是墳墓內或墳墓上的碑文，分“誌”和“銘”，一般為記述死者生平或悼念性的文字。墓中的記死者姓名傢世和生平事跡的文字。由於在誌文之後附有用韻語所作之銘，故又稱為墓誌銘。一般多刻於石上，也有寫刻於磚上的，還有個彆的是用鐵鑄或瓷土燒成的。中國墓誌約起源於東漢時期，魏晉以後盛行。日本、朝鮮受中國的影響也有墓誌，日本的最早齣現於奈良時代前期。
評分放在墓裏刻有死者生平事跡的石刻，分上下兩層：上層曰蓋，下層曰底，底刻誌銘，蓋刻標題。亦指墓誌上的文字。
評分碑帖拓本。。。不錯。。
評分《新唐書·李棲筠傳》：“ 棲筠 見帝猗違不斷，亦內憂憤，卒，年五十八，自為墓誌。” 明吳訥《文章辨體序說·墓碑、墓碣、墓錶、墓誌、墓記、埋銘》：“墓誌，則直述世係、歲月、名字、爵裏，用防陵榖遷改。埋銘、墓記，則墓誌異名。”姚華《論文後編·目錄中三》：“字亦作誌，則墓誌用之，墓誌或文或筆，體不一定。”
評分放在墓裏刻有死者生平事跡的石刻，分上下兩層：上層曰蓋，下層曰底，底刻誌銘，蓋刻標題。亦指墓誌上的文字。
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