內容簡介
在兩韆多年的中國思想史上,産生過無數的著作,其中有些甫一麵世,即引起激烈爭鳴;有些經過曆史的檢驗,成為對整個中國思想史産生重大影響的經典。
目錄
前言
捲一 道體
捲二 為學
捲五 剋已
捲六 傢道
捲八 治體
捲十一 教學
捲十二 警戒
捲十三 異端
捲十四 聖賢
附錄:陳淳《北溪字義》部分理學關鍵概念的解說
精彩書摘
捲一 道體
題解
本章是《近思錄》的大綱,討論性之本原,道之體統,是理學思想的總綱領。中國古代思想的核心是“道”,包含瞭現代哲學概念所討論的自然本體論、宇宙生成論、認識論、人性論、道德形而上學等一整套的知識體係。和西方思想的條分縷析不同,中國的“道”是一有機整體,不能偏於一端地去看待理解。“道”不僅僅是抽象的,而且貫穿瞭世間的萬世萬物,落實到具體門類,就産生瞭古代中國的種種文化門類,比如中醫、氣功、書法、風水、武術、茶道,等等,裏麵無不蘊涵著“道”。
1.濂溪先生:無極而太極。太極動而生陽,動極而靜。靜而生陰,陰極復動。一動一靜,互為其根。分陰分陽,兩儀立焉。陽變陰閤,而生水火木金土。五氣順布,四時行焉。五行,一陰陽也。陰陽,一太極也。太極本無極也。五行之生也,各一其行。無極之真,二五之精,妙閤而凝。乾道成男,坤道成女,二氣交感,化生萬物。萬物生生,而變化無窮焉。惟人也,得其秀而最靈。形既生矣,神發知矣。五性感動,而善惡分,萬事齣矣;聖人定之以中正仁義而主靜,立人極焉。故聖人與天地閤其德,曰月閤其明,四時閤其序,鬼神閤其吉凶。君子修之吉,小人悖之凶。故曰:“立天之道,曰陰與陽。立地之道,曰柔與剛。立人之道,曰仁與義。”又曰:“原始反終,故知生死之說。”大哉《易》也,斯其至矣!
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前言/序言
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