《拾贝集》收录了周有光先生的近百篇文章，是继《朝闻道集》后这位106岁的世纪老人最新的研究心得，以及他近年积累的读书笔记和摘抄，他定名为《拾贝集》，昵称它是一本“休闲读物”。
然而，虽谦称“休闲”，但与《朝闻道集》一样，周老以他独特的风格对人类文明和中外历史经验教训进行了新的审视，对国家、社会和文化发展深层次的问题进行了理性的反思。这些文章平实而高远，简练而睿智，有的几乎达到了见所未见、思所未思的境界，充分体现了周老超然物外的胸襟和气度，开阔而深邃的世界眼光和历史眼光。
《拾贝集》共分为三辑：清流拾贝、浊浪淘沙、以史为鉴。文章虽短小精悍却汪洋恣肆，平淡如水而意蕴深厚；句句真话，字字珠玑，兼顾知识性和趣味性，体现了这位百岁学人的赤子之诚。

作者简介

周有光，1906年生于江苏常州。1923-1927年，就读于上海圣约翰大学和光华大学。
1928-1949年，任教光华大学、江苏教育学院和浙江教育学院；任职新华银行，由银行派驻美国纽约。1949年回国，担任复旦大学经济研究所和上海财经学院教授。
1955年参加全国文字改革会议，会后担任中国文字改革委员会和国家语言文字工作委员会研究员和委员。参加制订《汉语拼音方案》、《汉语拼音正词法基本规则》、《聋人手指字母方案》。国际标准化组织投票认定，汉语拼音为拼写汉语的国际标准（ISO 7098）。担任中国社会科学院研究生院教授。翻译《不列颠百科全书》的中美联合编审委员会中方三人之一。提倡现代汉字学和比较文字学。出版《汉字改革概论》、《世界文字发展史》、《比较文字学初探》、《朝闻道集》等语文专著30余种，发表论文300多篇。1989年离休。

增订版编辑前言
原版前言
第一集清流拾贝
101 窗外的大树风光
102 《（伊索）的舞台艺术》序
103 圣约翰大学的依稀杂忆
104 端午节的时代意义
105 从“河东河西”到“双文化论”
106 “拼盘”与“杂炒”
107 “不爱祖国爱美国”
108 “多极化”与“一体化”
109 中小学生睡眠不足
110 “简化”与“今译”之辩
111 东亚四小龙的起飞
112 芬兰：手机大国
113 不丹王国的民主化
114 江南在哪里？
115 《百岁新稿》自序
116 动物的恩仇意识
117 走进世界
118 漫说太平洋
119 学写八股文
120 有书无斋记
121 天圆地方说
122 20世纪的来客
123 学而不思则盲，思而不学则聋
124 文化穿梭机
125 残酷的自然规律
126 看守高粱地
127 《现代汉字学》序言
128 东洋变西方
129 日本新语文的旗手
130 全球化时代的世界观
131 人类历史的演进轨道
第二集浊浪淘沙
201 冥王星下岗
202 人在水中千万年
203 梦想飞机的虚拟工厂
204 日本孩子少于狗
205 鹦鹉捉贼
206 大雁粪雨
207 光绪被害新证
208 卢作孚之死
209 老舍之死
210 辩证法和唯物唯心
211 马克思的哲学推理
212 剩余价值和信息化
213 伪科学和假教授
214 思想控制的新技术
215 大同与小康
216 “国将兴，听于民”
217 历代的学生运动
218 “打倒孔家店”的误传
219 伊比利亚文化
220 玛雅文化
221 “食衣住行信”
222 诗歌之页（11首）
223 胡美和湘雅医院
224 郭秉文和东南大学
225 经济学的沉浮
226 心理学的沉浮
227 京杭大运河
228 蒙古世系
229 奥斯曼帝国简记
第三集以史为鉴
301 苏联历史札记
……
附录

精彩书摘

第一集清流拾贝
101窗外的大树风光
我在85岁那年，离开办公室，回到家中一间小书室，看报、看书，写杂文。
小书室只有九平方米，放了一顶上接天花板的大书架，一张小书桌，两把椅子和一个茶几，所余空间就很少了。
两椅一几，我同老伴每天并坐，红茶咖啡，举杯齐眉，如此度过了我们的恬静晚年。小辈戏说我们是两老无猜。老伴去世后，两椅一几换成一个沙发，我每晚在沙发上曲腿过夜，不再回到卧室去。
人家都说我的书室太小。我说，够了，心宽室自大，室小心乃宽。
有人要我写“我的书斋”。我有书而无斋，写了一篇《有书无斋记》。
我的座椅旁边有一个放文件的小红木柜，是旧家偶然保存下来的遗产。
我的小书桌面已经风化，有时刺痛了我的手心；我用透明胶贴补，光滑无刺，修补成功。古人顽石补天，我用透明胶贴补书桌，这是顽石补天的现代版。
一位女客来临，见到这个情景就说，精致的红木小柜，陪衬着破烂的小书桌，古今相映，记录了你家的百年沧桑。
顽石补天是我的得意之作。我下放宁夏平罗“五七干校”，劳动改造。裤子破了无法补，急中生智，用橡皮胶布贴补，非常实用。
林彪死后，我们“五七战士”全都回北京了。我把橡皮胶布贴补的裤子给我老伴看，引得一家老小哈哈大笑!
……

前言/序言

在线试读

《拾贝集》第一部分

再次看《伊索》时，我又问自己。我不能再丢开这个问题。我要回答：实践是检验好坏的唯一标准。由于历史服从实践的检验，所以希腊终于走出了奴隶时代。《伊索》这个话剧是真正的说话艺术。舞台上只有六个人，一种布景，几张桌椅。但北京人艺的演员们，使观众忘记了他们是中国人扮演外国人，是现代人扮演古代人。他们把观众带进了两千五百年前，使观众的心弦跟伊索一同紧张地跳跃。

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