具体描述
编辑推荐
本书系“中国碑帖经典”丛书之一，向读者展示了唐孔祭酒碑。本帖字迹匀称，笔势圆劲流丽，结构布局端庄秀美。本字帖不仅具有极高的艺术欣赏价值和收藏价值，也让广大书法爱好者领略到中国古典书法的一种理想境界，以柔寓刚、外柔内刚。初学者可根据每个字的用笔、结构、布势等去临摩。这本字帖当为罕世珍品，可以说是初学者的范本。内容简介
本书系“中国碑帖经典”丛书之一，向读者展示了唐孔祭酒碑。本帖字迹匀称，笔势圆劲流丽，结构布局端庄秀美。本字帖不仅具有极高的艺术欣赏价值和收藏价值，也让广大书法爱好者领略到中国古典书法的一种理想境界，以柔寓刚、外柔内刚。初学者可根据每个字的用笔、结构、布势等去临摩。这本字帖当为罕世珍品，可以说是初学者的范本。精彩书评
《唐·孔祭酒碑》简介唐代是我国书法史上楷书的鼎盛时期，上承汉魏六朝，下启宋元明清，他建立的楷法为世人树立了规模。楷书作为书法的基础，千百年来众多的书家，无不取法唐人，知其常达其变，然后化裁出众多的风格与流派。唐代书法之所以繁荣，除了历史的因素之外，还与帝王的爱好和提倡有关，一方面在上层社会中推出了许多知名的书家，另一方面在下层社会中又出现了许多无名的书家，这些无名书家的作品一如大量的唐人经卷、唐墓志和碑
前言/序言
用户评价
这本书最让我感到意外的是其对地方文化背景的考量。它并未将“唐孔祭酒碑”孤立地置于中央权力结构下审视，而是深入挖掘了其所在地域的民俗习惯和地方士族的势力分布，这使得碑文的刻立动机和最终效果，都有了更扎实的现实基础。书中通过对比周边地区类似碑刻的异同，精准地勾勒出了这一特定区域在文化认同上的独特性和地方保护主义倾向。这种由地方推及中央，再由中央回溯地方的辩证分析方法，让我看到了历史研究的广阔视野。它不仅是关于一块碑，更是关于一方水土如何塑造其精神脊梁的精彩叙事，让人在合卷之后，心中仍久久回荡着那片土地的呼吸声。
评分这本书的语言风格极其独特，它在保持学术严谨性的同时，又时不时冒出一些极富哲理的警句，像是突然在一条平坦的古道上遇到了一块被时间打磨得圆润的奇石。有些段落的句式结构复杂多变，时而长句铺陈，气势磅礴，一气呵成，将复杂的历史事件层层剥开；时而又转为极短的问句或感叹，直击人心最柔软的部分。这种节奏的掌控力，使得阅读的体验充满了张力和惊喜，绝无“读者昏昏欲睡”的风险。它要求读者必须全神贯注，但这绝对是值得的投入，因为每一次的“用力”都能换来更深一层的领悟。对于追求阅读深度的读者来说，这本书无疑是令人振奋的佳作。
评分我对其中关于“祭酒”与“礼乐教化”关系的那几章尤为欣赏。它没有陷入空泛的道德说教，而是通过剖析碑文中提及的具体教育场景和仪式流程，具体展现了教化是如何被操作和执行的。作者对“礼”的理解是动态的、与时俱进的，而非僵化的教条。他探讨了在社会动荡或变革时期，祭酒这一角色在稳定人心、传承文化方面所扮演的“软权力”作用。这种深入肌理的分析，拓宽了我对唐代官僚体系中“文治”概念的认知。读罢此部分，我深感历史的复杂性，它绝非简单的黑白分明，而是充满了微妙的妥协、坚守与创新，这本书成功地将这种复杂性呈现了出来，展现了高超的史学功力。
评分翻开这本《唐孔祭酒碑》，我原以为会是一本晦涩难懂的碑刻研究专著，没想到却意外地被其行文的细腻与洞察力所吸引。作者对那个时代的社会风貌、士人的精神追求，描摹得入木三分。尤其是对祭酒这一官职的文化内涵的挖掘，绝非简单的文献罗列，而是融入了深厚的历史人文理解。书中对碑文背后所承载的道德规范、礼仪制度的阐释，构建了一个立体、鲜活的唐代文化图景。它让我得以穿越时空，真切感受到那个时代精英阶层在维护儒家纲常与追求个体价值之间的微妙张力。叙事中穿插的对相关人物生平的侧写，也使得原本冰冷的考据变得有血有肉，读来趣味盎然，完全不同于一般学术著作的刻板印象。那种字里行间流露出的对历史的敬畏与深情，着实令人动容。
评分这本书的装帧与排版设计，本身就是一种艺术享受。每一页的留白恰到好处，墨色浓淡处理得当，使得原本庄重的碑文拓片影像，在视觉上呈现出一种古朴而又不失现代审美的平衡感。更令人称道的是，它并未仅仅停留在对实物本身的描述上，而是巧妙地将碑文内容与当时的地理环境、气候特征联系起来进行解读。例如，书中对碑石材质特性的分析，如何影响了文字的刻痕深度与风化程度，这种跨学科的视角令人耳目一新。阅读过程中，我仿佛能闻到空气中弥漫的潮湿与石头的冷硬感，这得益于作者在文字中营造出的高度沉浸式的氛围。可以说，这是一本“可读”亦“可赏”的精品，即便是对碑刻史没有深入了解的读者，也能从中获得愉悦的阅读体验。
评分孔颖达碑，在《金石萃编》、《昭陵碑石》等许多金石书中均有著录，这个本子是比较好的一个本子。
评分古人云书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。可见，古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。读史蒂芬?霍金的时间简史和果壳中的宇宙，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是，便像李白在诗中所写到的庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒读罗曼?罗兰创作、傅雷先生翻译的名人传，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读陶渊明的饮酒诗，体会结庐在人境，而无车马喧那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力读世界经典名著巴黎圣母院，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。读王蒙的宽容的哲学、林语堂的生活的艺术以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。
评分质量还可以，内容也不错
评分活动时买的，真的还不错!
评分2000年一印，还算不错，虞体难见，此本别有风趣
评分《孔祭酒碑》又名《孔颖达碑》，于志宁撰文，无书人名氏，唐贞观二十二年（六四八）立，碑额有阳文篆书『大唐故国子祭酒曲阜宪公孔公之碑铭』十六字，正书，计三十五行，行七十六字。孔颖达为初唐时学者，太宗时官至国子祭酒，授爵为曲阜男，於贞观二十二年卒，卒后诏许陪葬昭陵，故此碑亦为昭陵陪葬碑之一，碑在陕西醴泉县昭陵南十里。从此碑书写者的楷法来看，极似虞世南之《孔子庙堂碑》，有人疑为虞世南所书。后有人考孔颖达卒时前十年虞世南已作古，故断为非虞所书。据宋·黄伯思《东观馀论》云：『验其笔法乃当时善书者规摹世南之书而为之者也，笔势遒媚，亦自可珍。』细观此碑，用笔圆润，体势端庄，十分接近虞世南之风格，但时挟方笔棱角，结字亦较《孔子庙堂碑》略长略瘦而更疏朗，可知作者虽学虞而能自出己意。通幅观之，点画清腴圆浑，用笔沉着遒劲，结字平而不板，正而不拘，显得神采奕奕一气息清婉，实为唐人楷书中的姣姣者。唐人楷法学褚者颇众，而学虞者却寥若晨星，李宗瀚跋云：『冲远（孔颖达）卒于伯施（虞世南）后，此碑非虞书明矣，然其规抚虞书可云惟肖，秀朗遵劲，极似《庙堂》，其深穆凝远之度不逮也。』其实书法之变，只在微妙之间，虞以温润见长，此碑则以秀朗相胜，虽从总体风神上未能跳出虞之窠臼，但亦能自立面貌，稍益已意而不失为唐碑中之精品。此碑在清初乾、嘉后已漫漶剥蚀，馀无几字，最佳拓本以李宗瀚旧藏宋拓为最，今藏北京故宫博物院，此册拓墨精良，第一行『右庶子』下『银』字，字口完好，可见者尚有一千七百馀字。另有上海博物馆藏吴县吴氏本及赵声伯旧藏本，皆元明问拓本，解放前神州国光社与有正书局曾有影印，近年来日本二玄社亦有影印仿真印刷本问世，解放后此碑从未出版过，今选用李宗瀚旧藏宋拓本影印出版，以飨广大书法爱好者。
评分《唐·孔祭酒碑》简介
评分买了断掌事件一点都不后悔，很喜欢（日本）乙一，书是绝对正版的，纸张都非常好！六个令灵魂颤栗的杀人故事，黑色的死亡与白色的温柔交织出令人心痛的残忍与惊怖大陆读者翘首已久的没有猎豹的速度;没有致命的毒液;没有尖锐的牙齿......是什么让人类得以生存?是知识!枪械让我们训服野兽;飞机让我们在天空中翱翔;船只让我们在海洋中畅游话说诸葛亮草船借箭，巧借东风，不过是将知识运用到战略上，其实诸葛亮能观天象，他可以明确地知道什么时候下雾，什么时候刮东风可见，知识的力量多么伟大!我们用知识挽救生命，用知识治理环境知识无处不在!筱原看着自己的手掌，陷入了沉思。所谓手掌，当然是指脊椎动物的前脚末梢。人
评分玄宗御勤政楼，大张乐，罗列百妓。时教坊有王大娘者，善戴百尺竿，竿上施木山，状瀛洲、方丈，令小儿持绛节出入于其间，歌舞不辍。时刘晏以神童为秘书正字，年十岁，形状狞劣，而聪悟过人。玄宗召于楼上帘下，贵妃置于膝上，为施粉黛，与之巾栉。玄宗问晏曰：“卿为正字，正得几字？”晏曰：“天下字皆正，唯‘朋’字未正得。”贵妃复令咏王大娘戴竿，晏应声曰：“楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。谁得绮罗翻有力，犹自嫌轻更著人。”玄宗与贵妃及诸嫔御欢笑移时，声闻于外，因命牙笏及黄文袍以赐之。
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