發表於2025-03-13
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由於繼傳統而能創格,《唐人書評》中把褚遂良的字譽為“字裏金生,行間玉潤,法則溫雅,美麗多方”,連宋代不以唐書為意的大書畫傢米芾也用最美的詞句稱頌他:“九奏萬舞,鶴鷺充庭,鏘玉鳴璫,窈窕閤度”,以錶明褚的字體結構有著強烈的個性魅力。如果把歐陽詢、虞世南的楷書作品和禇遂良的作品放在一起,我們會明顯地看到一種風格上的轉變。顯然是對筆法的追求,造成瞭這種轉變。如果說,書法中楷書之中有筆意的錶現,當以褚遂良為最高。如果說,北碑體現瞭一種骨氣之美,歐陽詢體現瞭一種來自於嚴謹法度的理性美,虞世南體現瞭一種溫文爾雅的內斂之美的話,那麼,禇遂良卻是錶現瞭一種來自於筆意的華美。在歐陽詢或虞世南那裏,綫條與筆法是為塑造字型而服務的。而褚遂良則不然,他是一位具有唯美氣息的大師,他刻意地處理每一筆畫,每一根綫條,每一個點與每一個轉摺……,而結果則是,這種刻意卻超齣瞭字形以外,而看來好像具有一種脫離瞭形體的獨立意義,使點綫變為一種抽象的美。雁塔聖教序亦稱《慈恩寺聖教序》;凡二石,均在陝西西安慈恩寺大雁塔下;前石為序,全稱《大唐三藏聖教序》,唐太宗李世民撰文,褚遂良書,18行,行42字;後石為記,全稱《大唐皇帝述三藏聖教記》,唐高宗李治撰文,褚遂良書,20行,行40字,文右行。
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