中華峨嵋真功（附DVD光盤） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

中華功夫四大流派之一——峨嵋派的養生真功。
峨嵋六步養生功&峨嵋太乙金罡掌萬韆功夫藏深壑，峨嵋真功遠流長。拳功結閤、心形一體、外采內應，纍精集氣、煉神還虛、調動潛能、強體抗暴。韆百年來秘不外傳的健身術、養生術。武術冠軍、峨嵋派正宗傳人李學文示教。一招一式圖文兼備，詳細講解。

內容簡介

《中華峨嵋真功》全方位、多角度闡述瞭峨嵋兩大養生功法的修煉方法，每一招一式都圖文兼備，詳細精解：峨嵋神劍派內功高手示範教學帶引愛好者輕鬆練就一身峨嵋內功，同時達到強身健魄、延年益壽的健身效果。想要修習玄門真經的絕技秘訣，練就韆百年來秘不外傳的健身養生真功，本書是不可錯失的代錶之作。

作者簡介

李學文，中華武術六段，國傢一級武術裁判員 自幼習武，先後師從太空門湯鞦蓮、峨嵋派鬍建平修習數十載，技藝精湛，獲奬無數。

目錄

第一章 峨嵋武術——萬韆功夫藏深壑
一、峨嵋武術源遠流長
二、峨嵋養生功——峨嵋劍仙派玄門正宗功夫精髑
1．何謂峨嵋養生功
2．功法特色
3．功能作用
4．練功方法
5．修習步驟
6．師承源流
第二章 峨嵋——六步養生功
一、按摩功
預備式
第一式 搓手浴麵容色春（臉麵部）
第二式 梳頭壓府神智清（風府穴）
第三式 分額揉陽禦風邪（太陽穴）
第四式 鏇目運眼通肝經（眼眶部）
第五式 擦鼻按迎強肺腎（迎香穴）
第六式 轉耳點承通全身（承漿穴）
二、放鬆功
第一式 鬆頸搖頭天柱通（獅子搖頭）
第二式 轉指鏇腕肝肺舒（雙鳳戲翎）
第三式 伸臂劃肩利關竅（黑熊伸臂）
第四式 側身轉腰強腎功（岩鷹尋食）
第五式 叉腰擺胯理脾胃（白虎擺尾）
第六式 抖手動腿身輕鬆（仙鶴展翅）
三、六步慘真功
預備式
起式
第一式 雙手采氣調真元
第二式 電激命門火自添
第三式 叩齒咽津坎填離
第四式 齣掌探珠神貫鼎
第五式 熏煉真金填氣海
第六式 無為內養大還丹
四、站樁功
預備式
總樁
補腎樁
還丹樁
收式
第三章 峨嵋金罡掌四十九式 詳解
太乙金罡神功掌
第一段
第一式 起式
第二式 上吸天陽
第三式 下飲地陰
第四式 探手觀天
第五式 梳頭抹須
第六式 虎坐中堂
第七式 撒網抱劍
第八式 左宮抱月
第九式 鳳凰單展
第十式 天師蓋印
第十一式 右宮抱月
第十二式 鳳凰單展
第十三式 天師蓋印
第二段
第十四式 懷抱玉印
第十五式 分水劈山
第十六式 猛虎張口
第十七式 鳳凰雙展
第十八式 探海照月
第十九式 黃龍護身
第二十式 老君騎牛
第二十一式 伏虎探風
第二十二式 金針定海
第二十三式 龍虎相爭
第二十四式 霸王觀陣
第三段
第二十五式 仙女拋袖
第二十六式 雙擺荷葉
第二十七式 金童獻茶
第二十八式 封鎖偷桃
第二十九式 二郎擔山
第三十式 順手關門
第三十一式 金罡推山
第三十二式 嬉獅戲球
第三十三式 海底撈月
第三十四式 秀纔敞衣
第三十五式 雁落平沙
第三十六式 犀牛望月
第三十七式 橫掃韆鈞
第三十八式 開弓射雕
第三十九式 坐帳傳令
第四段
第四十式 遊龍戲水
第四十一式 怪蟒翻身
第四十二式 獅子張口
第四十三式 震腳子午
第四十四式 海底藏龍
第四十五式 雙龍齣洞
第四十六式 閤天拜月
第四十七式 端香朝聖
第四十八式 混元還丹
第四十九式 收式
延伸閱讀
一、神秘的道教養生術
二、獨具一格的峨嵋氣功
附錄 峨嵋內功真實不虛

精彩書摘

峨嵋武術可溯源於道傢的養生功，距今已有2500年，是曆史悠久、創派極早的武術流派。它兼備佛傢與道傢之長，既吸收道傢功法的精華，又有佛傢禪修的基礎，是一個動靜結閤、剛柔並濟，與各種拳術、器械套路及散打技藝相結閤的武術體係。
峨嵋武術最早起源於春鞦戰國時期。據《四川武術大全》《峨嵋山縣誌》載，戰國時，司徒玄空耕食山中，他模擬猿猴動作，在狩獵術的基礎上創編瞭攻防靈活的“通臂拳”，後人尊稱他為白猿師祖。這是有史記載的中華武術第一人。
魏晉時期，峨嵋山的道士通過“吐納、導引、坐忘、心齋、守一”等內練法門，達到“意與氣連”“氣與神閤”的墳界，使自己的心靈與氣息達到高度的統一。這種以天、地、人三纔閤一為目的的自我身心鍛煉方法，隻是為瞭強身健體，祛病延年，達到“長生”目的的一種“氣功”手段，並不含技擊的目的。但是這種“氣功”後來卻融閤於武術之中，成為武術的一部分。
……

前言/序言

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這世上總有些人愛說一些橫看竪看都正確，而且是百分百正確的話，比如對不良少年說“你要改邪歸正”、“不可以吸天拿水之類的話，對吸煙的人說“吸煙有害健康”等等。這些話不管對誰說、不管什麼時候說、不管針對什麼事說都是正確的，所以被說的一方隻能乖乖稱是，或鬍亂扯些歪理來反駁。如果是後者，肯定又得被“你這樣說是不對的”之類的話教育一通，倒不如乾脆乖乖地聽著更好。 　　當然，我也並不是說不能講正確的話，隻是大傢應該先弄明白，這種話根本就派不上什麼用場。 　　比方說，棒球教練對站在打者席上的球員說“要打齣安打”，這是百分之百正確的話一點沒錯——但也是毫無意義的廢話。要是這位教練告訴球員“對方投手會在關鍵球的時候投齣變化球”，這話對球員來說肯定是大有幫助，但卻並不一定是百分之百的正確：對方的行動可能會齣乎教練的預料，可能就因為這句話球員失誤瞭，讓對方得到先手。球場上可能會這樣，也可能會那樣，如果隻想著思前想後圓自己的話，那教練就沒辦法指導瞭。在麵對各種各樣可能性的時候，如果必須要當機立斷，那麼他會用最大的一種可能當賭注。要是一語言中，那自然是非常瞭不起瞭，可萬一賭輸瞭，他也必須得擔起相應的責任。 　　這就足以體現給人忠告的難度和有趣之處。在告訴孩子“彆再做壞事瞭”以前，應該先好好想想，想讓這個孩子不再做壞事的話，都需要做些什麼，對於孩子自身來說當下又能做些什麼。不事先在研究這些上麵下點功夫，就無法提供任何有意義的忠告，而且在說齣的忠告裏，還可能隱藏著一定程度的不安和危險。要是連這些不安和危險都不能察覺，光是說些不負責任的話，那引發惡果也是很正常的瞭。 　　隻要是在某個場景下當機立斷的勸告，即便有可能導緻失敗，這勸告也是有意義的。沒有賭上自己，也不想負任何責任，光是說些百分之百正確的話，單憑這個就妄想能幫到彆人，這未免太天真瞭。要是這種百分百正確的話真能讓人改變的話，那不妨先拿這些話在自己身上試試。“要好好工作”、“戒酒吧”，對自己說這樣的話試試看，恐怕你很快就會發現，這些話根本起不到任何作用。 　　當然也有些相當瞭不起的人，他們如此告誡自己，也確實起到瞭效果。不過，像這種如此偉大的人，怕是已經超成常人的範疇成為神仙瞭。真要是成瞭神仙，那也用不著什麼“心靈的處方箋”瞭。實際上，如果有人能在任何時間或是任何地點，都隻做對任何人來講都正確的事的話，那他到底是不是真的作為“人”活著呢？我很懷疑。那恐怕早已成仙瞭吧。 　　百分百正確的話基本來說是廢話無疑，而且，在某個時候對某個人産生作用的話，也很難說是百分百正確的。隻要仔細想一想，你就會發現我說的這話也是一句十足的廢話。可是，當某句話對某個人起瞭作用時，他往往會高興得忘乎所以，以為這就是普遍的真理瞭。下邊這個例子，就足以說明這一點： 　　某個宗教傢相信“說想死的人裏，沒有人真的會死”（其實，這種話絕對無法斷言，有很多人都是說過“想死”之後自殺的）。有一次，他對一個揚言“想自殺”的人說“既然如此，我就教你自殺的方法吧。”然後就真的詳細地教瞭他送死的方法。對方聽瞭以後，覺得可怕極瞭，就放棄瞭自殺的念頭。這件事令他嘗足瞭甜頭。之後，他再一次遇到瞭個想自殺的人，他如法炮製，結果對方真的按照他教的方法自殺瞭。從此以後，這位傳授自殺方法的宗教傢就徹底消沉瞭。 　　這是個非常極端的例子。不過，令人意外的是，類似的事情卻時有發生。第一次說齣某句話，是賭上瞭最大的可能，做好瞭擔責的準備。等到第二次，他就會僥幸以為會像第一次那樣順利，所以就偷懶耍瞭小聰明，隨隨便便說齣瞭與第一次同樣的話，結果事情卻不能像初次一樣順利解決。盡管我們會說“會和以前一樣吧”，可仔細想想看，人生本來就沒有什麼“同樣的事”。當然瞭，像“昨天是七點鍾吃的早飯，今天也同樣……”這種層次的同樣的事是存在的，每天早晨都按時烤好麵包也是可能的。不過，當事情與某個真實的人之間發生韆絲萬縷的聯係時，就不太可能會齣現“同樣的事”。這個時候，一般人所想給齣的百分之百正確的道理完全無用——人們最需要的，隻是那個對自己適用卻並非完全正確的道理。

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非常好的功法，能強身健體。

古人說得好，“君子疾沒世而名不稱，不患年不長也。”意思是說，有德行的人隻怕自己沒有一個為人稱道的好名聲，而不怕自己活不長。可見，古人把名聲看得比自己的生命還重要。作為教師，更要隨時隨地都應注重自己的道德修養，都應該以良好的品行、人格、氣質、情趣來塑造自己，完善自己。