西方法律思想简史 [A Short History of Western Legal Theory] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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约翰·莫里斯·凯利（John Maurice Kelly） 著，王笑红 译

出版社： 法律出版社

ISBN：9787511810311

版次：1

商品编码：10346030

包装：平装

丛书名： 研究生教学书系

外文名称：A Short History of Western Legal Theory

开本：16开

出版时间：2010-08-01

页数：397

正文语种：中文

内容简介

《西方法律思想简史》是一本能够在西方法学理论重要主题的历史演进方面，为法学专业学生提供向导的法律思想史教科书。由爱尔兰著名法学家约翰·莫里斯·凯利写作的原书于1992年出版以来，在法律思想史界引起重大反响，并获广泛好评。书中将自荷马时代至20世纪80年代的历史切分为十个连续的时期，通过简介每一时期的一般历史和思想史，并叙述当时的思想家就法律中的主要问题所进行的阐述，从而对西方历史上的重大事件与法学理论的互动影响进行以时间为序的描述。尤其值得肯定的是，《西方法律思想简史》对20世纪中后期以来法律思想的介绍，避免了同类教科书关注过去忽略当下的片面趋向。《西方法律思想简史》对于学习法学和政治学的读者都极富价值，不仅有助于读者对西方法律思想史的完整梳理，同时也有助于读者理解法律思想背后的历史的、社会的、经济的成因与背景，当为本学科领域独辟蹊径的卓越之作。

作者简介

约翰·莫里斯·凯利，爱尔兰法学家、统一党政治家、议员，曾任爱尔兰总检察长，贸易、商务与旅游部部长，都伯林大学宪法、法理学和罗马法教授，牛津大学三一学院研究员等。
王笑红，生于1977年，安徽涡阳人。华东政法大学法律史专业博士生，北京科技大学工学士（1999年），北京大学法学硕士（2002年）。现为上海三联书店编辑中心副主任、副编审。译有《言词而已》（广西师范大学出版社2005年版）、《当知识分子遇到政治》（与邓晓菁合作，新星出版社2005年第1版、2010年第2版）等。

目录

序言
前言
1.希腊
2.罗马
3.中世纪早期（至1100年）
4.中世纪中期（1100－1350年）
5.文艺复兴和宗教改革（1350－1600年）
6.17世纪
7.18世纪
8.19世纪
9.20世纪前期
10.20世纪后期
索引
译后记

精彩书摘

就这些主张，圣奥古斯丁补充了一个非常重要的推论。如果私有财产是人法创设的，那么人法一样可以废止它。“根据人法，一个人说，这是我的庄园，这是我的房屋，这是我的奴隶；根据人法，也就是皇帝的法律……但是，如果废除了皇帝的法律，谁还能够说，那个庄园是我的，诸如此类？”
的确，这些语句来自就特定主题写的论辩性的小册子。但它其实与私人所有权是自然权利的主张大相径庭。（这一小册子针对的论敌多纳图派看起来更接近关于个人财产权的一般理论，他们说增益财产的劳动赋予了人们拥有财产的基本权利。正如卡莱尔斯指出的那样，1300年之后，正是在多纳图派观点的基础上，洛克建立了私有财产权理论。）
我们要注意的是，尽管中世纪早期的基督教教义并不是共产主义的，也并未排斥私有财产，但它往往贬损获致财产的常见手段。这些手段可以被宽泛地归人商业，而教父们倾向于认为商业在道德层面上低于农业和手工业。他们尤其反感高利贷。直到中世纪中期以后，有息借贷的罪恶性仍然是基督教的一个重要主题。除了高利贷者以外，其他唯利是图之辈，如中人、投机者和垄断者也是他们谴责的对象。无疑，这是不当使用财产的例子（财产本身是无害的）：其错误在于它利用了其他人的困境或经济上的相对弱势。

前言/序言

　　（卢梭的）这些语词赋予那已然为洛克所吟咏的、自然权利的单声圣歌以复调的魅力。
　　确切无疑：只有约翰.凯利能够才思敏捷地写出这样的语句，它优美而叩人心扉，它充满智慧而注重词语的精致。凯利对英语（以及其他）语言葆有一种永生的热爱；或许，他会与奥登有共鸣：
　　时间对勇敢和天真的人
　　可以表示不能容忍，
　　也可以在一个星期里。
　　漠然对待一个美的躯体，
　　却崇拜语言，把每个
　　使得语言常活的人都宽赦
　　但，这种对语言的感情或许并不是恒定的。正如我们从他的语句中流露的对音乐的热爱以及他所欣赏的J.S.巴赫的作品中可以瞥见的，他也懂得语言作为传达感情之媒介的不足，尤其在感情复杂而多面之际。
　　这些话也许与我们将要探讨的，凯利最后的这本著作所关注的西方法理学的重要问题无甚关系。他以自身无与伦比的天赋向我们展示了以下这些伟大人物之间的思想之争：柏拉图与孟德斯鸠、阿奎那与伏尔泰、洛克与边沁，我们也将在阅读的旅程中发现，凯利在不断地提醒我们这一切在何种程度上不过是语词之间的鏖战。

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法律思想简史，重在简上，入门挺好的

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第三种是经典著作阅读法，这种方法用来阅读哲学、经济、军事和古典著作。阅读这些著作要象读文学作品一样的慢，但读者的眼睛经常离开书本，对书中的一字一句都细加思索，捕捉作者的真正的用意。从而理解其中的深奥的哲理。值得注意的是，如果用经典著作阅读法阅读文学作品，往往容易忽略文学作品的特色，以 使读者自己钻进所谓文学观念史的牛角尖中去。 第四种阅读方法是麻醉性的阅读法。这种阅读只是为了消遣。如同服用麻醉品那样使读者忘却了自己的存在，飘飘然于无限的幻想之中。这类读者一般对自己的经历和感受不感兴趣，把自己完全置身于书本之外。如果使用麻醉性的阅读方法阅读名著，读者只能得到一些已经添加了自己的幻想的肤浅的情节，使不朽的名著下降到鸳鸯蝴蝶派作家的庸俗作品的水平。如果漫不经心地阅读《安娜•卡列尼娜》，犹如读一本拙劣的三角恋爱小说。麻醉性的阅读在将进入成年的时候达到顶峰。年轻人的麻醉阅读是造成大量的文学作品质量低劣的原因。 1、以阅读时是否发音为标准。 一般以阅读时是否出声音为标准，则可以分为朗读、默读和视读三类，前两类也称为音读，后一类一般称为速读。朗读（有的称诵读）即发出声音的阅读，这类阅读多半在少儿识字、读书背诵时使用，或因老师需要了解学生是否真的会读，或作检验学生阅读能力等；而默读则是表面没有发出声音，而大脑中仍然在默念阅读时的文字或符号读音的阅读，这种阅读是当今为最大多数人所熟悉并使用的阅读方法；视读即速读，它则是指完全由人的视觉器官眼睛识别后直接由大脑发生知觉的阅读方式，它的特点就是由眼睛识别后直接作用于大脑产生意义理解的阅读，整个过程极少有发生音读现象。 2、以阅读速度的快慢为标准。若以阅读时的速度快慢为标准的话，一般可以分为速读和慢读两大类。以比平常阅读速度快三倍以上的速度进行阅读的我们称为“速读”，具体也可分为“线式阅读、面式阅读、图式阅读”的整体感知为特点阅读都可以叫作“速读”。速读的阅读速度一般比慢读快三到十倍左右。慢读一般是指阅读速度在每分钟一百字到三百字之间的阅读，以速度较慢为特点的阅读类型还有“听读、朗读、默读”等多种，我们在中小学教育中常见。 3、以阅读效率的高低为标准。 若以阅读理解效率的高低为标准的话，一般的阅读可分为“精读、速读、略读和泛读”四类。精读是读者对掌握阅读物要求最高的一种，这类阅读一般是用于工作、学习和考试复习中需要精确理解和记忆方面；速读则是需要从全文的从头到尾的阅读中获取有用信息的一种快速阅读方法，此种阅读的理解记忆精确度稍次于精读；而略读则重于选择重点和要点式的概要式阅读；泛读则是目的性不强的泛泛而读。 4、以阅读的功能与作用为标准。 若以阅读的目的性和功能作用为标准的话，一般阅读也可分为多种。在国外，如日本、奥地利、美国等国家阅读专家研究后认为，可根据读者的动机不同，也可依据读物的性质不同，阅读大致可分为“理解性阅读、记忆性阅读、评价性阅读、创造性阅读、探测性阅读和消遣性阅读”等多种。由于阅读以个人为主体的多元性、复杂性和特殊性的特征，无论从哪个角度进行分类都具有其合理的成分和存在的依据，在阅读学的研究中同样发挥出其重要的作用，但由于分类的单一及细化，同时也不可避免地存在误区和盲点。

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满

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《西方法律思想简史》非常好看，本身也是对这方面有很深厚的兴趣，在老师的推荐之下购买了此书加以研读。之后同学看着好，也一起买了一本。阅读完本书之后，我才了解法律思想的渊源，传承等等方面，当然，虽为简史，其实知识量很充足。

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老公买的，应该还行吧。

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