發表於2024-11-06
明汪中得趣在人冊 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
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評分,錶現齣一個具有正義感的士人對封建禮教的強烈憤慨;在《吊黃祖文》中,藉古人禰衡“雖枉天年,竟獲知己”的遭遇,寫自己“飛辨騁辭,未聞心賞”的不平之嘆,發齣瞭“苟吾生得一遇兮,雖報以死而何辭”的強烈呼聲;《狐父之盜頌》更是一篇憤世嫉俗之作,文中認為世俗所謂“盜”,是“悲心內激,直行無撓”的仁義之士,相比之下,當世許多人“孰如其仁”,汪氏甚至直呼“孰為盜者?我將托焉!”感情強烈充沛,語言明快鋒利。其他象《黃鶴樓銘》、《漢上琴颱之銘》、《先母鄒孺人靈錶》、《廣陵對》、《自敘》等篇,無論敘事抒情,都能吸收魏晉六朝駢文之長,寫得情緻高遠,意度雍容,而且用典屬對,精當貼切。他的論辯文章顯示齣“於時流不輕許可”(江藩《汪中記》)的膽識,如《婦人無主答問》中駁方苞即其例。他的論學著作或闡明古書通例,如《釋三九》;或糾彈理學謬誤,如《大學平義》;或錶章周秦諸子之學,如《墨子序》,對墨學推崇備至,認為墨學在當時為顯學,墨子為救世之仁人,力辯孟子闢墨為過枉。又曾作《荀卿子通論》,以為“荀卿之學齣於孔氏,而尤有功於諸經”,稱“孔荀”而不稱“孔孟”,以異於宋儒“道統”說。因其為墨子、荀子翻案,在當時曾被統治者視為“名教之罪人”。王引之《汪中行狀》總評其文說:“陶冶漢魏,不沿歐、曾、王、蘇之派,而取則於古,故卓然成一傢言。”
評分,錶現齣一個具有正義感的士人對封建禮教的強烈憤慨;在《吊黃祖文》中,藉古人禰衡“雖枉天年,竟獲知己”的遭遇,寫自己“飛辨騁辭,未聞心賞”的不平之嘆,發齣瞭“苟吾生得一遇兮,雖報以死而何辭”的強烈呼聲;《狐父之盜頌》更是一篇憤世嫉俗之作,文中認為世俗所謂“盜”,是“悲心內激,直行無撓”的仁義之士,相比之下,當世許多人“孰如其仁”,汪氏甚至直呼“孰為盜者?我將托焉!”感情強烈充沛,語言明快鋒利。其他象《黃鶴樓銘》、《漢上琴颱之銘》、《先母鄒孺人靈錶》、《廣陵對》、《自敘》等篇,無論敘事抒情,都能吸收魏晉六朝駢文之長,寫得情緻高遠,意度雍容,而且用典屬對,精當貼切。他的論辯文章顯示齣“於時流不輕許可”(江藩《汪中記》)的膽識,如《婦人無主答問》中駁方苞即其例。他的論學著作或闡明古書通例,如《釋三九》;或糾彈理學謬誤,如《大學平義》;或錶章周秦諸子之學,如《墨子序》,對墨學推崇備至,認為墨學在當時為顯學,墨子為救世之仁人,力辯孟子闢墨為過枉。又曾作《荀卿子通論》,以為“荀卿之學齣於孔氏,而尤有功於諸經”,稱“孔荀”而不稱“孔孟”,以異於宋儒“道統”說。因其為墨子、荀子翻案,在當時曾被統治者視為“名教之罪人”。王引之《汪中行狀》總評其文說:“陶冶漢魏,不沿歐、曾、王、蘇之派,而取則於古,故卓然成一傢言。”
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