自醫·醫人：從60歲病危到80歲健康 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

《自醫·醫人：從60歲病危到80歲健康》：聽中南海秘書談養生
人人都能學會的養生秘笈
人人都應學會的防病絕招

內容簡介

60歲時，他是一位心髒病重癥患者，連爬自傢樓梯都膽戰心驚，傢人數次接到病危暗示；80歲時，他卻用自己琢磨和創造的“土辦法”，醫治好瞭自己的病，健康如小夥，能夠爬遍全國的名山大川，享受中華大地的無限美景。此外，他還幫助瞭成韆上萬的普通人，治愈瞭無數人的病痛；並遠走美國，為幾十位語言不通的病人治愈瞭頑疾。本書所講述的就是一個病危患者活到80歲的奇跡。從中，我們不僅能夠看到人類頑強的生存能力，更能夠學到老先生的養生健身之道。此外，作為汪東興的鄰居。在中南海生活過六年的作者，更為你講述瞭紅牆內青年人真實的生活與情感。

作者簡介

錢根祿，現年80歲。參軍後進入中南海，作為汪東興的文秘，在毛澤東身邊工作瞭六年。其後，由於種種原因，他離開紅牆，考入中國人民大學，學習國際政治。畢業後，到江蘇省省委黨校執教。64歲前，他是一個重病號，幾臨病危。64歲時，他為之依靠的愛妻病逝，在死亡和再生之間，他選擇瞭與命運搏鬥。自已學習、摸索，用中國的中醫之道，治愈瞭自己幾十年的頑疾。80歲時，他已經是一個爬遍瞭名山的“野孩子”，還是一個義務給數韆人治過病的“赤腳醫生”。

內頁插圖

目錄

序言：強者的智慧
引子
第一章 盤點人生
第二章 中南海101號
第三章 海運倉12號
第四章 死裏逃生
第五章 呼吸養生救瞭我
第六章 呼吸養生法的哲理
第七章 夕陽無限好
第八章 求醫不如求己
第九章 普濟眾生
“另類醫生”在美國
赤腳醫生
漫步天柱山
第十章 迴春呼吸
第十一章 九天攬月
第十二章 幽探“昆侖”
第十三章 飢不擇食
第十四章 一餐療法
第十五章 笑吟“三不如”
後記

精彩書摘

第一章 盤點人生
曾子要求“吾日三省吾身”。這麼高的要求我做不到，隻能大緻盤點一下。盤點瞭，總比不盤點好。盤點歲月，盤點人生，以期最大限度地加大生命的力度，賦予有限的生命難以衡量的價值。
盤點歲月僅僅是盤點人生的局部而非全部（盤點人生的全部即“蓋棺論定”，隻能由彆人來做）。虛度80個春鞦，我隻認真地或者說是被迫地盤點過兩次，太懶散瞭。
一次是在不惑之年迷惑不解瞭，不能不盤點一番。1969年，我作為乾部教育培訓部門的校長和教師必須下放勞動，接受貧下中農再教育。我們一傢四口“插隊”到武進縣南夏墅公社最窮的一個生産隊裏，歸屬生産隊長領導，跟強勞力一起生産勞動，都得靠勞動記工分、領口糧，過日子。
生産隊對我們有所照顧，除年幼子女在生産隊不按工，分領口糧外，我們夫妻二人仍領有工資和糧票，但住的是生産隊破舊的倉庫，光綫很暗，房頂漏雨，比一般社員的住房條件還差。
加上我們是“外來戶”，還沒有自留地，吃菜要到十裏以外的鎮上去買，很不方便。特彆是下雨下雪天氣，田埂路滑難走，有如“蜀道之難”。這些睏難都能忍受，都能剋服。
最讓人揪心的是，據傳我們這些“下放乾部，，可能隻能領取一兩年的工資和糧票，以後就得“自食其力”，靠勞動工分領錢領糧瞭，雲雲。我們雖沒見到正式的文件、通知之類的說明，但空穴來風，未必無由。
看看當時的局麵，確實使人憂慮。我們這些姓“下”的（即“下放乾部”的簡稱），沒有正式的人事部門來問津，隻有縣裏的“知青辦”（即管理知識青年插隊鍛煉的機構）來管理我們，每人發一“勞動記錄本”，填寫每天的勞動情況，以備核查，儼然把我們視同需監督勞動的“犯人”。
正好他們縣裏下放到公社來的乾部中，多數拖有或長或短的“尾巴”，我們隻好陪他們一起接受勞動監督瞭。這樣一來，在基層乾部的心目中，我們這些姓“下”的不算壞人，也很難算是好人，不然怎麼會“下”來呢？
多數姓“下”的都在擔心取消工資以後怎麼辦，一傢大小幾口能否自己養活自己？特彆是原來傢在城市、不懂農業勞動的人，更是憂心忡忡。
我的老伴就是這樣，成天提心吊膽，擔心自己，更擔心年幼的子女。我也有些擔心，但不能火上澆油，還得勸她，給她降降“火”。雖然拿不齣有說服力的理由解勸她，但有一條可以讓她放心：憑我的體力和略懂農業生産知識這點“老本”，可以保證一傢四口不會“飢寒交迫”。
另一有力武器，就是毛澤東在擴大的中央工作會議上的一段講話。意思是說：我們應該正確對待上級以至中央的一些決策，比如把你下降或調動工作，有時是正確的，有時也可能是錯誤的，不管這種下降或調動正確與否，作為被下降或調動的人來說都是一種鍛煉，能夠學到許多知識。
記得是在一次雨後路滑的情況下慢慢往公社趕時，我慢慢地把毛澤東這段話的大意講給她聽，使她能有所觸動。這是毛澤東在中央工作會議上就檢討錯誤、吸取教訓改進工作時說的，他帶頭檢討錯誤，也啓發各級領導虛心聽取批評、改正錯誤，不能壓製批評，使得下麵鴉雀無聲、不敢講話。
他勸大傢要正確對待來自下級的批評。有瞭錯誤，一要自我批評，二要聽取彆人批評。他說：“要讓群眾講話，哪怕是罵自己的話，也要讓人傢講。罵的結果，無非自己倒颱，不能做這項工作瞭，降到下級機關去做工作，或者調到彆的地方去做工作，那又有什麼不可以呢？一個人為什麼隻能上升不能下降呢？為什麼隻能做這個地方的工作而不能調到彆的地方去呢？”
其實，調換地方工作也是一種下降的方式。關鍵在於不是升官而是降職，是丟麵子的事。因此，毛澤東特彆強調說：“我認為這種下降和調動不論正確與否，都是有益處的，可以鍛煉革命意誌，可以調查研究許多新鮮情況，增加有益的知識。我自己就有這方麵的經驗，得到很大的益處。不信，你們不妨試試看。
司馬遷說過：‘文王拘而演周易，仲尼厄而作春鞦。屈原放逐，乃賦離騷。左丘失明，厥有國語。孫子臏腳，兵法修列。不韋遷蜀，世傳呂覽。韓非囚秦，說難孤憤。詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。’……我在這裏申明，我不是提倡對乾部、對同誌、對任何人，可以不分青紅皂白，作齣錯誤處理，像古代人拘文王、厄孔子、放逐屈原、去掉孫臏的膝蓋骨那樣。我不是提倡這樣做，而是反對這樣做的。我是說，人類社會的各個曆史階段，總是有這樣處理錯誤的事實。”
我在給愛人轉述這段話時，隻能說個大意，疏漏很多。轉述這些話的目的，與其說是寬慰妻子，不如說是一種自我安撫。我倆都心照不宣地領悟到一點——希望我們的下放勞動有如古代“放逐屈原”那樣，是一個錯誤決策，以後有望改正。此後，她那愁眉緊鎖的狀況有所緩解。
可是我卻心知肚明，即使我們屬於“放逐屈原”式的下來，要想變“放逐”為迴歸，希望仍然十分渺茫，有“前車”可鑒。
就在毛澤東上述講話後的第二年，為瞭減輕國傢的經濟壓力，全國三韆萬職工“下降”迴原籍，不再吃“皇糧”，沒有工資。他們的處境至今沒有改變。這是不能不麵對的“前車”。
怎麼辦？從最好處期待，從最糟處準備，學會自食其力的本領，好在我的身體還結實，小時候還乾過農活兒，再學起來不會太難。但是要靠我一人勞動養活一傢四口卻是一副分量不輕的擔子，得好好盤點一番。
就這樣，我在盤點歲月時模仿清代學者張潮的盤點法，他在《幽夢影》中說：“昔人欲以十年讀書、十年遊山、十年檢藏。予謂檢藏盡可不必十年，隻二三載足矣。”
我步其十進製後塵，開齣的清單是：“十年北京，十年南京，十年武進，無人問津，一傢四口，自力更生。”這是第二份清單，也是比較清醒的清單。
前一份清單中還有水分，有幻想：“十年北京，十年南京，十年武進，再十年領養老金。”最後一句就是一種幻想。後經細細盤點，感到養老金的來源靠不住，就改為“自力更生”瞭。
理清思想後，說乾就乾：學好當個閤格農民。既埋頭苦乾，又細心學習新知識。皮膚曬黑瞭，體力增強瞭，二百多斤的重擔也能挑起，不亞於隊裏的強勞力，這使社員們很驚訝、很驚喜。能吃苦耐勞，村裏群眾看在眼裏，記在心裏，認可我像個農民瞭，彼此的心就貼近瞭。
群眾對我的稱呼在變化：由開始的“錢書記”（當地群眾稱乾部都叫“書記”）、“錢同誌”，慢慢改稱為“老錢”，最後就親切地喊我為“大塊頭”。
有次跟生産隊長到區裏開會，區長看見我這個人臉生，問旁人：“這是哪個隊的隊長？”因為我的膚色和衣著，和其他盤坐在地闆上開會的生産隊長沒有區彆，區長以為我也是某個生産隊的隊長瞭。
旁邊的人發現區長搞錯瞭，笑瞭起來。對他解釋說：“這是下放乾部。”我聽後卻很高興，區長也認為我像個農民、像個隊長瞭，這是區長對我的嘉奬。應該感謝區長認可我具有“生産隊長”的資格。
後來，二十多年後，“生産隊長”一詞，成為我續上琴弦的“調音器”，這是後話。
生産勞動不僅是生存的需要，也改變著人的精神境界。我對憑哨子指揮社員生産勞動、管理一百多人生活的生産隊長，由衷地敬佩，不亞於對中央部長級領導的尊敬。
相比之下，我自己隻會齣點兒蠻力，乾點兒重活就算滿意瞭，可是生産隊長要管全隊人的衣、食、住、行、生、老、病、死各項事務，真不簡單，我自愧不如，暗暗地在學習。可是我始終沒有學會管理經濟賬目的本領，不會珠算。
在武進農村中，我還發現群眾的語言蘊含著優美的文化韻味，過去隻在古詩詞中看到的，現在在群眾中就常能耳聞。這是在幾次誤會後覺察的。
有好幾次在上午十時左右遇到社員時，對方會親切地問候一句：“者飯吃瞭嗎？”我總是把這個“者”飯誤以為是指“早”飯，就爽快地迴答說：“早吃過瞭。”對方或者一笑置之，或者吃驚地反問：“那麼早就吃瞭？！”
後來有人告訴我說，這個“者飯”不是指早飯，而是指中飯，他們把中飯說成是“晝飯”，是晝夜的“晝”，不是之乎者也的“者”。
通常我們都是說“中飯”，我的老傢浙江令溪農村說是“午飯”。我往往認為我的故鄉“午飯”之說，要比“中飯”之說更古雅一些。誰知，這裏的“晝飯”之說更為高雅，真是令人吃起“晝飯”來，也會彆有一番滋味。不禁會想起歐陽修詩詞中用的“晝”字：“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。”
還有，這裏的農民，把割草稱為“樵草”，把插秧稱為“蒔秧”等等，文縐縐的，真是古詩的語言。高雅的文化底蘊，養育著純淨人心。這裏的農民並不歧視我們這傢“外來戶”，而是處處關心愛護我們，把我們視同一傢人。
……

前言/序言

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