高等学校教材:健康体适能

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王健,何玉秀 编
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出版社: 高等教育出版社
ISBN:9787040300369
版次:1
商品编码:10336797
包装:平装
开本:16开
出版时间:2010-07-01
页数:196
正文语种:中文

具体描述

内容简介

健康体适能致力于研究体力活动与健康的关系,阐述体力活动促进身心健康的理论和方法,分析缺乏体力活动行为心理原因并提出有效干预措施等。本教材力争在结构体系上简沽明了和兼容并蓄,在内容上突出理论和实践并重,在编写风格上力争作到言简意赅,通俗易懂,可作为高等学校体育专业教材和教学参考书。

目录

第一章 健康体适能概述
第一节 体力活动
第二节 体适能
第三节 健康

第二章 心血管适能
第一节 心血管适能生理学
第二节 心血管适能的评价
第三节 改善心血管适能的运动

第三章 肌肉适能
第一节 肌肉适能生理学
第二节 肌肉适能的评价
第三节 改善肌肉适能的方法

第四章 柔韧适能
第一节 柔韧适能生理学
第二节 柔韧适能的测量
第三节 改善柔韧适能的方法
第五章 身体成分
第一节 身体成分生理学
第二节 身体成分的评价
第三节 能量平衡与体重控制
第四节 运动对人体脂肪代谢的影响

第六章 体力活动与慢性疾病
第一节 体力活动对心脑血管疾病的影响
第二节 体力活动对骨质疏松症的影响
第三节 慢性腰痛
第四节 糖尿病

第七章 体力活动与老年健素
第一节 衰老的生理学改变
第二节 体力活动的抗衰老效应
第三节 老年人的体力活动

第八章 体力活动与女性健豪
第一节 青春期体力活动与健康
第二节 孕期体力活动
第三节 产后体力活动
第四节 更年期体力活动
第五节 老年期体力活动

第九章 体力活动与医力管理
第一节 压力的生理学和心理学基础
第二节 压力管理

第十章 运动行为
第一节 健康行为与运动干预
第二节 健康行为理论

精彩书摘

1977年,美国罗彻斯特大学医学院精神病学和内科学教授恩格尔在“科学”杂志上发表了题为“需要新的医学模式:对生物医学的挑战”的文章。文章明确地指出并尖锐地批评了生物医学模式的局限性,认为:“今天占统治地位的疾病模式是生物医学模式,分子生物学是它的基本学科。这种模式认为疾病完全可以用偏离正常的、可测量的生物学(躯体)变量来说明。在它的框架内没有给病患的社会、心理和行为方面留下余地”。由此他提出了著名的“生物-心理-社会医学模式”(bio-psycho-socialmedicalmodel),作为当代人类对健康与疾病内在机制和相互联系的基本认识,指导健康科学研究与医学实践。

前言/序言

随着科技的进步、社会的发展和人类生活方式的转变,缺乏体力活动以及由此而带来的人类身心健康改变已成为举世公认的公共健康和社会问题。科学研究证明,缺乏体力活动是导致心脑血管疾病、超重与肥胖、2型糖尿病、骨质疏松、恶性肿瘤、高血压、焦虑和抑郁等身心疾病的主要危险因子,同时也是影响个人健康满意度、生活满意度等主观健康和心理感受的重要因素。世界卫生组织前总干事布伦特兰博士早在2002年世界卫生日的报告中就曾告诫人们“体力活动不足或久坐已成为全世界引起死亡、疾病和残疾的前10项原因之一”。而有效解决缺乏体力活动所引发的上述个人和公共健康问题无不涉及一门重要的学科——健康体适能。

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题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。

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②民主平等是指在学术面前人人平等,在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视,不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事,教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上,有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”,“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师,教学相长。信息时代的特征,能者未必一定是教师,未必一定是“好”学生。在特定领域,特定环节上,有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”,甚至为教师“师”。在教学中发现不足,补充知识、改善教法、

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可以的

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⑤教学生抓重点.教学难免有意外,课堂难免有突变,应对教学意外、课堂突变的本领,就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说,让意外干扰教学、影响教学是无能,把意外变成生成,促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言,分有意生成、无意生成两种类型;问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏,最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智,师生互动的机智,学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答,面对难题的措施,发现问题的敏锐,解决问题的灵活。

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扁鹊为齐国卢邑人,乃今日山东长清人。在山东的出土汉画像石等文物中,有扁鹊的形象,人手人面,鸟身禽立,拖着一束长尾。齐鲁大地的原始民族东夷族,以鸟为图腾,扁鹊以半人半鸟的形象出现不足为怪。扁鹊从字意上给人喜鹊的印象,良医为什么有此称呼呢?我们不妨来猜想一下,喜鹊为吉祥鸟,病人当然期望逢凶化吉,以喜鹊称呼良医,大概代表了一种祈愿;以上古居住之分散,交通之不便,家中有了患者,也当然期待医生以最快的速度来解救,以会飞的喜鹊喻良医,相当有今日呼唤“120”急救的意思。

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我看了这本书籍很好,有不错的感想。认真学习了这本书,给我几个感受

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