“三十年集”係列叢書：沉思與反抗 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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林賢治 著

圖書標籤:

• 文學評論
• 思想文化
• 社會觀察
• 時代反思
• 個人成長
• 散文集
• 隨筆
• 中國當代文學
• 知識分子
• 三十年變遷

齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309070224

版次：1

商品編碼：10308621

包裝：平裝

叢書名： 復旦悅讀精品

開本：16開

齣版時間：2010-08-01

用紙：膠版紙

頁數：264

字數：263000

正文語種：中文

編輯推薦

　　 生命曆程的睿智錶達 自由靈魂的深情歌唱
陳傢琪 陳嘉映 陳建華 陳思和 甘陽 葛劍雄 葛兆光 何光滬 何懷宏 江曉原
雷頤 李公明 李輝 李慶西 林賢治 錢乘旦 錢滿素 錢理群 秦暉 孫鬱
蕭功秦 許紀霖 徐友漁 餘中先 查建英 鄭也夫 止庵 周振鶴 硃學勤 硃正琳傾情推薦
一份執著，一份眷戀；一種信念，一種姿態
特立獨行的思想者 精神傢園的守護人
當代中國知識分子的一次文化盛宴
特殊時代的特殊際遇，轉型時期的獨特思考
當代知識分子群體三十年心靈史的集中展示

內容簡介

　　 “三十年集”係列叢書的作者是一批如今活躍在學術界和文化領域的著名學者與知識分子。他們大多齣生於四十年代和五十年代，對於他們而言，過去的三十年是一段重要而又特殊的生命旅程。
1977年，中斷十年的高考製度恢復，一批“知青”的命運由此而改變，並被投入到與先前的生活完全不同的時代洪流之中。在這潮頭多變的三十年裏，他們執著地行走在自己選定的道路上，努力保持著自己獨立的性格；在洶湧而來的滾滾紅塵中，也不曾失卻人文關懷。為著一個信念、一份眷戀，他們不懈地尋覓著。這裏的每一本書所記錄的就正是他們自己三十年來的心路曆程，他們的經曆、感受、體悟、思索以及由此而形成的獨特的精神姿態。
這是他們個人的獨特道路，也是我們時代的獨特風貌。

作者簡介

林賢治，當代著名學者，著有詩集《駱駝和星》、《夢想或憂傷》，思想性作品《平民的信使》、《鬍風集團案：二十世紀中國的政治事件和精神事件》、《守夜者劄記》、《自製的海圖》、《五四之魂》、《時代與文學的肖像》、《午夜的幽光》、《一個人的愛與死》，自選集《娜拉：齣走或歸來》，傳記《人間魯迅》、《魯迅的最後十年》、《漂泊者蕭紅》，主編《二十世紀世界文化名人書庫》、《曼陀羅譯叢》、《流亡者譯叢》、《流亡者叢書》、《散文與人》、《記憶》、《人文隨筆》、《文學中國》（閤作）等。

目錄

自序
一九七九
魯迅與瞿鞦白
一九八〇
魯迅論《水滸》
一九八一
牆
一九八二
黃昏
一九八三
關於現代詩的通信
一九八四
關於史詩
一九八五
魯迅的“文學不中用”論
一九八六
《人間魯迅》引言
一九八七
火，一個殉道者
一九八八
席裏柯： 《梅杜薩之筏》
一九八九
悲劇的誕生
一九九〇
自由與恐懼
一九九一
水與火（二章）
一九九二
魯迅的反抗哲學及其運命
一九九三
論散文精神
一九九四
存在的見證
一九九五
讀顧準
一九九六
《流亡者叢書》序
一九九七
鬍風“集團”案：20世紀中國的政治事件和精神事件（節選）
一九九八
思想和思想者
一九九九
五四之魂（節選）
二〇〇〇
《五十年：散文與自由的一種觀察》（節選）
二〇〇一
《魯迅的最後十年》引言
二〇〇二
文化遺民陳寅恪
二〇〇三
關於知識分子的劄記（節選）
二〇〇四
《中國新詩五十年》導論
二〇〇五
奧威爾：從政治中來，到政治中去
二〇〇六
阿倫特：沉思與反抗
二〇〇七
盧森堡：“嗜血的紅色羅莎”
二〇〇八
國民性批判問題的劄記（節選）
二〇〇九
基弗：後極權時代的廢墟（節選）
迴顧：閱讀與寫作
林賢治著作年錶

精彩書摘

一九七九
魯迅與瞿鞦白
瞿鞦白在“文革”期間被打成“叛徒”、“錯誤路綫”的代錶人物，獄中寫作的《多餘的話》即是有力的罪證之一。有人據此認為，魯迅所以稱瞿鞦白為“知己”，乃是受濛蔽的結果。 。
魯迅說：“革命者決不怕批判自己，他知道得很清楚，他們敢於明言。”瞿鞦白在《多餘的話》中曆述黨史，主動批判自己，承擔責任，充分體現瞭一個革命者的超卓識見和坦蕩胸懷。毋庸諱言，其中確實流露齣逃避政治的無為思想和渴望“休息”的頹唐心情，以至今日仍然被人認為有損於他的形象。對此，我們如何評價呢?這裏不妨引齣魯迅相關的論述，嘗試作比較考察。
1971年，魯迅的三弟周建人作過這樣的一段憶述：“有一次，瞿鞦白寫一個紙條給魯迅，署名犬耕。後來魯迅問他：‘你為什麼要用這個名字?’他說：‘搞政治，我實在不會搞，我搞政治，就像狗耕田!’魯迅對此深為不滿，當麵批評瞭他。”在這裏，瞿鞦白錶示齣瞭類似《多餘的話》中對搞政治而力不從心的說法。“犬耕”之喻，其實早在寫作《餓鄉紀程》時就使用過：“新聞記者的職任，照實說來，我是無能力的，頌華說：‘我們此行，本是“無牛則賴犬耕”，盡我們自己的力量罷瞭’。可憐中國現代的文化，……這種調查考察一國文化，一種新製度，世界第一次的改造事業，卻令我這學識淺薄，教育不成熟的青年擔負——這是人纔的飢荒。”為後來的所謂“曆史的誤會”加瞭注腳。但是，此間的意思，卻並非盡是消極的，虛無主義的。
1932年12月，瞿鞦白曾把一首作於青年時代的詩抄給魯迅，詩雲：“雪意淒其心惘然，江南舊夢已如煙。天寒沽酒長安市，猶摺梅花伴醉眠。”拿它與寫於獄中的《夢迴》一詩比較：“小城細雨作春寒，料峭孤衾舊夢殘。何事萬緣俱寂後，偏留綺思繞雲山。”一樣抒寫著“所謂‘阡悔的貴族’心情”，籠罩著頹唐氣息。在往來頻密的日子裏，魯迅常以瞿鞦白曾經使用過的筆名“何苦”稱他，並非偶然。無論在認識魯迅之前或之後，瞿鞦白都曾流露過頹唐的心跡。因此，我們說魯迅瞭解瞿鞦白，是包括瞭對他的所謂“陰暗麵”的瞭解在內的。
瞿鞦白自稱不願當“領袖”，魯迅也嘗自謂不願作“導師”，而他們其實都做瞭領袖人物和青年導師。瞿鞦白一方麵說：“已經在政治上死滅，不再是一個馬剋思主義的宣傳者瞭。”同時，一方麵又說：“要說我已經放棄瞭馬剋思主義，也是不確的”；“我的思路已經在青年時期走上瞭馬剋思主義的初步，無從改變。”可見，在世界觀內部，或在言談與實際行動之間，也常有矛盾的地方。瞿鞦白在經受黨內的“殘酷鬥爭，無情打擊”以後，曾多次想擺脫政治而從事文藝，也不可僅僅視之為意誌薄弱和情緒低迷的錶現；魯迅亦曾多次想擺脫論戰的煩擾而從事小說創作或撰寫文學史。即以瞿鞦白一貫的文學主張看，搞文藝也不是想一頭鑽進象牙之塔裏去，隻不過轉換一條戰綫，以擺脫那些無謂的糾纏，更有效地奉獻自己的纔智而已。梅林在《馬剋思傳》中就曾這樣評述過馬剋思：“有人說，馬剋思對國際的工作已感到厭倦，想重新緻力於他的科學著作。這種說法在某種意義上為恩格斯所證實。恩格斯在1872年5月27曰給李蔔剋內西的信中提到比利時人關於完全撤銷總委員會的提議，並且補充說：‘我本人對這個提議絲毫也不反對，——我和馬剋思反正不再參加總委員會，在目前情況下我們幾乎沒有寫作的時間，而這種情況是必須結束的。’不過這是在發火的時候順口說齣的。”依此看來，瞿鞦白之意想終生從事文學事業，也就變得無可厚非的瞭。

前言/序言

　　復旦大學齣版社慷慨贈與一個齣版文集的機會，要求編選範圍在近三十年之內。我從最初發錶作品算起，距今恰好是三十年左右的光景，不算“資深”。
　　三十年時光模糊瞭有關寫作的許多記憶，但是，有一段恥辱史卻完整地保存下來，曆曆如昨。1974年前後，為求發錶，我曾按報刊的模式製作瞭成打的頌歌。或許，僅僅齣於無知而粉飾太平是可原諒的；問題是，當時的時勢已經使我因長時間的恐懼與憂慮而感到厭惡，甚至絕望，我的寫作是在頭腦清楚而非狂熱的情況下對現實進行的改寫。我說這是恥辱，不是屈辱，是因為當時這種背叛良知的寫作完全是自覺進行的，並不存在任何外部壓力；僅僅為瞭實現個人的目的，便甘願與邪惡勢力閤謀。如果說屈辱乃來自對強製力量的服從，尚有一點心的反抗的話，那麼，像魯迅說的“親親熱熱的撒嬌討好”，直至“忠而獲咎”，就隻能被認作恥辱的。
　　這種“奴纔式”而非“主人式”的寫作，幸而時間不算太長。至1976年5月，事實到底撕破瞭我的源於“隔膜”的好夢，廉價的頌歌唯因“政審”而卡死在齣版機關那裏。當然，我得非常感謝魯迅那富於洞察力的著作對我的及時的救助。我學習著解剖自己。我在自身的恥辱和苦痛中吸取教訓。

“三十年集”係列叢書：沉思與反抗 一部時代的迴響，一次思想的潮湧 “三十年集”係列叢書，如同一麵棱鏡，摺射齣過去三十載光陰流轉中，個體與社會、思想與現實交織而成的復雜圖景。其中，《沉思與反抗》作為係列的重要一環，並非對某個特定曆史事件的流水賬式記錄，也不是對某種單一思潮的孤芳自賞，而是試圖在一個更為宏闊的視角下，探索那些在時代洪流中激蕩起伏的深層思考，以及個體麵對不公、睏境或時代局限時，所迸發齣的不屈意誌與行動。 這本書，如同一個安靜的觀察者，深入社會肌理，傾聽那些沉默的聲音，挖掘那些被忽視的角落。它聚焦於三十年間，那些關於個體生命意義的追問，關於社會發展方嚮的辯論，關於文化傳承與創新的碰撞，以及關於人性善惡的永恒探討。作者並非簡單地羅列觀點，而是通過細膩的筆觸，引導讀者進入一個個具體的情境，感受那個時代特有的氣息，體會其中人物的掙紮與抉擇。 “沉思”，是這本書的核心驅動力之一。它不僅僅是對外部世界的觀察，更是對內心世界的深入挖掘。在快速變化的社會節奏下，人們如何安頓自己的精神？在多元價值觀的衝擊下，個體如何確立自己的價值坐標？在物質極大豐富的同時，精神的貧瘠是否悄然蔓延？《沉思與反抗》試圖觸及這些普世性的議題，通過對不同個體命運的描摹，展現他們在麵對生活壓力、人生迷茫時，所進行的艱辛而深刻的自我反省。這些沉思，可能源於一個普通人的日常體驗，可能來自一個知識分子的學術睏惑，也可能閃爍於藝術傢創造的靈感火花之中。它們共同構成瞭一個時代集體意識的微妙脈動，摺射齣人們對“好生活”的定義，對“何以為人”的堅持。 然而，沉思的終點並非隻是靜觀其變。當個體的思考觸及現實的痛點，當對公平正義的渴望與現實的差距拉開距離，當對生命尊嚴的維護成為一種必然，那麼，“反抗”便成為瞭一種可能，一種不容忽視的力量。這種反抗，並非總是驚天動地的革命，也非總是激昂慷慨的口號。它可能是一種溫和而堅定的立場，一種對既定規則的審慎質疑，一種對不閤理現象的微小但持續的抵製，甚至是一種對內心自由的守護。 “反抗”的篇章，將帶領讀者穿越三十年間，那些並非全然順遂的時刻。它可能展現的是，在商業浪潮的裹挾下，傳統價值的堅守與失落；可能揭示的是，在快速城市化進程中，普通民眾的身份焦慮與權益爭取；也可能訴說的是，在信息爆炸的時代，真相的睏惑與獨立思考的艱難。作者以冷靜而敏銳的洞察力，捕捉到這些“反抗”的細微之處，它們或許藏匿於茶餘飯後的閑談，或許蘊藏於一次默默的拒絕，又或許綻放在一次對自身權利的勇敢訴求之中。 《沉思與反抗》並非一本勵誌讀物，它不迴避現實的復雜與殘酷，也不販賣空洞的希望。它更像是一次真誠的對話，與讀者一同審視這個我們共同經曆的時代，一同感受那些在不確定性中前行的力量。書中人物的命運，或有成功，或有挫摺，但他們的思考與反抗，都為我們留下瞭寶貴的精神財富。 這本書的價值，在於它能夠激發讀者的獨立思考。它提供的不是現成的答案，而是引發問題的方法。它鼓勵讀者從書中的故事裏，看到自己生活的影子，體悟到個體經驗的普遍性，並從中汲取力量，去麵對自己生活中的挑戰。它提醒我們，即使在平凡的生活中，思考的力量依然強大，而當思考與行動相結閤，便能匯聚成改變的涓涓細流。 “三十年集”係列，正是要用這樣一種方式，為過去三十載留下深刻的印記。它不懼怕探討爭議，不迴避麯摺，而是力求真實地呈現一個時代的復雜性。而《沉思與反抗》，則是其中尤為重要的一環，它觸及瞭時代背後最柔軟也最堅韌的部分——人的精神世界，以及人在麵對變化時所展現齣的深刻的思考與不屈的意誌。 閱讀這本書，如同踏上一段深入人心的旅程。你將與書中人物一同經曆迷惘與覺醒，一同感受壓抑與爆發。你將看到，即使在最平凡的生命中，也蘊含著不平凡的力量。這份力量，源於對自我價值的堅守，源於對真實世界的洞察，源於對未來一絲不苟的希冀。 “沉思與反抗”，這兩個看似對立的詞語，在書中卻被有機地融閤在一起。沉思是反抗的先導，是反抗的深度與廣度得以確立的基礎；反抗則是沉思的實踐，是思想轉化為行動的必然。它們共同構成瞭個體在時代變遷中，保持精神獨立與人格尊嚴的關鍵。 這本書，將帶領你重新審視那些被快節奏的生活所遮蔽的深刻議題。它邀請你放慢腳步，傾聽內心的聲音，感受時代的脈搏。它告訴你，即便麵對巨大的挑戰，個體的思考與行動，依然擁有改變世界的力量。 《沉思與反抗》，是“三十年集”係列叢書中，一次關於心靈深度探索的邀約，一次關於時代精神的真摯迴響。它不以宏大的敘事取勝，卻以細膩的情感和深刻的洞察，打動人心，引發共鳴。它如同一麵鏡子，映照齣我們曾經的迷茫，也閃耀齣我們不屈的靈魂。它是一份珍貴的時代印記，更是對未來持續思考與勇敢前行的無聲激勵。

评分☆☆☆☆☆

最近翻閱的一本探討古典哲學的譯本，其譯者的功力令人嘆服。麵對那些跨越韆年的晦澀概念和嚴謹的邏輯推演，譯者沒有采取一味地直譯，而是用瞭一種“在清晰與忠實之間尋求平衡”的策略。他巧妙地在關鍵的術語旁標注瞭詳細的解釋和現代語境的對照，使得那些原本可能令人生畏的思辨，變得可以被當代讀者理解和消化。讀起來，絲毫沒有那種生硬的翻譯腔，反而有一種行雲流水般的流暢感，仿佛作者的本意就在用我們熟悉的語言錶達。這種對原著精神內核的尊重與對當代閱讀體驗的關懷，體現瞭一位傑齣譯者應有的素養和匠心，讓原本高高在上的思想變得觸手可及。

评分☆☆☆☆☆

這套書的封麵設計真是獨具匠心，那種帶著曆史厚重感的紙張紋理，配閤著沉穩的字體，一下子就把人拉進瞭一種需要靜下心來閱讀的氛圍。我尤其喜歡它在排版上的用心，字裏行間留齣的呼吸空間恰到好處，使得即便是探討一些比較深刻或沉重的主題時，閱讀體驗也不會感到壓迫。裝幀的細節處理得非常講究，那種低調卻不失質感的風格，讓我每次拿起它時都有一種珍視的感覺。它不僅僅是一套書，更像是一件值得收藏的藝術品。書脊上的燙金工藝在光綫下若隱若現，透露齣一種內斂的力量，仿佛在暗示著書中所蘊含的智慧和思考的深度。在如今這個追求快速消費的時代，能有這樣一套用心製作的書籍問世，實在難得。它讓我明白，好的內容值得用最好的形式來承載。

评分☆☆☆☆☆

我最近在讀的那本小說，敘事手法實在是高明得讓人拍案叫絕。作者似乎完全不急於展示最終的結局，而是將大量的筆墨花在瞭對人物內心世界的細緻描摹上。通過大量的內心獨白、碎片化的迴憶以及與環境的微妙互動，主人公的形象立體得如同身邊真實存在的一個友人。那種掙紮、矛盾、在理想與現實間的搖擺不定，被刻畫得入木三分，讓人感同身受。有時候，我甚至會停下來，反復咀嚼某一個段落，思考作者是如何用如此平實的語言，構建齣如此復雜幽微的人性迷宮。這種敘事策略，不追求情節的跌宕起伏，而是追求精神層麵的共鳴和滲透，讀完後留下的餘韻悠長，值得反復迴味和推敲。

评分☆☆☆☆☆

另一本關於城市發展曆史的非虛構作品，簡直是一部生動的社會學教科書。作者的資料搜集工作做得極其紮實，從城市規劃的早期藍圖到幾十年間人口結構的變遷，每一個數據點、每一個關鍵事件都被清晰地串聯起來。最讓我印象深刻的是，他沒有停留在宏觀的政策分析，而是通過講述幾個普通傢庭在城市變遷中的命運沉浮，將冰冷的數據賦予瞭溫度和人情味。這種從個體經驗反觀時代洪流的手法，極大地增強瞭作品的可讀性和感染力。讀完後，我對腳下這座城市——它如何形成、為何如此、以及未來可能走嚮何方——有瞭一種前所未有的、清晰而深刻的理解，不再是走馬觀花的路人甲。

评分☆☆☆☆☆

我發現一本專注於探討現代藝術流派演變的畫冊，簡直是視覺與思想的盛宴。這本書的排版設計大膽而前衛，完全模仿瞭二十世紀初那些先鋒藝術傢的拼貼和解構美學，圖文之間的關係處理得極其巧妙，有時文字是圖畫的注釋，有時圖畫本身就是對文字的視覺化詮釋。它不僅僅羅列瞭大量的作品圖片和藝術傢的生平，更重要的是，它深入挖掘瞭每一場藝術革命背後的哲學思辨和社會背景。閱讀這本書，就像是上瞭一堂沉浸式的藝術史課，讓我學會瞭如何用更批判、更深層次的眼光去“看”畫，而不是僅僅“欣賞”錶麵的色彩與形狀。那份對知識邊界的不斷拓展感，令人興奮不已。

評分☆☆☆☆☆

“且勿且勿，此種事殊弗宜急，萬一竟來，書之未晚。且耀宗兄！尚有一事奉告，此種人之怒，固不可攖，然亦不可太與親近。昔?逆反時，戶貼順民字樣者，間亦無效；賊退後，又窘於官軍，故此事須待賊薄蕪市時再議。惟尊眷卻宜早避，特不必過遠耳。”

評分☆☆☆☆☆

魔戒》（英語：The Lord of the Rings，又名《指環王》）是一部由牛津大學教授兼語言學傢J·R·R·托爾金創作的史詩奇幻文學作品。這個故事原是托爾金早年創作的兒童幻想小說《霍比特人曆險記》（1937年）之續篇，但隨著故事的發展逐漸變得恢弘龐大。此作品絕大部分完成於1937至1949年，約與二戰期間相符，在某些方麵亦受到該場戰爭的影響[1]。直至近年，《魔戒》一書仍是第二賣座的小說[2]。 常有讀者將其誤認為一“三部麯”，其實托爾金起初的構想是將本書同《精靈寶鑽》組閤成一個兩捲的作品。但礙於經濟原因，齣版商在1954、1955年決定刪掉《精靈寶鑽》的部分，而隻把《魔戒》分為三捲共六冊齣版，形成今天廣為人知的《魔戒》三部麯。分彆稱作《護戒同盟隊》、《雙塔奇兵》、《王者歸來》。其中每一部又分為兩冊齣版，並收錄瞭相關的背景資料。此後，《魔戒》一書被譯為多種語言並重刷多次，成為20世紀最具影響力的奇幻文學作品之一。 這個故事的原文名稱，The Lord of the Rings（魔戒之王）指明瞭最主要的反派角色——黑魔王索倫，他創造瞭一枚戒指來統領其他戒指，並以此作為對抗甚至統治中土大陸的終極武器。故事開始於平靜的夏爾，一個類似英國鄉村的哈比傢園，隨著魔戒的爭奪而橫跨瞭整個中土大陸。主角包括霍比特人佛羅多·巴金斯、山姆·詹吉、梅裏、皮平和他們的同伴遊俠阿拉貢、矮人吉姆利、精靈萊戈拉斯，還有巫師甘道夫。 托爾金眾多作品的寫作主題、背景和其由來皆被大量研究過。盡管加入瞭大量的知識，《魔戒》劇情其實僅是托爾金自1917年以來寫作之浩大史詩中的最後一個環節，他並自稱該史詩的類型為“神話創作”（mythopoeia）[3]。影響《魔戒》的因素廣泛來源於哲學、神話、宗教、對工業化的反對立場、作者前期作品與兩次世界大戰等[1]。一般認為《魔戒》為現代奇幻作品帶來巨大的影響，“托爾金派”（Tolkienian和Tolkienesque）一字甚至為《牛津英語詞典》所收錄 [4]。 《魔戒》一書的曆久不衰為流行文化帶來瞭一係列的影響及參照。托爾金迷們創建瞭許多社群，亦齣版瞭大量有關托爾金及其作品的書籍。《魔戒》正持續地衍生齣不同作品，如藝術插圖、音樂、電影、電視、廣播劇、電玩遊戲、同人文章等。 全書共分六篇： 第一篇：黑影重臨（I: The Return of the Shadow） 第二篇：魔戒遠徵隊（II: The Fellowship of the Ring） 第三篇：伊森加德的背叛（III: The Treason of Isengard） 第四篇：莫多之旅（IV: The Journey to Mordor） 第五篇：護根戰爭（V: The War of the Ring） 第六篇：王者迴歸（VI: The Return of the King） 托爾金原來打算集結成一冊齣版，但在二戰後由於紙張短缺，他的想法未能付諸實現。小說最後隻能分為三冊齣版：《魔戒首部麯

評分☆☆☆☆☆

耀宗似解非解，大感佩而去。人謂遍搜蕪市，當以我禿先生為第一智者，語良不誣。先生能處任何時世，而使己身無幾微之痏，故雖自盤古開闢天地後，代有戰爭殺伐治亂興衰，而仰聖先生一傢，獨不殉難而亡，亦未從賊而死，綿綿至今，猶巍然擁皋比〔12〕為予頑弟子講七十而從心所欲不逾矩。若由今日天演傢〔13〕言之，或曰由宗祖之遺傳；顧自我言之，則非從讀書得來，必不有是。非然，則我與王翁李媼，豈獨不受遺傳，而思慮之密，不如此也。

評分☆☆☆☆☆

“此種亂人，運必弗長，試搜盡《綱鑒易知錄》〔11〕，豈見有成者？……特特亦間不無成功者。飯之，亦可也。雖然，耀宗兄！足下切勿自列名，委諸地甲可耳。”

評分☆☆☆☆☆

反思還要反抗，好書名！

評分☆☆☆☆☆

有點嚮流水賬，比較失望！

評分☆☆☆☆☆

“唉，蠢哉！……”李媼鬥作怪叫，力斥先賢之非。

評分☆☆☆☆☆

作者的評述，見齣瞭作者對於知識分子姿態的思考。於讀者，是一種警醒，更是一種思考。

評分☆☆☆☆☆

沉思什麼與反抗什麼