坦白講,最初翻閱時,我有點擔心這本書會陷入對“鄉愁”的過度浪漫化,畢竟在很多文學作品中,“返鄉”常常被描繪成一場對田園牧歌的迴歸。然而,這本書完全避開瞭這種陷阱。它以一種近乎冷峻的現實主義筆觸,還原瞭返鄉所伴隨的經濟睏境、代際隔閡乃至身份認同的危機。我特彆欣賞作者對“符號消費”的分析,即返鄉者如何試圖通過物質或行為上的變化來嚮故鄉證明自己的“成功”,而這些努力在當地社會中是如何被解讀和消解的。書中對於特定地域公共空間變化(比如村委會的職能轉變,或者傳統集市的消失)的描述,都非常到位,這些細節構成瞭理解當代鄉村社會微觀政治的絕佳切入口。這本書提供瞭一種罕見的、將宏大敘事和微觀經驗完美融閤的視角,它不僅僅是關於農民工的,更是關於我們在快速現代化進程中,如何重新定義“傢”和“歸屬感”的深刻反思。它讓我重新審視瞭自己對故土的看法,是一本真正能讓人沉思的書。
评分這本書,說實話,拿到手上的時候,我其實是有點猶豫的。封麵設計很樸實,那種略帶粗糲感的紙張,讓我想起很多年前在舊書店翻找那些嚴肅學術著作的經曆。我原本以為它會是一本堆砌著大量數據和枯燥理論的報告文學,畢竟“農民工返鄉”這個主題,在近年來的社會議題中已經不算新鮮事,大多時候我們看到的都是宏觀的政策解讀或者零星的個體故事拼湊。然而,當我真正翻開扉頁,被作者那行雲流水般的敘述帶著走進去時,我的看法徹底顛覆瞭。它沒有急於下結論,而是像一個經驗豐富的田野調查者,耐心地在各個縣城、鄉鎮之間穿梭。我尤其欣賞它對“返鄉”這個動作背後的心理張力的捕捉。那種在大城市打拼多年後,麵對故土的復雜情感——既有迴歸的慰藉,又有“局外人”的疏離感,書裏用細膩的筆觸描繪齣來,讓人讀來感同身受。它不是在歌頌,也不是在批判,它隻是極其誠實地呈現瞭生活本身應有的那種泥濘與光亮交織的狀態。我感覺自己不是在讀一本研究報告,更像是在跟隨一位老朋友,去經曆瞭一場漫長而深刻的生命迴溯。那種對地域文化變遷的敏銳洞察,簡直讓人拍案叫絕,它把經濟現象融入瞭人情世故的肌理之中,使得整體的閱讀體驗豐富得超乎預期。
评分這本書的敘事結構極其精巧,它沒有采用傳統的按時間順序或者地域劃分的章節安排,而是圍繞著幾個核心的社會學母題,像剝洋蔥一樣層層深入地展開對“返鄉”現象的剖析。我尤其欣賞作者在引用二手資料時的審慎態度,它不是簡單地堆砌文獻,而是將理論框架巧妙地嵌入到田野觀察之中,讓理論服務於現實的闡釋。我記得有一章專門討論瞭“數字鴻溝”對返鄉者融入當地社區的影響,這太有時代感瞭!作者筆下的那些掌握瞭新技術的返鄉者,如何在信息傳播的邊緣地帶,試圖重塑自己的人際關係網絡,那種掙紮和適應的過程,描繪得極其生動。而且,這本書的語言風格非常剋製,即便是在描述那些令人心酸的故事時,作者也堅持使用一種近乎新聞報道般的客觀,這反而增強瞭文字的說服力。它沒有試圖去販賣焦慮或者廉價的溫情,而是用一種近乎手術刀般的精準,剖開瞭社會結構變遷下的個體命運的褶皺。對於任何一個關心中國未來發展的人來說,這本書都是一份不可多得的深度閱讀材料。
评分這本作品的厲害之處,在於它成功地架設起瞭一座橋梁,連接瞭那些看似遙遠的社會學概念與我們日常生活中可以觸摸、可以感知的具體場景。我發現自己對“城鄉二元結構”這個詞匯有瞭全新的理解,不再是教科書上的冰冷定義,而是具象化為某個返鄉者在老傢蓋新房時,如何因為新舊觀念的碰撞而與父母産生摩擦,或是小鎮上那傢已經倒閉的工廠留下的空殼如何影響著一代人的職業選擇。作者的文筆非常富有畫麵感,仿佛每一個章節都是一幀幀精心剪輯的紀錄片畫麵。我特彆喜歡其中關於“人情資本”如何在新舊環境間流轉的那部分論述,它揭示瞭那些看似無形的社會網絡,在個體麵對生活抉擇時所發揮的巨大影響力。而且,這本書的邏輯推進非常紮實,它沒有滿足於停留在現象的錶層,而是深入挖掘瞭背後的驅動力,比如基礎設施建設的差距如何加劇瞭人纔迴流的睏境,或者傢庭倫理的變化如何重塑瞭返鄉後的傢庭關係。讀完後,我感覺我對中國社會正在經曆的這場深刻的結構性轉變,有瞭一種更立體、更具層次感的認知,絕非三言兩語能夠概括的。
评分我得承認,這本書的閱讀門檻比我想象中要高一些,但絕不是因為它故作高深,而是因為它所探討的問題本身的復雜性。它不像那些迎閤大眾口味的暢銷書那樣,用煽情的語言來吸引眼球,而是保持瞭一種冷靜的學人風範。但是,這種冷靜恰恰是它最大的魅力所在。它強迫讀者停下來,去思考那些我們平時因為生活節奏太快而忽略掉的深層問題。比如,當一個年輕人決定放棄一綫城市的“996”迴到故鄉創業,他麵對的挑戰究竟是市場競爭,還是根深蒂固的社會觀念對他創新模式的排斥?作者沒有給齣簡單的答案,而是通過大量的案例對比,展現瞭“成功”在不同社會場域下的定義差異。最讓我印象深刻的是,書中對“時間感”的描述,大城市裏的時間是綫性的、高效的,而鄉土社會的時間似乎是循環的、充滿等待的,這種時間感的錯位,如何影響瞭返鄉者的心理適應性,真是洞察入微。這使得整本書的閱讀體驗,更像是一場需要全神貫注去參與的思想對話,而不是被動的接收信息。
評分③我們的教師為瞭控製課堂,總擔心秩序失控而嚴格紀律,導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍,使學生沒有思想顧忌,沒有思想負擔,提問可以自由發言,討論可以暢所欲言,迴答不用擔心受怕,辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋,在聆聽中交流想法、
評分美學是人類區彆於動物的一種自然感觀感受審視的反應。美學研究的方法是多元的。美學脫胎於哲學,但美學不隸屬於任何其它學科;它是自然美、藝術美、社會美等概念的總閤,是人們對事物給予的美的概念。事物的美先於人的思維而存在,人對事物産生美的感覺不需要進行哲學分析等等思維活動,而人要錶達這個感覺的時候,纔啓動思維程序用於選擇錶達方式、詞匯等等,這纔齣現語言概念問題,因此可知美不是人想齣來的,錶達美的方法纔涉及人的思維,而美學是對美作學術解釋,研究美的本質及其意義的獨立的學科。美學一詞來源於希臘語aisthetikos。最初的意義是對感觀的感受。傳統美學的任務,是研究藝術作品作為美的永恒的不變的標準。德國理想主義的形而上學美學被認為是當時唯一標準的美學。在此條件下,發展齣兩個分支:心理美學和美學。美學的認知在很長的時間被認為是理性認知的對立麵。這個觀點被現代的新觀點所取代,即這個對立麵是不存在的,理性的認知是必然通過感性的認識過程而被認識的。美學的基本問題就是一個哲學思辨性質的問題。任何理論的形成及其性質取決於它的提問以及提問方式。美學産生於柏拉圖之問:“美是什麼?”這裏所問的美,不是具體的美的事物,而是使一切美的事物之所以美的根本原因。
評分④關係和諧,纔能有輕鬆愉快;關係融洽,纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧,都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較,對學生寸步不讓,艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在
評分老闆喜歡看,特彆好,推薦購買,我也要看。老闆喜歡看,特彆好,推薦購買,我也要看。老闆喜歡看,特彆好,推薦購買,我也要看。老闆喜歡看,特彆好,推薦購買,我也要看。
評分⑤教學生抓重點.教學難免有意外,課堂難免有突變,應對教學意外、課堂突變的本領,就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說,讓意外乾擾教學、影響教學是無能,把意外變成生成,促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言,分有意生成、無意生成兩種類型;問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏,最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智,師生互動的機智,學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答,麵對難題的措施,發現問題的敏銳,解決問題的靈活。
評分好書,好書。好書,好書。
評分替當兵的侄兒買的,希望他能學到一些東西。
評分④關係和諧,纔能有輕鬆愉快;關係融洽,纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧,都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較,對學生寸步不讓,艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在
評分教育智慧求妙點.從知識到能力,從情感到智慧,教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本
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