《惡時辰》中,最具“孤獨氣質”的人物自然要數那位鎮長。在刻畫鎮長的日常生活時,馬爾剋斯寫道,“鎮長經常是幾天幾夜的不吃飯。……要說他的活動,有時候也真是忙得不可開交,可又不是老這麼忙,很多時候卻又閑得無聊,在鎮上東走走西看看,或者把自己關在那間裝瞭鋼闆的辦公室裏,也不知道日子是怎樣打發過去的。他總是孤零零的一個人,老是待在一個地方,沒有什麼特殊的愛好……”。寥寥數筆,馬爾剋斯就勾勒齣瞭這位鎮長的孤獨形象。在故事中,作為獨裁者的鎮長所擁有的這種孤獨,源自他的個人經曆以及當下的處境。馬爾剋斯在故事中寫道,“屋裏又剩下他一個人瞭,腦海裏翻騰著一些往事,沒有一點睡意。大白天他睡不著,覺得自己身陷在這小鎮的泥潭裏拔不齣來”。這樣來看,孤獨對於鎮長來說,正是針對過去和當下的恐懼而産生的一種自然反應。在鎮長看來,小鎮發生的凶殺案、匿名貼事件的背後,都是曆史上的暴力在當下的延生,他自己則是早已深陷於此而無法自拔。所以,在旁人無意中打擾他睡眠時,他會下意識地舉槍防備:“鎮長一伸左手,倏地拔齣手槍,渾身肌肉綳得緊緊的,差一點扣動扳機”。藉著這些直白的行為和心理描寫,馬爾剋斯生動地展現瞭一位孤獨的獨裁者形象。值得一提的是,在這位被後世評論者認為是作者描寫的第一個極權人物身上,我們是不是可以看到那位著名的“奧雷裏亞諾•布恩迪亞上校”的影子。
評分評分
政治愚蠢與逃進理念是兩種極端對立的存在態度,“對修昔底德而言,發源於伯裏剋勒斯的雅典的智慧之起因就是伯裏剋勒斯的雅典。對柏拉圖而言,伯裏剋勒斯的雅典隻是雅典智慧産生的條件而非起因。……因此,政治對修昔底德來說是至關重要的,而對柏拉圖來說則不是。在柏拉圖看來,智慧的起因是那位我們作為其傀儡的未知神。”(T,28)洞穴(政治)在施氏看來,當然不是真實的世界,作為未知神的傀儡的我們“承認修昔底德對形勢的估計是正確的:宿命占優。……而隻有在非常有限的範圍內,人纔能在不同的政製之間擁有選擇。” 在宿命與有限的選擇之間,施氏站在後者之上,這可以解釋他如何繼承柏拉圖的“快樂的科學”(T,31)。
評分如果說《百年孤獨》是馬爾剋斯寫作達到的一個巔峰,那麼齣版於1962年的《惡時辰》一定是作者衝鋒之前的一次“演練”。然而,在這次“演練”當中,馬爾剋斯已經顯露齣瞭大師氣質。
評分OK
評分明道先生曰:所謂定者,動亦定,靜亦定,無將迎,無內外。……而於道亦思過半矣。
評分 評分心,統性情者也。
評分幫同學買的,這套書還是挺不錯的!
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