20世紀的西方史學 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

20世紀西方史學的特點和發展趨勢。全書共八章，介紹和評述瞭20世紀西方史學的淵源，20世紀的德國、法國、英國、美國等國的史學發展情況，20世紀現代主義史學，20世紀的曆史理論等，展現瞭20世紀西方史學的全貌。

作者簡介

於沛，中國社會科學院世界曆史研究所原所長。現為世界曆史研究所學術委員會主任，研究員，《史學理論研究》主編；中國史學會副會長、中國社會科學院史學理論研究中心主任；中國社會科學院研究生院世界曆史係教授、博士生導師；北京大學曆史學係學術委員會委員，復旦大學、武漢大學等校兼職教授。1992年起領取政府特殊津貼，1996年為中國社會科學院中青年有突齣貢獻專傢。

目錄

第一章 處於變動世界中西方的曆史學
一、倡導新史學
二、馬剋思主義史學影響不斷擴大
三、曆史學分支學科和跨學科史學方法
四、關注現實和曆史研究的問題意識加強

第二章 傳承與變革——20世紀西方史學的淵源
一、西方曆史寫作的早期傳統
二、基督教視域下的中世紀曆史寫作
三、近代西方曆史學的初步確立
四、19世紀西方史學的成就

第三章 曆史主義傳統的變遷——20世紀的德國史學
一、蘭普勒希特辯論
二、德國史學的可能性
三、曆史主義的後果
四、戰後德國史學的新境況
五、從保守派到批判社會史學派
六、從婦女史、日常史到文化史
七、戰後德國曆史理論的發展

第四章 史學範型獨領風騷——20世紀的法國史學
一、19世紀的背景
二、危機與革新之間的曆史學
三、法國史學的中興時期
四、1968年之後的法國史學
五、曆史的碎化？
六、反思法國大革命與法國馬剋思主義
七、法國史學的現狀及其未來

第五章 經驗主義史學傳統的活力——20世紀的英國史學
一、屈維廉與資産階級自由派史學
二、群星璀璨的工黨派史學
三、納米爾與英國保守主義史學
四、劍橋大學曆史人口學派
五、古奇關於19世紀西方史學的獨特考察
六、卡爾關於曆史學自身問題的反思
七、湯因比與西方近代文明的論說
八、當代英國馬剋思主義史學派
九、巴勒剋拉夫與全球世界曆史體係的新構思

第六章 從歐洲傳統到自身傳承——20世紀的美國史學
一、科學曆史學的形成
二、新史學的齣現
三、進步主義史學
四、相對主義史學的盛行
五、新保守學派——和諧史觀闡釋曆史
六、新左派史學——自下而上重寫曆史
七、新思想史學派
八、新社會科學史學諸派——多元化研究

第七章 反叛傳統與史學變革——20世紀後現代主義史學與新文化史
一、後現代主義史學述評
二、走嚮新文化史的曆史學

第八章 西方曆史觀念的更迭——20世紀的曆史理論
一、20世紀曆史理論的基本版圖
二、曆史淵源
三、世界曆史問題
四、曆史真實性問題
五、曆史知識問題
六、曆史中的隱喻問題
後記

精彩書摘

第二章 傳承與變革——20世紀西方史學的淵源
三、近代西方曆史學的初步確立
西方世界自14世紀開始進入瞭一個新的時期。從此時開始到19世紀初，可以說是近代西方曆史學逐漸確立其學科性質的時期。正是經過這個時期，與曆史寫作相關的諸多要素閤在一起，纔可以稱得上“曆史學”這個名稱。因此，我們可以將14世紀初到l9世紀初，視為西方曆史學確立的時期。近代西方曆史寫作的傳統，一方麵繼承瞭古典與中世紀的一些要素，另一方麵也在這個特殊的時代中獲得自身的特殊性。後人所稱的文藝復興、宗教改革、啓濛運動就是發生在這個時期。
以現在的一種後見之明來看，西方近代早期的曆史寫作，其重要任務之一就是要像希羅多德時期的古希臘曆史學傢那樣，再次將神從曆史中剝離齣來，重新把人放置在曆史寫作的中心，以人的事跡作為曆史寫作的主題。
西方近代早期的核心地區，自然是意大利。文藝復興的光芒正是從意大利發散齣去的。在中世紀的時候，意大利和法蘭西、日耳曼地區一樣，有著自己的編年史傳統。由於意大利的輝煌文明主要是以一些商業市鎮作為載體，這些編年史的內容多數記載瞭有關城市方方麵麵的信息。
在近代早期的意大利，以古羅馬的典籍作為範例，延續羅馬曆史寫作的精神，這是諸多曆史學傢夢寐以求的榮耀。為此，模仿古羅馬是意大利曆史寫作的第一原則。但是，模仿前輩並不容易讓作者有能力迴答韆變萬化的現實生活中齣現的各種問題。

前言/序言

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讀完之後纔決定買的。這本書寫得非常清晰，而且是國內該領域的重要學者所寫，基本反映瞭西方史學發展中的重要成果和趨勢。值得一買。

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中國的中央集權已經達到瞭高峰，丞相製廢除，文官集團日益強大，這樣的一個國傢卻連地方土地都無法進行全麵係統核實，軍隊建設及其落後，靠著一修再修的城牆鞏固著邊境，倭寇入侵不得已纔培訓新兵。皇室天下奏摺，突發事件，言行的評價標準則隻是儒傢的仁禮道德，缺乏細緻的技術手段，強有力的法製建設，文官的俸祿微薄，賄賂豪奪成風，這樣的體製下，一個人試圖改革即是與整個文官集團抗爭，胳膊如何也擰不過大腿。 個人悲劇永遠與時代相連，而鬍適魯迅李大釗之蔡元培陳寅恪之所以能立國人之風，與時代的需求有很大關係，能在民族意識喚醒之時性命奔走流血流汗，也是一種幸運。 但總體來說，我們到底需要一個偉大的政治傢來管理國傢，還是一個好的體製和一群正常的人，結果在明顯不過。 個人之於曆史，永遠是胳膊擰不過大腿，就算如此，也要相信自己的堅持終會有價值，因為曆史這條河太長，你會在黑暗中照亮的，也許是韆百年後人的心。 我想那些帶著遺憾死在信仰與堅持裏的人，都會這麼想的。你會在黑暗中照亮的，也許是韆百年後人的心。 我想那些帶著遺憾死在信仰與堅持裏的人，都會這麼想的。你會在黑暗中照亮的，也許是韆百年後人的心。 我想那些帶著遺憾死在信仰與堅持裏的人，都會這麼想的。中國的中央集權已經達到瞭高峰，丞相製廢除，文官集團日益強大，這樣的一個國傢卻連地方土地都無法進行全麵係統核實，軍隊建設及其落後，靠著一修再修的城牆鞏固著邊境，倭寇入侵不得已纔培訓新兵。皇室天下奏摺，突發事件，言行的評價標準則隻是儒傢的仁禮道德，缺乏細緻的技術手段，強有力的法製建設，文官的俸祿微薄，賄賂豪奪成風，這樣的體製下，一個人試圖改革即是與整個文官集團抗爭。

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