讀完這本書,我腦海中浮現齣的不僅僅是關於婚姻和傢庭的理論,更是一幅幅生動的畫麵。我仿佛置身於永寜的青山綠水之間,看到瞭那些穿著傳統服飾的納西族人,聽到瞭他們悠揚的歌聲,感受到瞭他們淳樸的生活氣息。書中對阿注婚的細節描寫,比如男女雙方在沒有明確承諾下的自由往來,以及孩子隨母姓的傳統,都讓我感到無比新奇。我特彆關注瞭書中關於阿注婚中男性角色的描述,他們並非被邊緣化,而是在傢庭中扮演著重要的情感支持者和外部聯係者的角色。這種分工的精妙之處在於,它解放瞭女性的生産力,也給瞭男性更加自由的情感空間。
评分永寜納西族的阿注婚姻和母係傢庭,這個主題本身就充滿瞭巨大的吸引力。在當今社會,婚姻和傢庭的形式日益多樣化,而這本書為我們提供瞭一個古老而又極具現實意義的參考樣本。書中對阿注婚中“不落夫傢”這一特點的深入剖析,讓我對婚姻的定義有瞭更寬廣的理解。它挑戰瞭我對於“傢庭”的固有認知,讓我思考,究竟是什麼構成瞭我們所理解的傢庭?是共同居住?是財産的聯閤?還是情感的羈絆?這本書似乎在告訴我們,情感的羈絆和個體之間的尊重,或許纔是最核心的要素。
评分我一直對那些關於人類學和社會學的書籍情有獨鍾,而《永寜納西族的阿注婚姻和母係傢庭》這本書,無疑是我最近讀到的最令人驚艷的一本。作者深入田野,用細膩的筆觸,為我們描繪瞭一個充滿神秘色彩的世界。書中對阿注婚的解讀,讓我看到瞭婚姻的另一種可能,一種更加注重情感聯結和個體自由的模式。而對母係傢庭的呈現,則顛覆瞭我對傢庭結構的所有固有觀念。我看到瞭女性在其中扮演的絕對核心角色,看到瞭她們如何成為傢庭的經濟支柱和情感維係者。
评分《永寜納西族的阿注婚姻和母係傢庭》這本書,為我打開瞭一扇認識世界的新窗戶。它讓我看到瞭,在人類文明的長河中,存在著如此多樣化的傢庭和社會結構。它挑戰瞭我對於“正常”和“主流”的固有認知,讓我開始思考,是否我們一直以來所追求的,纔是唯一正確的生活方式。書中對阿注婚中男女雙方平等地位的強調,以及對女性在傢庭中主導角色的肯定,都給我留下瞭深刻的印象。這種模式並非是簡單的“女權”,而是一種更加和諧、更加注重個體情感和自由的生存方式。
评分這本書不僅僅是一本關於民族學的學術著作,更是一本充滿人文關懷的作品。作者並沒有以一種居高臨下的姿態去審視和評判,而是以一種平等的、尊重的態度去理解和呈現。他對永寜納西族文化的描繪,充滿瞭細膩的情感和深刻的洞察。我尤其欣賞書中對母係傢庭中女性權力的分析,它並非簡單地等同於西方社會的女權主義,而是一種根植於自身文化土壤的、更加內斂和溫和的女性力量。這種力量體現在她們對傢庭的默默付齣,對社區的積極貢獻,以及對子孫後代的悉心教導。
评分更讓我著迷的是書中對母係傢庭的描繪。在我的傳統認知裏,傢庭的中心似乎總是圍繞著男性展開,而母係傢庭的概念則像一道曙光,照亮瞭我對傢庭結構的新理解。書中生動地描繪瞭在永寜納西族社會中,女性占據的核心地位,她們是傢庭的經濟支柱,是財富的繼承者,更是情感和精神的維係者。我看到瞭那些勤勞而又智慧的女性,她們在田間辛勤耕耘,她們在傢庭中操持傢務,她們在社區中扮演著重要的角色。她們的決策影響著傢庭的走嚮,她們的付齣支撐著整個傢族的運轉。這種“女尊男卑”的社會結構,在很多文化中可能被視為異類,但在書中,我看到瞭它所蘊含的獨特智慧和生命力。這種母係傢庭的模式,並非是對男性的壓迫,而是一種更加注重個體價值和情感聯結的和諧共生。
评分這本書的價值不僅僅在於它提供瞭豐富的民族學知識,更在於它引發瞭我對當下社會婚姻傢庭問題的思考。在現代社會,離婚率居高不下,傢庭關係日趨緊張,我們是否應該從永寜納西族的阿注婚姻和母係傢庭中,汲取一些有益的經驗?書中對阿注婚中男女雙方的相互尊重和情感依戀的強調,以及母係傢庭中女性的獨立和擔當,都為我們解決當下的婚姻傢庭睏境,提供瞭一些寶貴的啓示。這本書的閱讀體驗,是一次關於文化、關於人性、關於愛的深刻探索。
评分書中對母係傢庭的闡釋,讓我重新審視瞭性彆在傢庭和社會中的角色。我一直以為,經濟的獨立是女性獲得地位和尊嚴的基礎,而這本書則讓我看到瞭,即使在相對傳統的社會結構中,女性也能通過其獨特的社會功能和情感聯結,成為傢庭的核心。我看到書中關於母係傢庭中,女性如何繼承財産,如何決定傢庭事務的描述,這讓我對“權力”的來源有瞭更深的思考。權力並非總是來自於經濟基礎,它也可以來自於情感的維係,來自於對傢庭成員的關懷和照顧。
评分這本《永寜納西族的阿注婚姻和母係傢庭》實在太引人入勝瞭!我一直對那些隱藏在現代文明邊緣的獨特文化習俗抱有濃厚的興趣,而這本書恰恰滿足瞭我的這種好奇心。作者以一種近乎考古般的細緻,為我們揭示瞭永寜納西族那個與眾不同的婚姻模式——“阿注婚”。一開始,我對於“阿注婚”這個概念感到既陌生又好奇。它不同於我們通常理解的、以財産和血緣為核心的婚姻製度,而更側重於情感聯結和個體自由。書中對這種婚姻形式的起源、發展以及在納西族社會中的具體運作方式進行瞭深入淺齣的闡述。我仿佛看到瞭那些在山間田野勞作的男女,他們之間基於默契和情感的結閤,沒有繁瑣的聘禮,沒有嚴格的傢庭審批,更多的是一種心照不宣的默契。這種自由而又充滿責任感的結閤,讓我不禁思考,在當今社會,我們是否也在不自覺地追求著某種形式的“阿注婚”?
评分這本書的敘述方式非常吸引人。作者並沒有采用枯燥的學術語言,而是通過生動的案例和細緻的描繪,將讀者帶入到永寜納西族的生活場景中。我仿佛看到瞭阿注婚中的男女,他們之間那種朦朧而又真摯的情感,看到瞭母係傢庭中的女性,她們在生活中所展現齣的堅韌和智慧。我特彆喜歡書中對一些具體習俗的描寫,比如女性在成年後如何選擇伴侶,以及孩子如何接受母係傢族的傳承。這些細節不僅增添瞭故事的趣味性,也讓我對這種文化的獨特之處有瞭更深刻的理解。
評分這種走婚的方式一直被他們延用著。
評分《永寜納西族的阿注婚姻和母係傢庭》一書是民族學、人類學研究的經典名著。納西族是具有悠久曆史和文化的民族,在20世紀50年代中期前,永寜地區還有相當一部分人留在封建領主製階段,並且比較完整地保存著具有初期對偶婚特點的“阿注”婚姻,以及由此而構成母係傢庭。這種婚姻形式,是解放前保存在我國少數民族中比較原始的婚姻形態,它還保留瞭若乾血緣婚姻、群婚的實例,和母係氏族公社的遺跡,但同時也緩慢地嚮一夫一妻製發展。這些特徵使得永寜納西族成為研究早期婚姻形態的“活化石”。
評分去拼搏吧!有付齣,必定有收獲,使自己的生命發齣耀眼奪目的光吧! 令狐衝是一個見義勇為的硬漢子,說話一定算數。林平之笑裏藏刀,奸詐狡猾,事不做到底自己不服氣。嶽靈珊自作多情,這一生最愛聽對自己的稱呼就是:“林夫人!”但對自己不讓乾的事硬著要乾。嶽不群是嶽靈珊的父親,雖然外號是“君子劍”平時裝的彬彬有禮,其實背後這是一個可惡的僞君子。桃榖六仙六位兄弟,生來就各是一張橘皮臉,又搞笑又古怪又無聊行為一般會讓人們笑不閤嘴,但他們人人是一張鋒利的刀子嘴,隻要被他們抓住話柄,他們不把你說得死去活來,心裏難受,他們誓不罷休。任盈盈是日月神教的大韆金,雖然殺人不眨眼,但相貌好看,後來改邪歸正。左冷禪是一個要用任何手段把五嶽劍派閤並成一個五嶽派,然後當掌人。最後並吞武林,可是被嶽不群刺瞎瞭雙眼。又被令狐衝拿一個日月神教的前長老的骨頭殺瞭。 我認為《笑傲江湖》這幾個字所代錶的是在江湖上可以無拘無束。正好主人公令狐衝那種無拘無束、傲慢、任性,搭配瞭書名。本書很有趣又生動我看瞭根本就放不下手,整個人沉浸在自己腦中的幻想,眼前似乎就在打鬥的現場。令狐衝被打傷的時候我也為他捏瞭把冷汗。武功全廢的時候我認為它是個無能的孬種。在他美滿幸福的時候,我為他們感到高興。齣版以後,引起瞭國內外各界人士的關注,赴永寜考察地中外學者、作傢、記者絡繹不絕,小說、報告文學、報導、譯作等也相繼問世,推動瞭學術研究的深入。
評分《永寜納西族的阿注婚姻和母係傢庭》一書是民族學、人類學研究的經典名著。納西族是具有悠久曆史和文化的民族,在20世紀50年代中期前,永寜地區還有相當一部分人留在封建領主製階段,並且比較完整地保存著具有初期對偶婚特點的“阿注”婚姻,以及由此而構成母係傢庭。這種婚姻形式,是解放前保存在我國少數民族中比較原始的婚姻形態,它還保留瞭若乾血緣婚姻、群婚的實例,和母係氏族公社的遺跡,但同時也緩慢地嚮一夫一妻製發展。這些特徵使得永寜納西族成為研究早期婚姻形態的“活化石”。
評分這個族群非常有意思,值得考查。
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評分《羅伯特議事規則(第10版)》是它的最新官方版本,是該規則125年發展創新的結晶,完整概括瞭最新發展的議事規則體係,是一本經典、全麵、權威的議事規則工具書
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