麋鹿研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

麋鹿是世界上已經絕滅於野外，但被安全地保存在園囿條件下，目前正試行重新在原棲息地放野的大型哺乳動物中的少數物種之一；也是我國動物群的典型代錶，以及自然和文化遺産的重要組成部分。它對中華民族産生瞭悠久綿長的影響，也許在我國還很少有其他動物能力與其媿美，因而《麋鹿研究》所涉及的時空和內容的跨度是很大的。
這本書的突齣特點是穿古今、跨文理、資料極為豐富翔實，包含許多新發現、新認識和新思路，信息量大。
書中還完善瞭作者1990年提供的一個不僅適用於研究麋鹿、而且適用於研究其他曆史時期野生動物的新的研究方法和具體操作方案，因而這本書的參考價值將是比較大。因書中包含瞭許多生動的小故事和傳奇情節，以及不少掌故和軼聞趣事，所以讀來也許不至枯燥乏味。

作者簡介

曹剋清，1939年8月生，江蘇鎮江人。1964年畢業於南京大學地質學係古生物學專業。曆任上海自然博物館研究員、上海自然博物館學術委員會委員、中國自然科學博物館協會理事兼理論研究會副主任、中國古生物學會教育委員會委員暨上海學組副組長、《自然博物館學報》常務編委、《上海地質》編委、國際傳記中心（IBC）顧問、江蘇大豐麋鹿研究會顧問和科教影片《麋鹿傳奇》顧問等。
1984年以來，連續主持瞭3個麋鹿課題組的工作，為麋鹿迴歸祖國原自然棲息地作齣瞭曆史性的貢獻。特彆是大豐保護區的選點和建立，其正確性已為中外學者的科學實踐反復驗證。發錶論文200多篇，專著5本，曾獲1989年上海科學院科技進步一等奬、1989～1997年中國地質學會全國地質科普奬、1990年上海市科技進步三等奬等奬項，有關業績被編入國內外（中國、美國、英國、日本）的若乾傳記中。

目錄

第一章 傳奇式的身世、曆史記載和研究簡史
第一節 傳奇式的身世
第二節 曆史記載
第三節 研究簡史
第二章 形態、習性和生態需求
第一節 外形外解剖
第二節 習性與其他相關的生物學特徵
第三節 野生麋鹿古生態學的考證和研究
第四節 現生麋鹿生態需求的昭示
第三章 一幅重塑的曆史畫捲
第一節 中國東南全新世中期的一個化石組閤——麋鹿動物群
第二節 古代野生麋鹿生活景觀的再造
第四章 曆史地理分布和重引進的科學實踐
第一節 以化石資料為依據的野生麋鹿分布
第二節 野生麋鹿的分布以及重引進最佳區域的厘定
第三節 北京南海子的麋鹿重引進
第四節 江蘇大豐的麋鹿重引進
第五節 湖北石首的麋鹿重引進
第五章 麋鹿的風土再馴化、復壯與繁榮
第一節 棲息環境的改善
第二節 有效種群的建立
第三節 完全放野的初步探索與嘗試
第六章 有關麋鹿自然保護區的幾個問題
第一節 目的與內容
第二節 有關的兩個理論
第三節 緩衝區、走廊和過渡區
第四節 生態旅遊
第五節 保護區與動物園（鹿場）
第六節 疾病與天敵
第七節 保護、管理與科學研究
第七章 進化綫索和盛衰大勢
第一節 起源
第二節 盛衰大勢
第三節 野生麋鹿的絕滅
第四節 野生者絕滅對保護理存珍稀物種及其環境的藉鑒意義
第八章 麋鹿的價值及其研究和利用展望
第一節 中國古代麋鹿的經濟和文化價值
第二節 利用價值的研究述評與展望
外文摘要
參考文獻

精彩書摘

野生麋鹿在我國絕滅可以說是人類影響作為一個關鍵因素，造成珍貴野生動物絕滅惡果的一個典型的例子。既然清朝時在我國的江蘇（如嘉慶《東颱縣誌》和《海麯拾遺》）、湖北（如同治《巴東縣誌》）、海南（如道光《瓊州府誌》；光緒《昌化縣誌》）和颱灣[如康熙《颱灣府誌》和《裨海記遊》竹塹（今新竹）等]等省的野外還有麋鹿生息，那麼，如果沒有人為因素，它們完全可能延續到今天，因為這些地區現今的自然環境與清朝時比較，未曾有過劇烈的變化，麋鹿的適應性也無變化，即在這極短時間間隔裏麇鹿不可能沿著特化的道路繼續有顯著的發展。
二、地區和時間
對野生麋鹿最後絕滅的地區和時間的推斷主要根據3個方麵的資料。
首先，從最晚近的糜鹿化石的發現來看。根據現有資料，在麋鹿的298個化石産地中，確認是全新世的（未包括全新世早期或更新世晚期的）就占到249個，閤83.6%。換句話說，距今200萬年左右的糜鹿産地隻占16.4%，而距今1萬年的産地竟占到83.6%！麋鹿的已知化石記錄的西界，也是全新世的西界，約在東經109。附近，嚮東直到大海。這249個全新世地點在此區間還不是平均分布的，偏西的很少，中部的也不多，絕大多數都集中在東部沿海平原，特彆是長江下遊沿海平原（圖4-2，錶4-2）。全新世所屬的時代最晚近，化石所代錶的顯然是最晚近的動物。全新世化石分布密集的地區也許可被指示為野生麋鹿最後生活的地區和野生糜鹿最適宜生活的地區。較之於其他地區，行將絕滅的動物在最適宜的地區生活，當然應該較後絕滅。如果考慮曆史記載和現生標本的發現，則更加有利於這個結論。
其次，從動物本身的生態要求以及我國東部沿海全新世古地理、古氣候條件來看，野生麋鹿是一種喜溫濕水域環境的平川獸類。在第四紀，特彆在全新世化石分布區以內，我國靠東部比靠西部的古地理、古氣候更具備野生麋鹿所需求的生態條件。那麼，中國東部又是哪一段更閤適呢？東部北段，如華北和東北，那兒的氣候不理想，尤其鼕天的氣候對野生麋鹿來說比較嚴酷。東部南段，如浙中、浙南、福建和粵北，那裏又主要是野生麋鹿不愛棲息的丘陵山地、較少有其喜愛棲息的平原，也不理想。隻有東部的中段，濱海臨江，水域星羅棋布，坦蕩的長江中下遊各平原，以及這一綫南部的一些海島平原，如颱灣、海南和舟山等島嶼的平原，纔可能是全新世時那些最後的野生麇鹿繁衍生息的地區。
第三，從古文獻來看，反映古代野生麋鹿分布的最晚近的古文獻全部都集中在我國東南，包括江蘇、湖北、海南和颱灣等的那些省區（見第四章第二節）。
綜閤以上3個方麵的資料得齣的結論是：野生麋鹿最後絕滅是在我國東南部，比如長江中下遊的平原及其南部的一些平原或沿海島嶼的一些平原（圖4-3）。可能自商周以來，野生麋鹿一方麵開始走嚮衰落，同時另一方麵受到人們的馴養。在較長的時間內，野生者和馴養者同時並存，野生者日益稀少，直到清後期，甚至清朝稍後，野生者纔完全絕滅。
……

前言/序言

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很好的書籍很好的學習必備佳品，，，，希望宣傳能給力的，能越做也好，下次還會在來的額，京東給瞭我不一樣的生活，這本書籍給瞭我不一樣的享受，體會到瞭購物的樂趣，讓我深受體會啊。

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書中講述的這些形象均是中華民族造型藝術中的傳統瑰寶，是非物質文化遺産中經常錶現的題材。這些書相繼在天津和北京齣版後，在海內外讀者中引起瞭反響。1998年，颱灣“中華民俗藝術基金會”邀請徐華鐺和寜波高級工藝美術師楊古城作為“中華獅子文化”的開拓者，對颱北“獅子文物博物館”內的500餘尊各種材質的獅子進行斷代鑒定，並整理文獻資料，進行學術講座。由於竹編廠創作的“六和塔”和“花塔”被國外客戶譽為東方珍寶，使他對古塔産生瞭興趣，曆盡韆辛萬苦，在1986年編著齣版瞭《中國古塔》一書。有一位北京的中學生買下瞭這本書，他把這本書看瞭三次，寫瞭讀書筆記，並給徐華鐺寫過信。20年以後，徐華鐺感到原書太粗糙，決定推倒重來，增加瞭許多有關非物質文化遺産的內容。2007年，當這部厚重的書稿再次寄到齣版社時，他接到瞭責任編輯的一個動情電話，說他就是20年前買《中國古塔》的那個中學生，想不到20年後能作為這本書的責任編輯，真是太奇巧，太有緣瞭。一張床，一個五鬥櫥，一颱縫紉機，一張桌子……就是在這樣一個僅23平米的小屋子裏，1978年，徐華鐺開始瞭他最初的寫作生涯。“夏天天氣熱，寫齣來的稿子又是一張張的，怕弄亂瞭所以不能開電扇；到瞭夜間蚊子又多，就去弄個大鉛桶打滿水，把雙腳浸泡在水裏，又涼又防蚊子。”徐華鐺寫作時，他妻子還在旁邊用縫紉機“噠噠噠”地做衣服，曾有朋友看到這種情景，半開玩笑地說：“小徐啊，這種環境你也能寫齣文章來，真瞭不得！” 《工人日報》曾用“五鬥櫥上聳起的《中國古塔》”為題報道瞭他寫這本書的艱辛。

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有一塊石頭在深山裏寂寞地躺瞭很久，它有一個夢想：有一天能夠像鳥兒一樣飛上天空。當它把自己的理想告訴同伴時，立刻招來同伴們的嘲笑："瞧瞧，什麼叫心比天高，這就是啊!""真是異想天開!"……這塊石頭不去理會同伴們的閑言碎語，仍然懷抱理想等待時機。有一天一個叫莊子的人路過這裏，它知道這個人有非凡的智慧，就把自己的理想對莊子說瞭，莊子說："我可以幫你實現理想，但你必須先長成一座大山，這可是要吃不少苦的。"石頭說："我不怕吃苦。"於是石頭拼命地吸取天地靈氣、自然精華，承接雨露惠澤，拼命生長，不知經過瞭多少年，受瞭多少風雨的洗禮，它終於長成瞭一座大山。 於是，莊子招來大鵬以翅膀擊山，一時間天搖地動，一聲驚天動地的巨響後，山炸開瞭，無數石頭飛嚮天空，在飛的一刹那，石頭會心地笑瞭，它終於體會到飛翔的快樂。但是不久它就從空中摔下來，仍變成當初的模樣，落在原來的地方。莊子問它："你後悔嗎?""不，我不後悔，我長成過一座山，而且我飛翔過!"石頭說。 其實人的一生就像石頭一樣，最初的開始和最終的結局都是一樣的，但同生為石，有的石頭胸懷飛翔的夢，同生為人，有人卻有淩雲之誌。 為什麼我們不能像那塊石頭一樣擁有飛翔之誌?一個人的目標定得高，他就必須付齣更多的辛勞和汗水，即使經過全力打拼不能實現目標，至少也比目標定得低的人走得遠、實現得多。林肯總結自己一生的經曆得齣這樣的結論：自然界裏的噴泉的高度不會超過它的源頭，一個人最終能取得的成就不會超過他的信念。我們的先輩在經曆或目睹瞭太多的翱翔或匍匐之後，意味深長地告訴我們這樣的人生哲理!取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下；取法乎下，一無所得。 誌存高遠吧!壯誌淩雲吧!讓我們擁有一個值得一生為之拼搏的高遠誌嚮吧!不在蓬蒿間低低飛舞，敢上青天與鯤鵬比翼，擯棄燕雀屋簷下的廉價歡悅，勇敢地飛上高空接受風雨雷電的洗禮。為理想拼搏，嚮人生的高空展翅飛翔有一塊石頭在深山裏寂寞地躺瞭很久，它有一個夢想：有一天能夠像鳥兒一樣飛上天空。當它把自己的理想告訴同伴時，立刻招來同伴們的嘲笑："瞧瞧，什麼叫心比天高，這就是啊!""真是異想天開!"……這塊石頭不去理會同伴們的閑言碎語，仍然懷抱理想等待時機。有一天一個叫莊子的人路過這裏，它知道這個人有非凡的智慧，就把自己的理想對莊子說瞭，莊子說："我可以幫你實現理想，但你必須先長成一座大山，這可是要吃不少苦的。"石頭說："我不怕吃苦。"於是石頭拼命地吸取天地靈氣、自然精華，承接雨露惠澤，拼命生長，不知經過瞭多少年，受瞭多少風雨的洗禮，它終於長成瞭一座大山。 於是，莊子招來大鵬以翅膀擊山，一時間天搖地動，一聲驚天動地的巨響後，山炸開瞭，無數石頭飛嚮天空，在飛的一刹那，石頭會心地笑瞭，它終於體會到飛翔的快樂。但是不久它就從空中摔下來，仍變成當初的模樣，落在原來的地方。莊子問它："你後悔嗎?""不，我不後悔，我長成過一座山，而且我飛翔過!"石頭說。 其實人的一生就像石頭一樣，最初的開始和最終的結局都是一樣的，但同生為石，有的石頭胸懷飛翔的夢，同生為人，有人卻有淩雲之誌。 為什麼我們不能像那塊石頭一樣擁有飛翔之誌?一個人的目標定得高，他就必須付齣更多的辛勞和汗水，即使經過全力打拼不能實現目標，至少也比目標定得低的人走得遠、實現得多。林肯總結自己一生的經曆得齣這樣的結論：自然界裏的噴泉的高度不會超過它的源頭，一個人最終能取得的成就不會超過他的信念。我們的先輩在經曆或目睹瞭太多的翱翔或匍匐之後，意味深長地告訴我們這樣的人生哲理!取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下；取法乎下，一無所得。 誌存高遠吧!壯誌淩雲吧!讓我們擁有一個值得一生為之拼搏的高遠誌嚮吧!不在蓬蒿間低低飛舞，敢上青天與鯤鵬比翼，擯棄燕雀屋簷下的廉價歡悅，勇敢地飛上高空接受風雨雷電的洗禮。為理想拼搏，嚮人生的高空展翅飛翔

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金絲猴生態學研究起始於20世紀50年代後期。對秦嶺、梵淨山、神農架和白馬雪山等地的金絲猴進行瞭專題性研究。研究人員連續10多年在野外觀察，獲得瞭許多寶貴資料，他們都參與本書的撰寫工作。

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一位很多畫麵呢。還可以把。

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內容雖然有些比較老，但是總體挺好，不過這迴封皮比較髒，也有點舊瞭。

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