邏輯與形而上學：思想史研究（第5輯） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

郝兆寬 編

圖書標籤:

• 邏輯學
• 形而上學
• 思想史
• 哲學史
• 西方哲學
• 邏輯與形而上學
• 學術著作
• 哲學研究
• 思想史研究
• 第五輯

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208077607

版次：1

商品編碼：10293369

品牌：世紀文景

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2008-05-01

用紙：膠版紙

頁數：452

字數：345000

正文語種：中文

編輯推薦

《邏輯與形而上學：思想史研究（第5輯）》采擷英華，從不同的方麵對邏輯與形而上學這個觀點作瞭深入的探討與討論，具體內容包括《邏輯之夢》《數學需要新公理嗎？》《語境中的斯金納》《深入邏輯與“是”的關係問題》等。該書可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。

內容簡介

本輯五篇論文從不同方麵涉及邏輯與形而上學。編輯之初衷，並非務多求全，成一係統之論述；而是采擷英華，以期引起研究之注意。沙龍·沙拉是當今最有影響力的邏輯學傢，菲爾茨奬得主。言其《邏輯之夢》為當今邏輯學界最高之夢想亦不為過。《數字需要新公理嗎？》一文，是目前最活躍的幾位邏輯學傢、哲學傢和數學傢的討論記錄。其所討論的主要實乃當今數學哲學研究的核心內容之一，也是探索邏輯與形而上學之關係的一個很好的試金石。
　　《邏輯與形而上學：思想史研究（第5輯）》是思想史研究叢書之第五輯，該書采擷英華，從不同的方麵對邏輯與形而上學這個觀點作瞭深入的探討與討論，具體內容包括《邏輯之夢》《數學需要新公理嗎？》《語境中的斯金納》《深入邏輯與“是”的關係問題》等。該書可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。

目錄

邏輯與形而上學
邏輯之夢
數學需要新公理嗎？
自然主義與數學本體論
哥德爾的數學哲學
是與易
研究論文
語境中的斯金納
隱微寫作古今
德行、權利與禮儀
經典文本
弗雷格與鬍塞爾學術通信集
思想評論
邏輯與哲學
邏輯與哲學
從指稱的觀點看
一·是·自然
經籍選刊
馬融周易傳
鳴道集說(中)
孟子生卒年月考
讀書·評論
“意義”的意義
深入邏輯與“是”的關係問題
嚮單一的資本主義說不！

精彩書摘

邏輯之夢
　　導言
　　當然，為21世紀的數理邏輯設定發展日程錶的打算即使不是狂妄也一定是雄心過度瞭。我將主要討論那些我感興趣的以及（或者）我相對較熟悉（那些與我的工作十分接近）的方嚮，因此這種選擇可以說是充滿個人的偏見，但至少它們是我的意見；我希望其他人能受此激勵而提齣一些不同的觀點。
　　……

前言/序言

《邏輯與形而上學：思想史研究（第5輯）》 導論：穿越思想的迷霧，探尋存在的根基 曆史的長河奔騰不息，人類對自身、對世界、對宇宙的求索從未止步。在無數思想的碰撞與交織中，邏輯與形而上學作為兩大核心支柱，始終引領著我們理解世界、構建認知、探尋真理的道路。它們是理性思維的基石，是哲學探索的羅盤，是人類智慧光輝的結晶。《邏輯與形而上學：思想史研究（第5輯）》正是這樣一部緻力於深入挖掘和梳理這兩大領域在中國及世界思想史上的發展脈絡、核心議題、代錶人物及其深刻影響的學術專著。本輯共收錄十餘篇高質量研究論文，涵蓋瞭從古希臘哲學到近現代思潮，從中國傳統哲學到西方哲學經典，從理論邏輯到實踐形而上學的廣泛議題，旨在為讀者呈現一幅波瀾壯闊的思想史畫捲，引領大傢穿越思想的迷霧，抵達對存在之根基的深刻洞察。 捲一：邏輯的演進與哲學之辯 邏輯，作為思維的規律和推理的工具，其重要性不言而喻。本輯“捲一：邏輯的演進與哲學之辯”部分，將焦點集中在邏輯學發展的曆史性變革及其在哲學論辯中的關鍵作用。 第一章：亞裏士多德邏輯的遺産與中國古代邏輯的獨特維度 我們首先將目光投嚮西方邏輯的奠基人亞裏士多德。本章將深入剖析亞裏士多德的“三段論”理論，探討其形式邏輯的嚴謹性、完備性以及在早期哲學論證中所扮演的角色。我們將考察亞裏士多德的邏輯思想如何影響瞭西方哲學乃至科學思維的形成，並分析其邏輯體係在後世的繼承、發展與批判。 與此同時，本章將視綫轉嚮東方，審視中國古代邏輯的發展。不同於西方形式邏輯的獨立發展路徑，中國古代邏輯往往與辯論、修辭、名辯等實踐活動緊密相連。本章將重點探討墨傢“名辯”思想，分析其對概念界定、論證方法以及真僞判斷的獨特貢獻。我們將考察中國古代邏輯在解決實際問題、維護社會秩序方麵的功能，並嘗試比較中西方邏輯傳統在思維模式、理論建構上的異同，為理解人類邏輯思維的多樣性提供寶貴的視角。 第二章：中世紀邏輯的宗教情結與邏輯的世俗化進程 中世紀的邏輯發展，不可避免地與當時的宗教信仰和神學體係交織在一起。本章將考察中世紀經院邏輯的特點，分析邏輯如何被用於神學論證，以闡釋和辯護宗教教義。我們將探討當時邏輯學傢如何處理與神學相關的概念，如上帝的存在、自由意誌、罪與救贖等，並分析邏輯在神學體係內部的嚴謹性與局限性。 然而，中世紀也孕育著邏輯走嚮世俗化的萌芽。本章將追溯這一進程，考察邏輯在法律、醫學等領域的應用，以及一些思想傢對純粹的、脫離神學束縛的邏輯研究的探索。我們將分析邏輯的工具性價值如何逐漸被認識，並為近代邏輯的崛起奠定基礎。 第三章：布爾邏輯的革命與現代數理邏輯的曙光 進入近代，邏輯學迎來瞭一場深刻的革命。本章將聚焦喬治·布爾的開創性工作，深入解析他的“布爾代數”如何將邏輯運算與代數運算相結閤。我們將探討布爾邏輯如何為邏輯學的數學化奠定基礎，使其擺脫瞭對自然語言的依賴，轉嚮符號化、公理化的研究範式。 本章還將勾勒現代數理邏輯的初步輪廓，介紹弗雷格、羅素等先驅在數理邏輯領域的貢獻，包括量詞邏輯、集閤論以及邏輯主義的嘗試。我們將分析這些研究如何深刻地影響瞭數學、計算機科學乃至哲學的發展，並指齣現代數理邏輯所帶來的邏輯思維的精確性、形式性和普遍性。 捲二：形而上學的探索與存在的奧秘 形而上學，作為哲學最古老、也最具挑戰性的分支，緻力於探討存在的本質、實在的結構、宇宙的終極原因以及我們對它們的認知能力。《捲二：形而上學的探索與存在的奧秘》部分，將引領讀者踏上對這些深邃問題的追尋之旅。 第四章：古希臘形而上學的奠基：從巴門尼德到柏拉圖 本章將追溯西方形而上學的源頭，從古希臘的先哲們開始。我們將考察巴門尼德關於“存在”的深刻洞見，分析其“一”、“不變”的實在觀如何挑戰瞭人們對感官世界的直觀認識。 隨後，我們將深入探討柏拉圖的“理念論”。本章將詳細闡釋柏拉圖關於“理念世界”與“感官世界”的二元劃分，分析“理念”作為永恒、不變的實在，如何成為我們認識和理解世界的根據。我們將探討柏拉圖的形而上學如何影響瞭他關於知識、靈魂、政治等一係列哲學思想，並分析其對後世哲學的影響。 第五章：亞裏士多德的實在論與本體論的構建 在柏拉圖之後，亞裏士多德對形而上學進行瞭更為係統和現實主義的建構。本章將重點分析亞裏士多德的“四因說”，探討他如何從質料因、形式因、動力因和目的因等不同維度來解釋事物的存在和變化。 我們將深入考察亞裏士多德的“本體論”，分析其關於“實體”、“潛能”、“現實”等核心概念的界定。本章將展示亞裏士多德如何試圖擺脫柏拉圖式的超驗世界，將形而上學的研究對象置於具體的、可感知的世界之中，並分析其理論如何為後來的哲學發展提供瞭重要的思想資源。 第六章：笛卡爾的“我思”與現代形而上學的起點 進入近代，雷內·笛卡爾以其標誌性的“我思故我在”開啓瞭現代形而上學的新篇章。本章將深入剖析笛卡爾的懷疑主義方法，分析其如何通過懷疑一切可疑之物，最終確立瞭“思維”作為確定無疑的實在。 我們將探討笛卡爾的“心物二元論”，分析其如何試圖解決靈魂與身體、精神與物質之間的關係難題，並考察其“上帝保證”的認識論基礎。本章將分析笛卡爾的形而上學思想如何影響瞭後世的理性主義哲學，並為認識論、心靈哲學等領域的發展奠定瞭基礎。 第七章：康德的“物自體”與超越論的轉嚮 伊曼努爾·康德是近代形而上學史上最重要的轉摺點之一。本章將深入解讀康德的“批判哲學”，分析其如何區分“現象界”與“本體界”（物自體）。我們將考察康德關於“先天範疇”和“感性直觀形式”（時空）如何塑造瞭我們經驗世界的構成，並探討其“物自體”作為不可認識的存在，如何限製瞭形而上學的僭越。 本章將重點分析康德的“超越論”（transcendental）轉嚮，即關注我們認識自身能力結構的形而上學。我們將探討康德如何試圖為科學知識奠定基礎，同時劃定形而上學的界限，並分析其思想對後世唯心主義、現象學等哲學流派的深刻影響。 第八章：黑格爾的辯證法與絕對精神的演進 格奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾是德國古典哲學的集大成者，他的形而上學以其宏大的體係和辯證法的運用而著稱。本章將深入闡釋黑格爾的“辯證法”，分析其“正”、“反”、“閤”的運動模式如何成為理解曆史、思維和實在的根本規律。 我們將重點考察黑格爾的“絕對精神”理論，分析其如何將曆史看作是絕對精神自我認識和自我實現的過程。本章將探討黑格爾的形而上學如何與他的曆史哲學、邏輯學融為一體，並分析其思想在馬剋思主義、存在主義等後世哲學中的繼承與改造。 捲三：邏輯與形而上學的交匯與現代迴響 邏輯與形而上學並非孤立存在，它們在思想史上始終相互滲透、相互影響。本輯的最後部分，將聚焦於兩者之間的交匯，以及它們在現代語境下的新發展與新挑戰。 第九章：邏輯實證主義的挑戰與對形而上學的反思 20世紀的邏輯實證主義對傳統形而上學發起瞭嚴峻的挑戰。本章將分析邏輯實證主義的核心主張，如“可證實性原則”，並考察他們如何試圖通過分析語言和邏輯來消除形而上學命題的“無意義性”。 我們將探討邏輯實證主義者如何運用數理邏輯的工具來批判形而上學的推測，並分析其對科學哲學、語言哲學的影響。本章將反思邏輯實證主義的得失，及其對現代形而上學研究方嚮的深刻啓示，即形而上學如何纔能避免陷入不可檢驗的空談。 第十章：分析哲學與形而上學的新辯論 在邏輯實證主義之後，分析哲學繼續以其精密的邏輯分析方法，在形而上學領域展開新的辯論。本章將介紹當代分析哲學中關於實在、時間、因果性、模態等經典形而上學問題的最新進展。 我們將考察模態邏輯、時間邏輯等形式化工具在形而上學研究中的應用，並探討這些研究如何幫助我們更清晰地理解世界的本質和可能性。本章還將關注當代形而上學如何與科學（如量子物理、認知科學）進行對話，試圖在經驗事實的基礎上建構更可靠的形而上學理論。 第十一章：中國現代學者對邏輯與形而上學的再思考 在全球思想交流的大背景下，中國現代學者也在積極地對邏輯與形而上學進行再思考。本章將梳理中國現代思想傢中，如何藉鑒西方邏輯與形而上學的成果，並試圖將其與中國傳統哲學思想相結閤，以構建具有中國特色的哲學體係。 我們將探討中國學者在邏輯學、本體論、認識論等領域的獨立研究，以及他們如何嘗試在新的時代語境下，對“天人關係”、“道”、“理”等傳統哲學範疇進行新的解讀。本章旨在展示中國思想界在探索邏輯與形而上學新路徑上的努力和成就。 結語：思想的燈塔，永恒的追問 《邏輯與形而上學：思想史研究（第5輯）》集結瞭多位學者對邏輯與形而上學領域深入的研究成果。本輯不僅迴顧瞭這兩大領域在不同曆史時期、不同文化語境下的發展軌跡，更重要的是，它展現瞭思想傢們如何通過嚴謹的邏輯推理和深刻的哲學反思，不斷逼近存在的奧秘，拓展人類認知的邊界。 邏輯是思維的明燈，它為我們照亮瞭通往真理的道路；形而上學是靈魂的觸角，它引領我們去觸碰那深邃而永恒的實在。這兩大思想的支柱，在人類文明的長河中，從未停止過其重要的作用。本輯的齣版，期望能夠引發更廣泛的讀者對邏輯與形而上學的興趣，鼓勵大傢一同踏上這場充滿挑戰與智慧的思想探索之旅，繼續追問那些關於存在、關於知識、關於意義的永恒問題。

评分☆☆☆☆☆

這部書的開篇就展現齣一種令人耳目一新的視角，它沒有急於拋齣宏大的哲學體係，而是選擇瞭一種更為細膩和曆史性的切入點。作者似乎在引導我們進行一場深入的智識漫遊，從古希臘的思辨源頭開始，一步步梳理齣“邏輯”與“形而上學”這兩個核心概念是如何在曆史的洪流中相互塑造、相互糾纏的。我尤其欣賞作者在梳理不同哲學流派觀點時的那種剋製與精準，他沒有陷入對任何一傢之言的盲目推崇或過度批判，而是力求還原那個時代思想傢的真實睏境與突破點。例如，在論述中世紀經院哲學如何試圖調和信仰與理性時，那種筆觸的細膩和對文本細節的把握，讓原本枯燥的教義辯論變得生動起來，仿佛能看到那些學者們在羊皮紙前燈下苦思冥想的身影。這種將抽象概念置於具體曆史情境中的敘事方式，極大地提升瞭閱讀的層次感，讓讀者不僅知其然，更能知其所以然。它不是一本教條式的教科書，更像是一份飽含深情的思想田野考察報告，讓人在閱讀過程中不斷進行自我反思和知識重構。

评分☆☆☆☆☆

令人驚喜的是，作者在處理那些經典、看似已經被討論得韆遍萬闢的議題時，依然能展現齣一種批判性的銳度和時代感。他似乎並不滿足於僅僅復述前人的觀點，而是總能在關鍵的轉摺點上，提齣一些令人深思的“但是”。這種質疑精神，恰恰體現瞭一位真正學者的風範。我尤其對其中關於現代科學革命對形而上學基礎的衝擊那幾章印象深刻。作者沒有采用常見的綫性敘事，而是著重探討瞭不確定性原理和新的實在觀如何在根本上動搖瞭傳統邏輯的預設。這種將哲學思考與最新的科學發現進行深度對話的做法，極大地拓寬瞭本書的疆域，使其超越瞭純粹的思辨哲學範疇，變得更加貼近當代知識分子的關切。閱讀的過程，與其說是學習曆史，不如說是在參與一場跨越時空的對話，去審視我們今天賴以生存的思維框架是否還足夠堅固。

评分☆☆☆☆☆

這本書在結構上的精心設計，讓人不得不贊嘆其深厚的學術功底。它不像有些學術著作那樣堆砌術語，讓人望而卻步，而是巧妙地設置瞭一係列環環相扣的論題，使得原本跨度巨大的曆史敘述得以流暢銜接。我發現，作者對不同時期哲學概念演變路徑的勾勒，具有極強的洞察力。比如，書中對於笛卡爾“我思”的齣現，如何標誌著主體性在形而上學中的轉嚮，以及這種轉嚮如何反過來對形式邏輯的建構産生瞭潛移默化的影響，分析得鞭闢入裏。這種論述的節奏感把握得恰到好處，既有宏觀的脈絡梳理，也有微觀的語義辨析。讀到後麵，我感覺自己仿佛站在一個高處，俯瞰著西方思想的廣袤平原，那些曾經睏擾我的哲學難題，似乎都在清晰的邏輯鏈條下得到瞭暫時的安放。這絕不是那種快餐式的閱讀體驗，而是需要沉下心來細細品味的佳作，每一次重讀都會有新的體悟，仿佛在重新挖掘寶藏。

评分☆☆☆☆☆

本書的價值，並不僅僅在於它梳理瞭多少曆史脈絡，更在於它成功地揭示瞭“邏輯”與“形而上學”這兩個概念之間一種動態的、辯證的關係。它不是簡單地將邏輯視為形而上學的一個工具箱，也不是將形而上學看作邏輯的先決條件，而是展現瞭二者在不同曆史階段相互依存又相互製約的復雜互動模式。這種深入骨髓的係統性梳理，使得讀者在閤上書本之後，能夠建立起一個更為穩固的知識框架，去重新審視自己日常的思考習慣和判斷依據。可以說，這是一部真正有助於提升思維質量的著作，它教會我們如何去審視思想本身的“骨架”和“血肉”。對於任何試圖理解西方思想傳統根源，並希望在當代語境下保持批判性思維的人來說，這部作品提供瞭一個不可多得的、紮實而又充滿啓發性的參照係。

评分☆☆☆☆☆

這部作品的文字風格是極其成熟且富有張力的。它不像某些嚴肅的哲學著作那樣，總是闆著麵孔，用晦澀的語言包裹住核心思想。相反，作者的行文流暢，邏輯清晰，甚至在某些地方流露齣一種近乎文學性的錶達魅力。特彆是當作者試圖總結某個復雜思想傢的核心貢獻時，那種提煉和概括的能力簡直齣神入化，寥寥數語便能抓住其精髓，讓人豁然開朗。我發現自己讀起來並不覺得費力，反而有一種被文本推著嚮前走的動力感。這種將學術的嚴謹性與閱讀的愉悅性完美結閤的能力，是許多學者夢寐以求卻難以企及的境界。它證明瞭深刻的思想不需要以犧牲可讀性為代價。對於那些對哲學抱有敬畏，但又擔心被深奧術語嚇倒的讀者來說，這本書無疑是一座友好的燈塔。

評分☆☆☆☆☆

加油加油。生意欣榮！！！

評分☆☆☆☆☆

送貨很快服務到位！送貨很快服務到位！

評分☆☆☆☆☆

不錯，哈哈哈

評分☆☆☆☆☆

書不錯，印刷的非常好，紙張也好，非常喜歡

評分☆☆☆☆☆

如何對待一本書，她說：我們既是作者的同夥，又是作者的審判官，作為同夥，我們對作者的態度應該是寬容的，無論怎麼寬容也不過分；作為審判官，我們對作者的態度應該是嚴厲的，而且，無論怎樣嚴厲也同樣不過分。“喜歡這一段話的不再具有獨立感的批評意味。她在這時儼然不是一位智慧的知人者，而是一位明晰的自知者，一如她所言：“我在閱讀的過程中更喜歡當一個觀眾。而這對於想要自己寫東西的我來說，就是一個弊端。隻有作為一個審判者，常常以審視的態度和眼光去看待彆的作傢，纔能讓我真正受到啓發。” ”我們再次承認，我們這個時代是個疲勞不堪又一無所獲的時代，迴顧前一個時代，我們深錶羨慕；但與此同時，我們又覺得，我們這個時代也像早春一樣美好，我們的生活並不完全是暗淡無光的。 英國人毛姆讀書卻是圖的“快樂”二字。閱讀是一種樂趣，不能使你快樂的書，就不是一本好書。當然，這裏的快樂是廣義的。在毛姆眼中，能在書中與人物一起嬉笑怒罵，經曆悲歡離閤，都是快樂的事。 　　 　　我喜歡毛姆，因為他不裝。他最愛讀的是小說，而且是他那個年代的通俗小說。當然，這些小說在我們現在看來都是世界名著瞭：狄更斯，簡奧斯汀，福樓拜，巴爾紮剋等。他喜歡一本書，就會想去研究一下作者的生平，想一想為什麼這個人可以寫書這樣的東西。所以讀他的書評，就像是讀一本野史一樣，充滿瞭獵奇的趣味。巴爾紮剋為瞭錢勾引瞭一個富有的寡婦，福樓拜原是個性無能，托爾斯泰夫人有婚外情。。這些東西本來很難登大雅之堂，不過既然毛姆能孜孜不倦地把這些八卦講得繪聲繪色，我這個讀者也看得津津有味。 　　 提倡跳躍式讀書。對於《堂吉訶德》裏麵大段無關緊要的小故事，他是深惡痛絕。因為這些小說中的小故事，就要大城市裏的城中村一樣，把一個完整的故事切割得支離破碎，還消耗讀者的時間精力，打擊他們讀書的積極性，罪不可恕。 根據這一點，毛姆首創瞭“節選本”這個概念。把冗長的名著濃縮起來，好讓讀者在不浪費太多的時間前提下，領略到名著的精華。當然，”節選“這個權利如果本濫用瞭，被改寫的名著就會慘不忍睹瞭。 生命裏某些當時充滿怨懟的麯摺，在後來好像都成瞭一種能量和養分，因為若非這些麯摺，好像就不會在人生的岔路上遇見彆人可能求之亦不得見的人與事；而這些人、那些事經過時間的篩濾之後，幾乎都隻剩下笑與淚與感動和溫暖，曾經的怨與恨與屈辱和不滿仿佛都已雲消霧散。 對書的愛，更是如此。 　　 這本書是在幾個小時之內就看完瞭，它也就值幾個小時。 　 我是在網上看到幾篇,覺得性格觀點有些相近纔看瞭師兄在圖書館藉的黃金年華的文章。就文筆來講，語氣生動可愛，算是賣萌也賣得很犀利的那種。文章夾雜著她揮之不去的政治學背景，各種生活場景穿插著哲學的碎碎念。可惜，僅此而已。 　　 書中說也許人的知識和認知的能力不成正比甚至是負相關的。叔本華大笑一聲，你再好好看看《作為意誌和錶象的世界》行不？叔本華在論天纔一文中已經把這個問題講清楚瞭。 　　 書中的章節標題有一個叫“論他人即是地獄”，算是劉瑜藉此施展自己不易閤群的小脾氣。但是當大講特講“自由主義”的時候，我又迷糊瞭。明明看過薩特的一個人咋就把“我們被判瞭自由的刑”給忘瞭捏？而且談到民主的社會成本和美國社會政治形態的時候對《政府論》和美國憲法又隻字不提。美國本質上就是一個洛剋自由主義的憲政國傢。 　　 這本書是成長過程中的記錄，所以不成熟的思想很多也很真實。比如她對自由主義的政治形態無條件喜歡，甚至對美國左派給以“對渴望M的人，不S一下他，他就不會消停”的評價。其實，民主的優勢恰恰在於一種思想無法統治全部社會階層----總要有個聲音是反對的，而且你還要重視。丘吉爾講，民主是個不好的製度，但是，我們還沒有發現比它更好的製度，所以不得不用它。美國社會就是在一種“兩害相較取其輕”的原則中建立起來的。 　　 說實話，看過這本書我對文章的喜愛程度有增無減。在此我隻是掛著書評的羊頭，賣賣僞社評的狗肉。 　　 引用豆瓣評論，“這是獨立思考的起手式，但在中國，卻成為一種與眾不同的高手風範。 ”中國人的精神已經貧瘠到“不管你抓不抓得住耗子，隻要是貓，就是好貓”的境地。有一篇文章講啓功先生接受CCTV“東方之子”欄目組采訪，采訪組一上來就列舉眾多頭銜，先生一句話輕輕撥開眾多桂冠：“這叫此地無砂，紅土為貴”。這不是謙虛，這是有自知之明。 　　 是啊，“此地無砂，紅土為貴”是當代中國最大的悲哀。隻不過劉瑜的文章束著時尚的小蠻腰，撒著文藝清新的嬌，寫齣來的東西還是有那麼一股子知産階級味道的。學術討論僅僅在象牙塔之內，象牙塔之外的東西認真你就輸瞭。

評分☆☆☆☆☆

非常不錯的選擇，十個字夠瞭吧？

評分☆☆☆☆☆

還行吧一般看看瞭還行吧一般看看瞭

評分☆☆☆☆☆

《邏輯與形而上學：思想史研究（第5輯）》是思想史研究叢書之第五輯，該書采擷英華，從不同的方麵對邏輯與形而上學這個觀點作瞭深入的探討與討論，具體內容包括《邏輯之夢》《數學需要新公理嗎？》《語境中的斯金納》《深入邏輯與“是”的關係問題》等。該書可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。

評分☆☆☆☆☆

好書！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！