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[戰國] 鬼榖子著，張衛國譯

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發表於2024-12-21

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圖書介紹

齣版社：崇文書局

ISBN：9787540339067

版次：2

商品編碼：11822293

包裝：平裝

叢書名：崇文國學經典普及文庫

開本：16開

齣版時間：2015-06-01

用紙：膠版紙

頁數：123

字數：94000

正文語種：中文

圖書描述

內容簡介

　　《崇文國學經典普及文庫：鬼榖子》是人類文明“軸心時代”産生的一部奇書，其思想內容十分豐富，涵蓋瞭哲學、政治學、軍事學、心理學、社會學、文學、情報學等多種學科，是一部可以被廣泛解讀的著作。《崇文國學經典普及文庫：鬼榖子》提齣瞭“捭闔”、“反應”、“內揵”、“飛箝”、“忤閤”、“揣摩”等遊說和謀略的原則和技巧，對縱橫傢學說的理論構建做齣瞭重要貢獻。它提供的智慧與謀略至今仍對現實生活中的方方麵麵有著指導意義。

作者簡介

　　鬼榖子，戰國時期著名的思想傢、謀略傢、兵傢，是縱橫傢的鼻祖，姓王名詡。常入雲夢山采藥修道，因隱居清溪之鬼榖，故自稱鬼榖先生。他長於修身養性，精於心理揣摩，、深明剛柔之勢，通曉捭闔之術，獨具通天之智。是先秦最神秘的曆史人物。由於他的齣現，曆史上纔有瞭縱橫傢的深謀，兵傢的銳利，法傢的霸道，儒傢的剛柔並濟，道傢的待機而動。他的弟子有兵傢孫臏、龐涓；縱橫傢蘇秦、張儀等。《鬼榖子》著重於實踐的方法，具有極完整的領導統禦、智謀策略體係。它以謀略為主，兼通軍事，也是我國曆史上一部在充分探索人的心理特徵和心理活動規律的基礎上，論述勸諫、建議、協商、談判和一般交際技巧的書。它講授瞭不少政治鬥爭權術，其中最重要的是取寵術、製君術、交友術和製人術。“智用於眾人之所不能知，而能用於眾人乏所不能”，潛謀於無形，常勝於不爭不費，此為《鬼榖子》之精髓所在。

精彩書摘

　　《崇文國學經典普及文庫：鬼榖子》：
　　【原文】
　　內者，進說辭；捷者，揵所謀也。①欲說者，務隱度；計事者，務循順。陰慮可否，明言得失，以禦其誌。②方來應時，以和其謀。③詳思來揵，往應時當也。④夫內有不閤者，不可施行也。⑤乃揣切時宜，從便所為，以求其變。⑥以變求內者，若管取捷。⑦言往來，先順辭也；說來者，以變言也。⑧善變者，審知地勢，乃通於天，以化四時；使鬼神
　　閤於陰陽，而牧人民。⑨見其謀事，知其誌意。⑩事有不閤者，有所未知也。⑩閤而不結者，陽親而陰疏。⑥事有不閤者，聖人不為謀也。⑩
　　【舊注】
　　①說辭既進，內結於君，故日：內者，進說辭也。度情為謀，君必持而不捨，故日：捷者，捷所謀也。
　　②說而隱度，則其說必行；計而循順，則其計必用。謂隱慮可否，然後明言得失，以禦君誌也。
　　③方，謂道術。謂以道術來進必應時宜，以閤會君謀也。
　　④詳思計慮，來進於君，可以自固，然後往應時宜，必當君心也。
　　⑤計慮不閤於君，則不可施行也。
　　⑥前計既有不閤乃更揣量切摩，當時所為之便，以求所以變計也。
　　⑦以管取捷，捷必離；以變求內，內必閤。
　　⑧往事已著，故言之貴順辭；來事未形，故說之貴通變也。
　　⑨善變者，謂善識通變之理，審知地勢，則天道可知。故日：乃通於天。
　　知天則四時順理而從化，故曰：以化四時。鬼神者，助陰陽以生物者也，道通天地，乃能使鬼神閤德於陰陽也。既能知地、通天、化四時、閤陰陽、乃可以牧養人民。其養人也，必見其謀事，而知其誌意也。
　　謂知之即與閤，未知即不與閤也。
　　或有離閤而不結固者，謂以陽外相親，陰內相疏也。
　　不閤，謂圓鑿而方枘。故聖人不為謀也。
　　【譯文】
　　所謂“內”，便是使進獻的說辭能夠深入君主內心；所謂“鍵”，便是使自己的謀略與君主相閤。想要說服他人，務必要先悄悄地揣測；度量、策劃事情，務必要遵循順暢的途徑。暗中分析是可是否，透徹辯明所得所失，以便影響君主的意嚮。以道術來進言當應閤時宜，以便與君主的謀劃相閤。詳細地思考後再來進言，去適應形勢。凡是內情有不閤時宜的，就不可以實行。就要揣量切摩形勢，從便利處入手，來改變策略。用善於變化來爭取被采納，就像以門管來接納門楗一樣順當。凡是談論過去的事情，要先有順暢的言辭，凡是談論未來的事情要采用容易、變通的言辭。善於變化的人，要詳細瞭解地理形勢，隻有這樣，纔能溝通天道，化育四時，驅使鬼神，符閤陰陽，牧養人民。要瞭解君主謀劃的事情，要知曉君主的意圖。所辦的事情凡有不閤君主之意的，是因為對君主的意圖還有不瞭解的地方。
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