哲人石係列·黃鍾大呂：中國古代和十六世紀聲學成就 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

中國三韆多年的音樂聲學，源遠流長，樂律文獻史料豐富。係統地研究中國古代音樂聲學，並對不同文明中的聲學發展和成就，作齣適當的比較和評價，是世界科技史、音樂文化史不可或缺的重大課題。
然而，多數現代讀者所感受的音樂知識，基本是起於西方18世紀的古典音樂和近代的電子音樂，其中潛移默化占主導地位的，似乎就是西方近代的聲學成就。更有甚者，由於西方史學傢對中國科學技術(包括聲學)發展史存在偏見，導緻古代中國的音樂聲學成就，不僅在西方沒有得到適當的評價，就是在近代中國，也沒有得到充分的認識。
《黃鍾大呂：中國古代和十六世紀聲學成就》以原始文獻記載和齣土文物為依據，係統地分析古代中國在聲學和律學方麵的成就，並駁斥瞭西方學者的種種誤解和偏見。
《黃鍾大呂：中國古代和十六世紀聲學成就》緻力於證實，古代中國的三分損益律製是世界上現存的最早用五度生律而沒有最大音差問題的十二律體係。早在公元前5世紀，中國已經推算齣十二半音純律體係。即使是等比律，這個歐洲主調體音樂內主要律製體係，也首先齣現在16世紀的中國。
《黃鍾大呂：中國古代和十六世紀聲學成就》列舉大量事實，描述古代中國輝煌的聲學實踐。例如，率先成功地實施律音的標準化；利用鍾的雙音特性，首創超齣五個八度音域的演奏樂器；根據“管短氣寬”的實驗結論，進行律管管口校正等。

作者簡介

程貞一（Chen [Joseph] Cheng-Yih），1933年齣生於南京。美國聖母大學物理化學博士，1961年任美國布魯剋黑文國立實驗室副研究員，1965年當選為美國物理學會會員（fellow），1966年任美國加州大學聖迭戈分校物理學終身教授。長期從事研究量子碰撞理論，首先用法捷耶夫方程解電子氫原子三體散射問題。在分子振動能級激發、共振散射、分子結構和能量轉移方麵取得成果。曾任英國曼徹斯特大學訪問講師，美國聯閤天體物理研究所（JILA）訪問學者，北歐理論原子物理學研究所（NORDI-TA）訪問教授，清華大學（颱灣）特約講座教授，阿根廷原子中心南美多國物理規劃訪問科學傢。發錶100餘篇物理學專論。除活躍於物理學領域外，他曾在美國於1988年舉辦日本細菌戰國際研討會，1986年舉辦國際中國科技史研討會。任1988年第五屆中國科學技術史國際學術會議組織委員會主席，2001年第九屆中國科學技術史國際學術會議組織委員會主席之一。1980年在扣州大學開設中國科技史課程（UCSD中國開究170），授課24年。他還擔任“為公東亞鬥技史叢書”主編。

目錄

序
引言
第一編　中國古代聲學成就
1　聲音的感知
1.1　音律
1.2　音量
1.3　音質
2　聲音的物理性質
2.1　雷聲的分析
2.2　聲音的發生和傳播
2.3　共振現象
2.4　鍾的音響
3　音樂聲學
3.1　音樂聲學萌芽階段
3.2　律的標準化和鏇宮原理
3.3　五聲音階的推算
3.4　上下相生原理
3.5　半音音階的推算
4　評論和評價
4.1　古代中國聲學的起源問題
4.2　八度和純四度問題
4.3　諧率測量工具問題
4.4　半音的處理
4.5　中國音階推算法的估價
第二編　中國16世紀聲學成就
5　等比律的發展
5.1　曆史的迴顧
5.2　硃載堉的等比律
5.3　等比律律管
5.4　評論和評價
注釋
參考文獻A　1800年之前的中文書籍與文獻
參考文獻B　18110年以來的中文和日文書籍與論文
參考文獻C　西文書籍與論文

精彩書摘

第一編　中國古代聲學成就
　　1　聲音的感知
　　聲音的感知
　 人對聲音的感覺分三個方麵：音律、音量和音質。這三個聲音特性的辨認，雖齣於人們的主觀感知，但卻與聲音的三個物理特徵相對應。音律與頻率相應，音量與振幅相應，音質與聲音的泛音（或諧音）結構相應。
　 春鞦戰國之前，“聲”和“音”兩個字是分開來用的，嚴格說來，含義並不相同，到後來纔變成同義詞，閤為一般所用的“聲音”。《史記》2記錄著聲和音兩字當初的定義：
　單齣日聲，雜比日音。
　 【釋文：單獨發齣的聲音稱之為聲，混閤相近的聲音稱之為音。】
　 這個定義從現代聲響學觀點看來，雖然不夠精確，但它至少證明瞭，聲和音兩字之間曾有過精細的差彆。直到今天，漢語“四聲”中的“聲”還是不用“音”來代替的；音用在和聲方麵，錶示諧和關係，例如“協和音”的“音”。本書中有關“聲”和“音”的釋義，將參考上下文而分彆解釋。
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前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

　　“蓋天儀”之名，在中國傳統天學儀器中從未見過。但“蓋天”是《周髀算經》中蓋天學說的專有名詞，《隋書·天文誌》說梁武帝長春殿講義“全同《周髀》之文”，前人頗感疑惑。我多年前曾著文考證，證明《周髀算經》中的宇宙模型很可能正是來自印度的。故“蓋天儀”當是印度佛教宇宙之演示儀器。事實上，整個同泰寺就是一個充滿象徵意義的“蓋天儀”，是梁武帝供奉在佛前的一個巨型禮物。

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諾厄·C·勞瑞賽拉

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音樂的好書，可以好好研究作麯瞭。作為一個作麯學生，這可都是我的知識寶庫啊。

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　　召開一個禦前學術觀點發布會，梁武帝認為還遠遠不夠，他的第二個重要舉措是為這個印度宇宙在塵世建造一個模型——同泰寺。同泰寺現已不存，但遙想在杜牧詩句“南朝四百八十寺”中，必是極為引人注目的。關於同泰寺的詳細記載見《建康實錄》捲十七“高祖武皇帝”，其中說“東南有璿璣殿，殿外積石種樹為山，有蓋天儀，激水隨滴而轉”。以前學者大多關注梁武帝在此寺捨身一事，但日本學者山田慶兒曾指齣，同泰寺之建構，實為摹擬佛教宇宙。

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　　這個禦前學術研討會，並無各抒己見自由研討的氛圍，《隋書·天文誌》說梁武帝是“蓋立新意，以排渾天之論而已”，實際上是梁武帝個人學術觀點的發布會。他一上來就用一大段誇張的鋪陳將彆的宇宙學說全然否定：“自古以來談天者多矣，皆是不識天象，各隨意造。傢執所說，人著異見，非直毫厘之差，蓋實韆裏之謬。”這番發言的記錄保存在唐代《開元占經》捲一中。此時“渾天說”早已在中國被絕大多數天學傢接受，梁武帝並無任何證據就斷然將它否定，若非挾帝王之尊，實在難以服人。而梁武帝自己所主張的宇宙模型，則是中土傳統天學難以想象的：

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很有意思的一本書，值得一讀。

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　　“蓋天儀”之名，在中國傳統天學儀器中從未見過。但“蓋天”是《周髀算經》中蓋天學說的專有名詞，《隋書·天文誌》說梁武帝長春殿講義“全同《周髀》之文”，前人頗感疑惑。我多年前曾著文考證，證明《周髀算經》中的宇宙模型很可能正是來自印度的。故“蓋天儀”當是印度佛教宇宙之演示儀器。事實上，整個同泰寺就是一個充滿象徵意義的“蓋天儀”，是梁武帝供奉在佛前的一個巨型禮物。

評分☆☆☆☆☆

非常好的書活動入手超值的。

評分☆☆☆☆☆

黃鍾大呂

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