法國大革命時期的傢庭羅曼史下載 mobi epub pdf 電子書 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[美] 林·亨特著，鄭明萱，陳瑛譯

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到圖書大百科

book.qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：商務印書館

ISBN：9787100053587

版次：1

商品編碼：10285373

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名：曆史與理論譯叢

開本：16開

齣版時間：2008-01-01

用紙：膠版紙

頁數：211

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《法國大革命時期的傢庭羅曼史》以“傢庭羅曼史”指稱集體無意識的傢庭秩序圖像，這種傢庭秩序的圖像構成瞭法國大革命政治理念的基調。作者藉著討論傢庭成員間的關係，闡述這種政治理念；並以傢國互喻的方式，陳述18世紀的法國人視其統治者為父、視其國為傢的想法。《法國大革命時期的傢庭羅曼史》的論述並非沿著時間的脈絡直綫前進，而是在革命十年間顛來倒去地反復敘說，徹底顛覆單一觀點的直綫史觀，呈現給讀者另一種解讀曆史的典範之作。

作者簡介

　　林·亨特（Lvnn Hunt 1945-），美國當代著名曆史學傢，新文化史運動的主要倡導者和領導者之一。曾任教於加州大學伯剋利分校、費城賓州大學，之後轉入加州大學洛杉磯分校任教迄今。主要著作有：《大革命與法國外省特魯瓦、蘭斯的城市政治》、《法國大革命時期的政治、文化與階級》等；並先後主編瞭兩部重要的新文化史理論文集一《新文化史》及《超越文化轉嚮》。

精彩書摘

　　第一章　傢庭的政治模式
在一個陰冷多霧的鼕日早晨，法國國王一命嗚呼，時值1793 年1月21日上午10時22分。執行死刑的劊子手解落斷頭颱的利鋒，直下路易·卡佩（Logis Capet）的頸項。這位路易不是彆人，正是前法王路易十六。不久前纔設竣的斷頭颱，操作近乎全自動，死時亦應不甚疼痛，其著眼點在於人人平等，不論是誰，都同樣死法。代錶們希望藉著這個方法處死路易，“數百年來被偏私、歧視所壓製侵害的偉大真理”，終獲檢驗證實，“今天，我們終於相信，國王也不過是個凡人，無人能超越法律之上”。
報上這篇文章的執筆煮，僅用區區數言，便道盡法王之死的個中滋味；法國人弑主，為的是讓自己相信國王也不過是個凡人，而幾世紀以來法力無邊的王權魔法，一朝亦可破除。“卡佩不再！歐洲人民，世界各民族，注意看啊！那王座上麵，除瞭塵土之外什麼都沒有！”又仿佛要確保法國這個王座從此確歸塵土，他們還特意將法王已經身首異處的屍骨，立刻掩埋在瑪德萊娜公墓（Madeleine Cemetery）的一處深穴，其上並覆以生石灰。至於其餘一切足以錶徵法王的外在痕跡，也一並消除淨盡。
然而，文中那滿帶希望的口吻、假設性的語氣，卻暴露齣潛藏深處的焦慮。法國已經為世界各國樹立一個榜樣，給各國君主發齣一個教訓，文章的作者如此宣稱；可是，國人能從中得到什麼好處呢？這一天，固然將永難忘懷，可是它也能傳之久遠，永為後世紀念嗎？“彆再受人輕侮瞭，曆史學傢們！不要辜負大好時光，寫齣真相來，隻有真相值得記載，不要徒費筆墨！”於是這位作者便緻力於寫作，以驅除所有罪疚的感覺。當日，曾有20000名民眾湧進革命廣場（Place de la Revohution）共睹法王之死，現場並駐有80000名武裝守衛以確保刑場的安全。如果說當時確有任何罪疚感，那麼，這份心情自當為眾人所共有。
法王被判處死刑，是法國大革命中最重要的政治事件，其象徵的重大意義固為世人所公認，然而革命人士本身對這個行動所代錶的意義卻持有歧異，甚至看法相衝突。
……

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我想，今天社會上的大多數人，仍然對“傢庭是社會的基本單位”這一觀點深信不疑，並堅信“傢庭不穩定將導緻社會不穩定”；但是，假如我說“婚姻傢庭製度革命纔是最徹底的革命”，估計上麵的多數人又將不屑一顧，甚至在他們眼中，壓根就不存在“婚姻傢庭製度革命”這樣的概念。假如，婚姻傢庭製度徹底消滅，社會齣現巨大動蕩——盡管這種動蕩未必是壞的——你是否依然不認為婚姻傢庭製度革命有其重大意義甚至超過任何形式的政治革命？

評分☆☆☆☆☆

從傢庭的小視角看法國大革命。

評分☆☆☆☆☆

林亨特的書一氣買瞭三本，最喜歡這本，信息量大，八卦，枝枝蔓蔓的。一直蠻喜歡這個套路。

評分☆☆☆☆☆

大革命看來真的是一場深刻的變革。革命的思維方式甚至影響到傢庭觀念與生活

評分☆☆☆☆☆

獨特的角度，十分值得閱讀的一本好書

評分☆☆☆☆☆

　　而法國18世紀末、19世紀初的大革命，亦不可避免地將政治製度革命與婚姻傢庭製度革命糾葛在一起。法國大革命之後，托剋維爾不失時機地寫過一本《舊製度與大革命》，也許是身為局內人之故，也許是眼界問題，雖然篇幅挺長，但從內容來說，倒還不如毛澤東的小文章《中國社會各階級的分析》來得全麵和深刻。托剋維爾的眼光類似於今天中國的自由派分子，僅僅著眼於製度與權力之間的關係，這是一種將復雜問題極其簡單化的眼光。不過，倒是有一段論述比較有趣，他曾談到：

評分☆☆☆☆☆

　　將婚姻製度革命看作是最有力、最徹底的革命，在今天的不少中國人看來可能是十分荒謬的，但是在100年，中國人掀起的第一場真正的革命正是從婚姻製度革命開始的——最初是天足運動，接下來是破除“媒妁之言父母之命”、革除一夫多妻製，等等，此後綿延半個世紀，婚姻製度革命從未停止。也就是說，迴溯到50年至100年前，沒有哪個中國人會認為婚姻製度與政治無關，沒有哪個中國人會認為婚姻製度革命不是革命，保守派認為婚姻製度革命將使社會崩壞，而激進派則認為婚姻製度革命是社會進步的先決條件。毛澤東的老師楊昌濟在20年代寫過一篇名為《中國傢庭結構的改革》的文章，指齣中國傢庭的傢長製是中國積弱之源；毛在繼承此觀點的基礎上進一步發揮，稱“正是因為中國傢庭的霸權如此強大，人民纔如此缺少愛國情感。”（轉引自硃麗婭•剋裏斯蒂娃《中國婦女》P100）