布鲁诺对话:论事物的神性原理和本性原理

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[德] 谢林 著,邓安庆 译



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发表于2025-03-06

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图书介绍

出版社: 商务印书馆
ISBN:9787100053372
版次:1
商品编码:10285363
品牌:商务印书馆(The Commercial Press)
包装:平装
开本:32开
出版时间:2008-01-01
用纸:胶版纸
页数:176


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图书描述

内容简介

这篇对话,没有从文体上对那一时期因读物过多而感到腻味的大众理解能力或者说接受能力妥协,相反,谢林的《布鲁诺》是一个浓缩了高要求的哲学理论的文本。因此,这个文本自然也起到了进一步增强对于谢林的偏见的作用,这种偏见集中体现在年轻一代的不恭评判中,后来喜欢玩德语花样的哲学家——克劳塞戏谑地称谢林为“Magister Dunkelhut”(黑帽子硕士)。另一方面,在这篇对话中所显露出来的哲学文化的特性也获得了恰如其分的自我炫耀。

目录

内容概观
《布鲁诺对话》正文
跋 谢林同一性哲学的短暂辉煌
译后记
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用户评价

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大部头。一直想买,这次京东活动,所以就买了。书非常好

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谢林没有黑格尔写得那么白痴吧,他的哲学体系还是比较严密的,他的“绝对”也是统一和差别对立的同一,非现实的也非观念的,非思维的也非存在,黑哥显然是误解了他的“绝对同一性”。显白和隐微的运用比较有趣,在科学完全占主导之前,人们更广泛地接受隐微的含义,显白反而是禁忌。

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谢林的这个对话开篇引入诗与哲学之争,完结于对宇宙论的讨论,不能不让人想起柏拉图的《理想国》和《蒂迈欧》。

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很好的书,希望谢林的书能更多些

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书好!快递好!愉快的网购!

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再次买了一堆书!

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谢林是少年天才,其书籍即有明显的这样的印记,高度的思辨性、理论化的哲学性、神秘的宗教性。德国哲学家。一般在哲学史上,谢林是德国唯心主义发展中期的主要人物,处在费希特和黑格尔之间。解读他的哲学通常不太容易因为它哲学中关于自然的定义总是不确定的。一些学者认为他是伟大但又捉摸不定的思想家,因为他在观点间的跳跃对于一个完整的哲学体系来说缺少一些将它们连接起来的力量。另一些人认为谢林总是关注一些常见的话题,尤其是自由、绝对和人与自然之间的关系。

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你们很美,”他继续往下说“但是很空虚,没有人会为你们而死,没错,一般过路的人,可能会认为我的玫瑰和你们很像,但她只要一朵花就胜过你们全部,因为她是我灌溉的那朵玫瑰花;她是那朵我放在玻璃罩下面,让我保护不被风吹袭,而且为她打死毛毛虫的玫瑰;因为,她是那朵我愿意倾听她发牢骚、吹嘘、甚至沉默的那朵玫瑰;因为,她是我的玫瑰。   ——《 Le Petit Prince 》          “我去过很多地方。我活过一些年头。”John Berger曾经在一本随笔集中这样写道,“我把那些故事编述一集。每段叙述都从一副图像开始,这些图像唤起了对相会之地的回忆……我希望,读者也会情不自禁地说:我以前来过这里……”五年之前,他写下了《The Sense of Sight》,在中国,这本书被译为“讲故事的人”      人人都会讲故事,但不代表人人都是“讲故事的人”,实际上,讲故事的人在今天已经几乎销声匿迹。讲故事的人对我们来说已经变得非常遥远,而且越来越远……能够精彩讲述一个故事的人正变得越来越少。相反的情况倒是越来越多;有的人想听故事,四座之人只能面面相觑。这就好比曾经是我们最不可或缺的能力、最保险的财产,现在被剥夺了:这就是分享经验的能力。      也许你要反驳我,小说不是故事么?电视剧不是故事么?电影不是故事么?同理,那小说家、编剧、导演不就是讲故事的人么?我绝对钦佩小说家、编剧、导演所殚精竭虑的一切,然而,他们只是“叙述者”,而并非“讲故事的人”      如今经验的贬值和日益私密化导致了讲故事传统的萎缩,没有人愿意轻易把自己内心的东西和经历的岁月告知于他人。交流仍然存在,但是仅仅局限于无关痛痒的生活琐事,没有人愿意把他摸爬滚打的窘状贡献出来做彼此的笑谈。而与此同时,没有了讲故事的人,想听故事的人却越来越多,这,便是小说的兴起。

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