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中国的心理学界

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李绍崑 著



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发表于2024-04-21

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图书介绍

出版社: 商务印书馆
ISBN:9787100052269
版次:1
商品编码:10285309
品牌:商务印书馆(The Commercial Press)
包装:平装
开本:32开
出版时间:2007-08-01
用纸:胶版纸
页数:204


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图书描述

内容简介

《中国的心理学界》是美籍华裔学者李绍岜先生继《美国的心理学界》和《欧洲的心理学界》后的第三部倾心之作。这三部曲是他参加美国精神心理协会,建立中美精神心理研究所出任所长后就计划出版的专著。书中选介了最为重要的九位中国心理学家进行了介绍,既介绍了其生平,也介绍了其学术成就。本书语言生动活泼,可读性很强。

目录


《中国的心理学界》导读
绪论:从心学到心理学
一、中国有没有心理学?
二、中国没有心理学,但有心理学思想
三、我们的计划和纲要
四、我写本书的心情和心愿
第一章:老子的道德心理学
老子论道与德
附录:鱼之乐,庄子之乐,弥尔敦之乐,余之乐:一种精神分析
第二章:孔子的发展心理学
一、从发展心理学说起
二、孔子的发展心理学
三、孔子教人“自我实现”
四、高山仰止、景行行之!
第三章:墨子的社会心理学
一、墨子的社会心理学
二、墨子和群众教育
三、墨子和他的社会改革
四、墨子的新世界的理想
五、墨子有关教育心理学的理论
六、墨子的教学方法
七、墨子在军事心理学方面的成就
八、感想和期望
附录:人民心理学新论
第四章:董仲舒的感应心理学
一、董仲舒与孔墨的关系
二、董仲舒的感应心理学
三、董仲舒的天人感应神秘学
第五章:慧能的顿悟心理学
一、从禅宗到禅学
二、渐悟与顿悟之间
三、禅学的东渡与西渐
结论:禅学的现代化与世界化
第六章:朱熹的教育心理学。
一、朱熹的生平
二、朱熹的教育心理学
三、道学与心学的论成
四、朱学的西渐与回归
第七章:王阳明的合一心理学
第八章:孙中山的认知心理学
第九章:孙毓敏的戏剧心理学
第十章结论:中国现代心理学的远景

前言/序言

李绍崑先生继《美国的心理学界》与《欧洲的心理学界》两部大著之后,又撰写了《中国的心理学界》一书。这不仅表明他具有学通中西的深厚功力,更凸显出了他对其祖国优秀文化(包括心理学思想)的热爱。具体地说,他既重视西方心理学,对欧美心理学界作了评述;也重视中国心理学,又评述了中国的心理学界。作为一位美籍华人心理学家,其情其举是弥足珍贵而又令人感佩的!
“蜂蝶纷纷过墙去,却疑春色在邻家。”这两句诗正好是中国心理学发展道路的写照。即是说,以大陆而言,中国的所谓科学心理学是“舶来品”:上世纪五十年代前,是紧跟西方的心理学界跑;八十年代前则拜倒在苏联心理学界的脚下;八十年代后又回到了西方心理学的怀抱。可以说是西步亦步,苏趋亦趋,中国的心理学没有自己的独立人格。有鉴于此,我就毅然决然地从八十年代前后起,投入了中国心理学特别是中国古代心理学思想史的研究。在潘、高二位心理学大师的指导下,我同几位学者一起,经过多年的努力,终于证明中国古代有极其丰富的心理学思想遗产,并从而得出结论说:“蜂蝶何必过墙去,春色即在此园中。”
“人同此心,心同此理。”——在重视中国心理学的这一立场上,绍崑兄与燕某人是心心相印、理理相通的。
《中国的心理学界》除“绪论”与“结论”(第十章)外,尚有九章,分别讨论了九位思想家和学者的心理学思想。它包括了中国的古代和近现代,时间跨度有25个世纪。这九位思想家是:老子,孔子,墨子,董仲舒,慧能,朱熹,王阳明,孙中山,孙毓敏。前七位代表中国古代的心理学界,后二位则是中国近现代心理学界的代表。众所周知,无论古代或近现代,中国讨论心理问题的思想家是很多的。李先生为什么只选取此九位思想家作为代表呢?其参照肯定是比较多的。但在我看来,其最基本的参照可能是他的精神心理学,即对开展精神心理学研究有利的思想就取而用之,而对开展精神心理学意义不大的思想则舍之不用。古今中外,任何一位学者在选取研究对象时,都莫不以自己的研究目的为依归。据此,李先生的这一作为是完全可以理解的。
自冯牧创立心理学之日起,就产生了科学主义与人文主义的两种研究取向,从而逐步地形成了两种体系的心理学,即科学心理学与人文心理学。前者以实证主义哲学为指导,重分析研究,采取客观实验研究范式,探索人的各种心理现象,强调了解心理的因果规律;后者以现象学为指导,重整体把握,采取主观经验研究范式,描述主体内在的心理历程,主张干预人的精神生活。就主要倾向看,中国古代的心理学思想基本上属于人文思想范畴,而属于科学思想范畴的却不多。但在中国心理学思想史的研究中,我们一般都倾向于用科学心理学的观点,来探索其符合科学精神的某些思想,而对丰富的符合人文精神的那些思想却不予以挖掘。这是我们早已觉察到的一种研究缺陷,但由于研究方法上的困难而未能系统开展。李教授《中国的心理学界》的出版。为我们用人文心理学的观点,来挖掘中国古代的人文心理学思想,提供了一种值得借鉴的范例。
百余年来,在西方,科学心理学一直占主导地位,成了所谓的主流心理学。但由于人本主义心理学的兴起与发展,特别是后现代心理学与超个人心理学的崛起,人文心理学已成燎原之势,必将与科学心理学在相互促进中发展,并最终趋于融合。而心理学特别是人文心理学的发展,一定要东西结合;在这个结合过程中,中国古代的人文心理学思想必将发挥出巨大的作用!
正是基于上面的一点认识和对心理学发展的乐观心情,当绍昆兄嘱我为其大作写篇小序时,我便写下了如上的一些话。是为“序”。
燕国材
2006年12月6日
于上海师大新村容膝斋
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