编者的话瓦·瓦·别尔维—弗列罗夫斯基(1825—1918)前言第一篇 西伯利亚、俄国北部和俄国沙漠地区的劳动者 第一章 流浪的劳运者 第二章 西伯利亚的农民 第三章 外乌拉尔的工人 第四章 北部地区劳动者的状况 第五章 阿斯特拉罕省各个民族第二篇 俄国农来业地区的劳者 第一章 沃洛格达省土地主所有制下的农民 第二章 土地关系中混乱现象的实例 第三章 土地地主所有制对俄国的福利状况的影响 第四章 乌拉尔河与伏尔加河间草原地带的农民 第五章 黑土地带的农民第三篇 俄国工业地区的劳动者 第一章 采金工人 第二章 矿工 第三章 工业省份和统计资料所产生的我印象 第四章 工厂生产与小生产。出外做工 第五章 工业省份和文明欧洲的劳动者的道德精神状态——俄国的无产者译名对照表
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评分每一普通社会均含有若干各具自主性的特殊社会群体。倘若从文明的高级阶段回溯到低级阶段,各群体间差异则愈发细微,其群体自主性亦愈高。在我们现代社会中,唯一用来对此社会划分的分水岭便是对世俗世界与宗教世界,亦即世俗(le profane)与神圣(le sacr6》之区分。文艺复兴以来,此二范畴间的关系在各民族与国家内已发生千变万化。然而,由于两范畴间存在根本差异,世俗与宗教群体在欧洲各国总体上始终保持着相互分离。至少在理论上,贵族、富裕阶层以及劳动阶层不分国界地维持着各自身份。此外,一切群体都含有更小的社会或亚群体。上层贵族与绅士、巨富与小财主,以及各种职业与行业之间,无不具有鲜明差异。某个体从一群体过渡到另一群体,例如从农民过渡到城市下人,或从瓦匠学徒过渡到瓦匠,必须具备某些条件。所有条件之共性则纯粹是经济或智力基础。另一方面,一俗人成为神父,或神父脱下圣服,都需举行仪式(ceremonies),需要借助产生于特别感情与心智之特殊行为:世俗世界与神圣世界之间不存在兼容,以致一个体从一世界过渡( passage)到另一世界时,非经过一中间阶段不可。
评分《俄国工人阶级状况》描述了十九世纪六十至七十年代俄国劳动群众的生活状况,地主和资本家对劳动群众的贪得无厌的剥削,对农奴“解放”后的俄国经济状况作了真实的描绘,贯穿了对剥削阶级的强烈仇恨和对工人、农民的极其深刻的同情,反映了非贵族出身的知识分子的愿望和理想。
评分现在研究郑州大学的少了,才显弥足珍贵
评分《俄国工人阶级状况》描述了十九世纪六十至七十年代俄国劳动群众的生活状况,地主和资本家对劳动群众的贪得无厌的剥削,对农奴“解放”后的俄国经济状况作了真实的描绘,贯穿了对剥削阶级的强烈仇恨和对工人、农民的极其深刻的同情,反映了非贵族出身的知识分子的愿望和理想。
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