黑格尔批判了洛克等社会契约论者的社会国家观,指出其混淆了国家与社会的根本区别。在他看来,从社会中的个人利益出发结合成国家,将国家视为保护个人利益的工具,必然导致国家存在的偶然性,这就即伪造了个人的本质,也伪造了国家的本质。因此他认为洛克把政治国家等同于市民社会是矛盾的,洛克式的共同体不是真正的“政治国家”,而只是“市民社会”。 (二)黑格尔认为国家决定市民社会
评分一:十八世纪前
评分(二)古罗马政治理论家 西赛尼 在公元一世纪明确了传统意义上的市民社会的概念。
评分对英国社会管理的考察,值得借鉴
评分(一)黑格尔把市民社会和国家相分离
评分(一)亚里士多德奠定了市民社会理论的基础
评分总的来说,在古典市民社会理论家那里,往往把市民社会与政治社会等同起来。
评分黑格尔批判了洛克等社会契约论者的社会国家观,指出其混淆了国家与社会的根本区别。在他看来,从社会中的个人利益出发结合成国家,将国家视为保护个人利益的工具,必然导致国家存在的偶然性,这就即伪造了个人的本质,也伪造了国家的本质。因此他认为洛克把政治国家等同于市民社会是矛盾的,洛克式的共同体不是真正的“政治国家”,而只是“市民社会”。 (二)黑格尔认为国家决定市民社会
评分在亚里士多德在《政治学》一书中提到“Politike Koinonia ”,指政治共同体或城邦国家,这里所指的城邦的概念就有点类似与现在的国家。政治共同体即在一个合法界定的法律体系下结成的伦理。具体说指“自由和平等的公民在一个合法界定的法律体系下结成的伦理(政治共同体),……公民享有参加政治共同体各种活动的基本权利,但仅限于具有同等题为的少数人,奴隶、妇女、外邦人排除在外。亚里士多德的这种城邦的思想为市民社会奠定了理论的基础。
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