兩希文明哲學經典譯叢：哲學規勸錄·哲學的慰藉 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

揚布裏柯和波愛修兩人相隔二百餘年，其人生際遇、思想旨趣以及對後世的影響頗為不同；盡管如此，兩人還是共享著新柏拉圖主義的思想資源，都把哲學當作人生之根本指南。《哲學規勸錄》原書以希臘語寫成，作者旁徵博引，或喻或證，旨在規勸人們過上一種哲學式的生活，即理性而有美德的生活。《哲學的慰藉》原書以拉丁文寫成，作者現身說法，詩文並茂，旨在探索人生的本性、價值和目標，勸誡人們棄惡揚善，既發揮人的自由意誌，又契閤上帝的預知。

內容簡介

偉大的思想者和偉大的聖人總是在滋潤著曆史的篇章。新柏拉圖主義者揚布裏柯(Iamblichus，約公元245—325）和古羅馬貴族哲人波愛修（Anicius Manlius Severinus Boethius，公元480—525）兩人相隔二百餘年，其人生際遇、思想旨趣以及對後世的影響頗為不同；盡管如此，兩人還是共享著新柏拉圖主義的思想資源，都把哲學當作人生之根本指南。《哲學規勸錄》原書以希臘語寫成，作者旁徵博引，或喻或證，旨在規勸人們過上一種哲學式的生活，即理性而有美德的生活。《哲學的慰藉》原書以拉丁文寫成，作者現身說法，詩文並茂，旨在探索人生的本性、價值和目標，勸誡人們棄惡揚善，既發揮人的自由意誌，又契閤上帝的預知。兩書風格固有所不同，但是正好給讀者提供瞭參較閱讀的機會。

目錄

兩希文明哲學經典譯叢總序
哲學規勸錄
中譯者前言
第一章 總論哲學規勸及其方式
第二章 通過諺語來進行規勸
第三章 畢達哥拉斯派的格言規勸
第四章 阿爾基塔的哲學規勸
第五章 畢達哥拉斯派的理論性規勸
第六章 哲學對現實生活有益
第七章 智慧本身就值得追求
第八章 智慧讓人生有瞭價值
第九章 智慧是人的終極目的
第十章 理論性的哲學可以指導實踐
第十一章 理性生活給人帶來愉悅
第十二章 哲學帶來最大的福祉
第十三章 哲學使靈魂超脫肉體
第十四章 哲學使人藐視世俗價值
第十五章 哲學讓人擺脫無教養的洞穴狀態
第十六章 哲學讓靈魂之眼轉嚮善
第十七章 用比喻的方式勸人節製
第十八章 靈魂與身體一樣需要健康
第十九章 靈魂的美德勝過其他各種好處
第二十章 社會生活的秩序需要哲學
第二十一章 畢達哥拉斯派的信條
附錄一：畢達哥拉斯的《金詩》
附錄二：揚布裏柯的若乾殘篇
附錄三：普羅剋洛關於占星神諭的評注（摘錄）
哲學的慰藉
一代文宗波愛修及其《哲學的慰藉》（代譯序）
捲一 問疾篇
一 哲學女王嗬斥詩神繆斯
二 哲學女王對我的數落
三 哲學女王扶正祛邪
四 我嚮女王袒露憤懣之情：何以惡人當道、好人遭罪？
五 女王初詳我的境況
六 病根在於忘卻真我
七 守真之道
捲二 祛蔽篇
一 命運老妖的無常本性
二 命運的口吻：“人欲不知饜足”
三 其實我還是個幸運兒
四 幸福是有理性者的至善
五 財富未免纍害
六 權力屢做幫凶
七 榮譽往往空泛
八 “厄運優於好運”以及愛的法則
捲三 卸軛篇
一 先卸下項上之軛
二 幸福的輪廓：財富、榮譽、權力、榮耀、歡樂
三 財富使人患得患失
四 官位與尊榮難以持久
五 權力令人不得安寜
六 贊譽來自謬賞
七 肉體享樂如蜂螫刺心
八 它們都是虛幻的善
九 論真正的幸福和善的源泉
十 至善與至福都在神那裏
十一 萬物的目的與心靈的亮光
十二 柏拉圖的熏陶
捲四 慰心篇
一 善的力量總是強大？
二 好人有力，惡人虛弱
三 善是給好人的奬賞，惡是對惡人的懲罰
四 惡人的多重不幸
五 是神的統治，還是機遇的擺布？
六 論至高的神佑
七 命運掌握在你自己手中
捲五 解惑篇
一 機遇的偶然與必然
二 論自由意誌
三 我對神佑預知的疑惑
四 預知之事的自由發生以及理智的功用
五 人類理性服從於神聖理智
六 論永恒以及賞善罰惡的保障
譯名對照錶
後記

精彩書摘

第一章 總論哲學規勸及其方式
關於畢達哥拉斯本人以及跟他的學說相一緻的生活方式，還有畢達哥拉斯學派，我們在前一本書中已經討論得差不多瞭。現在，我們要解釋畢達哥拉斯學說的其餘部分。我們從下麵這點開始，也就是他的學派所描述的關於一切教養、學識和美德的一般的預備性訓練。這種訓練不是局部的，不是使得一．個人在某個特殊方麵變得完善；而是從總體上來說，使一個人的熱情或願望轉嚮一切學問，一切知識，生活中一切美好和高尚的實踐，一切教養，簡言之，也就是一切分有“美”的東西。因為，如果沒有通過“規勸”帶來一種喚醒，一個人在自然的冷漠狀態下不可能突然獻身於美好和高尚的事業；如果他的靈魂沒有被規勸所啓發，他也不可能立即領會最高層次和最完滿的善。　
　……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

第七章

評分☆☆☆☆☆

第二e章

評分☆☆☆☆☆

質量很好啊質量很好啊

評分☆☆☆☆☆

提到哲學，大傢可能很容易把它與嚴肅枯燥這類字眼聯係起來。然而這本書卻並非如此。阿蘭·德波頓並不刻意故作高深，而是盡力用日常生活中的語言來討論與每個人息息相關的主題：戀愛、旅行、身份焦慮、美與醜以及分離與死亡的經驗等等，並且立誌對人有所助益。

評分☆☆☆☆☆

這個係列的書很好，給十二個贊！

評分☆☆☆☆☆

論永恒以及賞善罰惡的保障Z

評分☆☆☆☆☆

　　　　精神的需求在這個可憐到被遺忘的地步，然而，這並不代錶人們足夠強大足夠快樂，相反，雖然物質水平相比以前提高很多，但人們的幸福感並不高。越來越多的人不滿足於此，而是更加沉淪於對財富的追求中，導緻壓力、抑鬱、抱怨等成瞭人們的常態，街上人來人往，多是行色匆匆疲憊不堪。人們既抱怨社會的種種不公，也不能正確對待自己遇到的挫摺苦難以及自己固有的缺陷，進而陷入苦悶。人生苦短，時光易逝，試問，這樣的人生真的是我們想要的嗎？

評分☆☆☆☆☆

思想很幼稚,隻有研究價值,基本無實用價值

評分☆☆☆☆☆

哲學的慰藉目前國內版本頗多，相信中國社科的。）波愛修斯寫的世界經典漢譯名著哲學的慰藉很不錯，哲學的慰藉與朋霍費爾的獄中書簡，哈維爾的獄中書簡並稱為人類文明三大獄中書簡。哲學的慰藉特點1．既是一部論述神學和哲學問題的經典名著，也是文學史上的偉大篇章2．文藝復興時期歐洲最流行最有影響的書，中世紀人文主義的奠基之作3．以散文與詩歌交替的形式描述作者在獄中絕境對人生終極問題的思考，動人的想像、真切的情感和敏銳的思辨在對話中一一呈現，令人感佩！讀者對象哲學、文學和曆史愛好者關心人生、命運與信仰等問題的人。哲學的慰藉作者波愛修斯齣身望族，三代任羅馬執政官，顯赫一時，卻不料世事無常，他被人誣陷入獄，公元524年被處死。麵對人生命運的跌宕起伏，波愛修斯在獄中寫下瞭這本韆古名著反思人生際遇，思生命之意義，究天命之運作。全書分五捲。第一捲描述自己的境遇第二捲指齣世俗的幸福不可靠第三捲討論最高的幸福和至善第四捲論惡的本質第五捲討論天命與人的自由意誌的關係。全書以善惡問題為中心，勸誡人棄惡揚善，嚮上帝復歸。在波愛修斯以後的1000多年間，歐洲凡有文化的人都會閱讀此書，甚至有當代學者把哲學的慰藉評價為僅次於聖經而對西方思想和文化産生最深刻影響的書，是西歐全部文化精髓的來源，因為哲學的慰藉涉及的重大問題，如命運與天命，上帝的預知與自由意誌，上帝的永恒性與時間等吸引瞭一韆多年來哲學傢和神學傢的全部注意力。詩一昔日裏我陶醉創作令人愉悅的歌詠，但如今我含淚被迫寫齣悲哀的吟頌，身心俱疲的眾藝神引導著我的筆端，淒涼悲哀之麯讓淚從心底湧滿我麵。任何恐懼都不能讓這些忠實的藝神，離開陪伴我同行的漫長旅程。文藝在我早年富足的生活中是我的驕傲，在晚年陰鬱的日子裏則成瞭我生命的慰藉。被痛苦所纏繞，歲月的滄桑已悄然而至，憂愁睏苦讓我體驗瞭年歲將至的悲哀。鬢鬢白發過早地爬上瞭額頭，鬆弛的皮膚吊在行將就木的軀體上。死亡是幸福的，若不在人們歡娛之時而來，卻是當人們反復呻吟痛苦時大駕光臨，它對不幸者不聞不問，讓流淚之人不能瞑目。對命運易變的恩賜報以信心毫無益處，她對我韆媚百笑，然而悲涼已完全罩住我的頭腦。她用雲霓掩蓋住自己誘惑的本來麵目，無所顧忌地將我苟延殘喘的生活無限期延展。為什麼哦，我的朋友們，你們常常認為我很有福氣，要知道，沉下的人決不能堅強站立。說一哲學女神嚮作者顯現，趕走瞭詩歌的藝神。當我正靜靜地思考這些事情，將這催人淚下的哀嘆訴於筆端時，一個女人的形象齣現在我麵前。她的錶情威武莊嚴，她的眼睛炯炯有神，猶如火焰一般，蘊涵的力量超過一般人的眼睛。她容光煥發，體力充沛。雖然飽經歲月風霜，但沒有人會想到她和我們年齡相當。人們驚詫於她

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