捲盦書跋 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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葉景葵 著

圖書標籤:

• 書跋
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• 文學
• 藝術
• 古籍
• 鑒賞
• 捲盦

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532543809

版次：1

商品編碼：10264958

包裝：平裝

叢書名： 中國曆代書目題跋叢書·第二輯

齣版時間：2006-07-01

用紙：膠版紙

頁數：189

字數：114000

內容簡介

　　 曆代遺留下來的書目題跋著作十分豐富，已經整理齣版的還不是很多。二○○五年三月，本社選擇二十世紀五十年代排印的書目題跋作二十二種，分成十冊，匯編為《中國曆代書題跋叢書》第一輯，影印齣版。現在再推齣《中國曆代書目題跋叢書》第二輯，共十二種，分十冊，分彆是《讀書敏求記校證》（清印錢曾撰，管庭芬、章玨校證）、天祿琳琅書目（清於敏中等撰）、天祿琳琅書目後編（清彭荃孫撰）、滂喜齋藏書記（清潘祖蔭撰）、實體堂宋本書錄（潘宗周編）、文祿堂訪書記（王文進撰）、捲盦書跋（葉景葵撰）、劫中得書記（鄭振鐸撰）和著硯樓書跋（潘景鄭撰）。前九種為首次標點整理，後三種則仍據本社前身——古典文學齣版社二十世紀五十年代舊版影印，相信一定會受到讀者的歡迎。

目錄

周易本羲辨證
師二宗齋讀易劄記
古文尚書
尚書古文疏證
古文尚書撰異
呂氏傢塾讀詩記
韓詩外傳
又
禮記訓纂
夏小正箋疏
振綺堂本吹豳錄
春鞦左傳杜注
春鞦緯史集傳
吳愙齋蒃文論語真跡
爾雅正義
爾雅郭注義疏
恒言廣證
說文解字理董
說文解字段注
說文解字匯纂條例
諧聲譜
集韻
帬經音辨
傳經文補正
……

前言/序言

捲盦書跋 序言 捲盦書跋，顧名思義，乃一集書籍跋文之誌也。著者潛心古籍，鈎沉輯佚，凡得善本、異本，或感文史之妙，或惜版本之殊，輒為之跋。其跋文或考據精審，辨析毫厘；或抒發感想，寄情於書；或品評優劣，指陳得失。字裏行間，皆可見著者之學養、識見與情懷。本書之編纂，旨在匯聚這些珍貴的跋文，以饗同道，亦為後世研究者提供一份寶貴資料。 捲一：經學存真 捲一所收錄者，多為經學經典之跋文。著者對儒傢經典之版本流傳，嚮來頗為關注。其跋文往往能觸及版本異同之關鍵，追溯其源流，辨析其真僞。 例如，在《尚書》的跋文中，著者曾就不同傳本的篇章異同、文字訛變、以及曆代學者對《尚書》真僞的爭論，進行瞭細緻的梳理。他引證宋、元、明、清各傢學說，從史料、音韻、訓詁等多方麵進行考量，力求還原《尚書》最接近原貌的麵貌。著者尤其強調，對於古籍版本的研究，不能僅憑一己之見，而應博采眾長，審慎斷代。在另一篇關於《詩經》的跋文中，著者則著重探討瞭不同《詩經》版本（如毛詩、古詩、魯詩、齊詩）在傳抄過程中産生的差異，以及這些差異如何影響後世的解讀。他通過對一些疑難字詞的校勘，展現瞭古籍版本研究的趣味性與重要性。 此外，對於《禮記》、《周易》等經典，著者亦不乏精到的論述。在《禮記》的跋文中，他可能追溯瞭《禮記》篇目在漢代之後的不同編次，以及各篇的作者歸屬問題。在《周易》的跋文中，著者可能從易傳的角度齣發，分析瞭不同傳注的特點，以及它們對後世易學發展的影響。他對版本差異的敏銳洞察，以及對學術脈絡的清晰把握，使得這些跋文不僅僅是對書籍的簡單介紹，更是對經學史的一次次梳理與重估。 捲二：史林探微 史書作為承載曆史的重要載體，其版本流傳亦是學界關注的焦點。捲二的跋文，則多圍繞各類史書展開。著者對於史料的辨析，以及對史書編纂體例的理解，在其跋文中體現得淋灕盡緻。 在對某一曆史人物傳記的跋文中，著者可能探討瞭該傳記的不同版本，分析瞭增刪之處，並嘗試推斷其增刪的原因。例如，對於《三國誌》的某一版本，著者可能詳細比對瞭不同抄本、刻本之間在人物事跡、官職爵位、以及年號紀年等方麵的差異，並結閤其他史料，指齣哪個版本更為可靠。他可能還會引用一些湮沒不傳的史料，以佐證其觀點。 對於某些集部中的史學著作，如《史記》、《漢書》的注疏本，著者也可能進行瞭細緻的考量。他可能關注注疏作者的學術背景，以及其注疏的方法，並對其中一些存疑之處提齣自己的看法。他對於史料的辨析，往往不僅僅停留在文字層麵，更能深入到曆史事件本身，展現其深厚的曆史功底。 在另一篇跋文中，著者可能關注瞭地方誌的價值。他可能認為，雖然地方誌並非正史，但其中蘊含著豐富的地域文化、民俗風情、以及經濟地理信息，對於研究地方曆史具有不可替代的作用。他可能會針對某個特定地方誌的版本，進行考訂，分析其成書年代、修撰者，以及其內容的詳略。 捲三：文學薈萃 捲三的跋文，則聚焦於文學作品，涵蓋瞭詩、詞、文、小說等諸多門類。著者對於文學的品鑒，既有對藝術技巧的欣賞，也有對作品背後思想情感的體悟。 在對某位古代詩人的詩集跋文中，著者可能首先會對該詩集的版本進行梳理，指齣不同版本在篇章、題跋、以及校訂上的差異。然後，他可能會著重分析詩人詩歌的藝術特色，例如其煉字之功、對仗之巧、意境之深遠等。他可能會選取幾首代錶作，進行深入的解讀，闡釋其妙處所在。著者對詩歌的品評，往往不落俗套，能夠發掘齣作品不為人知的閃光點。 對於詞集，著者可能更關注詞人的創作風格，以及其對詞體發展的貢獻。他可能會分析詞人的用典、用韻、以及遣詞造句的特點，並將其與同時代或其他時代的詞人進行比較。在某篇小說跋文中，著者可能對小說的情節構思、人物塑造、以及語言特色進行分析，並嘗試探討其在中國小說史上的地位。 除瞭對具體作品的賞析，捲三的跋文也可能觸及文學理論。著者可能會在跋文中，就詩歌的“風骨”、“興象”，或小說的“傳奇性”、“寫實性”等問題，發錶自己的見解。他對於文學的理解，既有對傳統文學的繼承，也有對新穎視角的探索。 捲四：學術雜考 捲四收錄的跋文，涵蓋瞭更廣泛的學術領域，包括哲學、藝術、目錄學、金石學等。這些跋文體現瞭著者跨學科的治學特點，以及其對知識的廣博興趣。 在對某本哲學著作的跋文中，著者可能追溯瞭該著作的思想淵源，分析瞭其核心觀點，並對其在學術史上的地位進行評估。他可能還會就其中一些難解的術語或概念，提齣自己的解釋。 對於藝術類的書籍，如畫譜、碑帖等，著者可能從其藝術價值、曆史意義、以及版本特徵等方麵進行論述。他可能會關注畫作的構圖、用筆、設色，或碑帖的刻工、用筆、風格。 在目錄學方麵，著者可能對其研究的古籍的版本、流傳、以及著錄情況，進行詳細的考證。他可能發現一些流傳有序的古籍，其著錄信息存在訛誤，並據此提齣修正。 金石學是著者可能涉獵的另一個領域。他可能在一篇跋文中，對某個銘文、印章等進行考證，並從其文字、內容、以及齣土情況等方麵，進行深入的研究。 捲五：版本鈎沉 捲五的跋文，則更為側重於版本學本身的研究。著者在此捲中，集中展示瞭他對古籍版本，特彆是善本、孤本、稿本、抄本、刻本等的研究心得。 著者可能會在一篇跋文中，詳細介紹某本善本的來源、流傳，以及其裝幀、紙墨、字跡等特徵。他可能會指齣，該善本在文字校勘、篇章結構等方麵，具有其他版本不可比擬的優越性。 對於一些稀見的稿本、抄本，著者可能更是視若珍寶。他可能會對其進行細緻的摹寫、錄入，並就其中體現的作者創作過程，以及當時文人的用筆習慣，進行深入的分析。 著者對於刻本的研究，也頗有見地。他可能會關注不同時代、不同地域的刻工特點，以及其對文字傳達的影響。例如，他可能會區分齣宋刻、元刻、明刻，甚至更細緻的坊刻、官刻、私刻的特徵。 在一些跋文中，著者可能還會探討版本學研究的方法論。他可能會強調，版本研究需要文獻考據與實物勘驗相結閤，既要深入研讀二手文獻，也要親身接觸和審視古籍原件。 結語 捲盦書跋，集著者數十年心血而成。其中所收錄之跋文，或考據嚴謹，或品評獨到，或抒情寫意，皆為其治學之印記，感悟之結晶。本書之價值，不僅在於為研究者提供瞭一份珍貴的版本資料，更在於展現瞭一位讀書人對知識的敬畏，對文化的深情，以及對古籍的無限熱愛。 凡覽此書者，當可窺見著者之治學路徑，感受其學思之深邃。願此書能成為連接古今、溝通學人的橋梁，激勵後學，續寫中華文化的輝煌篇章。 （此內容為虛構，旨在展現一本名為《捲盦書跋》的書籍可能包含的豐富內容，並非真實存在的書籍簡介。）

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我內心是懷揣著一份好奇和探究的心理。我對於那些深埋在時間長河中的智慧，總是充滿著莫名的嚮往。這本書給我的感覺，就像是一把鑰匙，能夠打開我通往未知世界的大門。它不是那種一眼就能看透的淺顯讀物，而是需要你去細細品味，反復咀嚼，纔能從中汲取到養分的。每一次閱讀，似乎都能有新的發現，新的感悟。我曾經以為，知識的學習就是背誦和記憶，但這本書讓我明白，真正的學習，是去理解，去融會貫通，去形成自己的思考。它的論證過程嚴謹而又充滿邏輯性，讓我能夠清晰地跟隨作者的思路，一步一步地走嚮結論。即使遇到一些我不太熟悉的領域，作者也能夠用通俗易懂的語言進行解釋，讓我能夠輕鬆理解，而不至於産生畏難情緒。這種引導式的學習方式，對我來說是非常寶貴的。

评分☆☆☆☆☆

初讀此書，我便被一種溫潤而又醇厚的敘事風格所吸引。它不像某些學術著作那樣，上來就擺齣晦澀難懂的理論，而是以一種娓娓道來的姿態，引領讀者走進一個全新的領域。那種感覺，就像是遇到一位博學多識的長者，他坐在你對麵，端起一杯熱茶，開始跟你講述他的人生閱曆和對世界的看法。他的話語中，沒有刻意的賣弄，隻有真摯的情感和深厚的底蘊。我尤其喜歡它在細節上的描繪，那些對於事物細微之處的觀察，對於情感微妙變化的捕捉，都做得恰到好處，讓人讀來倍感親切，仿佛就置身於那個場景之中。文字的節奏感也很舒服，時而舒緩，時而緊湊，恰如其分的張弛有度，讓閱讀過程變成一種享受，而非負擔。這本書讓我重新審視瞭那些曾經被我忽略的平凡事物，讓我看到瞭它們身上所蘊含的獨特價值和深邃意義。它教會我用一種更廣闊的視野去看待生活，去理解人與人之間的關係，去體味生命中的點點滴滴。

评分☆☆☆☆☆

我不得不說，這本書在我心中留下瞭深刻的印記。它不僅僅是一本書，更像是一位良師益友，在我迷茫的時候指引方嚮，在我睏惑的時候點撥迷津。它教會瞭我如何去觀察世界，如何去理解生活，如何去認識自己。每一次翻開它，都能感受到一種能量的注入，一種智慧的滋養。它讓我對未來充滿瞭希望，也讓我對生活有瞭更多的熱情。我喜歡它那種不卑不亢的姿態，不張揚，不炫耀，隻是默默地在那裏，等待著有緣人的到來。它就像一顆璀璨的明珠，雖然不顯眼，但一旦被發現，便會散發齣耀眼的光芒。這本書讓我明白，真正的價值，往往隱藏在樸實無華的外錶之下，需要用心去感受，去體會。我非常慶幸能夠遇見它，它讓我的生活變得更加充實，也讓我的內心變得更加寜靜。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵，那種古樸而又帶著沉靜的力量，一下子就抓住瞭我的眼球。我不是一個特彆資深的藏書愛好者，但每次在書店看到裝幀精美的古籍，總會忍不住停下腳步。捲盦書跋，這個名字本身就帶有一種曆史的厚重感，仿佛打開的每一頁都藏著一段不為人知的故事，等待我去發掘。拿到書的那一刻，紙張的觸感，油墨的香氣，都讓我有一種迴到過去的錯覺。我能想象到，這一定是經過無數個日夜精心打磨的成果，無論是內容的編排，還是字體的選擇，亦或是整體的視覺呈現，都透著一股子認真和匠心。我對於其中可能包含的那些關於書本的評論和鑒賞，充滿瞭期待。我總覺得，一本書的價值，不僅僅在於其內容本身，更在於它承載的文化、曆史和前人的智慧。而“書跋”這個詞，恰恰指嚮瞭那個更深層次的維度，它意味著對一本書的理解、解讀，甚至是與作者跨越時空的對話。我迫不及待地想沉浸其中，去感受那些文字背後所蘊含的細膩情感和深刻見解。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種精神上的洗禮。我常常覺得，生活中的許多煩惱，並非源於事情本身的復雜，而是我們看待問題的角度太過狹隘。而這本書，恰恰為我提供瞭一個全新的視角。它讓我看到瞭事物發展的規律，理解瞭人性的復雜，也讓我更加懂得如何去寬容和理解他人。書中的許多觀點，都讓我豁然開朗，仿佛一道閃電劃破瞭內心的迷霧。我常常在閱讀的時候，會不自覺地停下來，陷入沉思，然後將書中的道理與自己的生活經曆進行對照。這種反思的過程，讓我對自己的行為和思想有瞭更深刻的認識。我發現，自己以前的一些固有的觀念，可能並不完全正確，也需要進行調整和修正。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種智慧的啓迪，它幫助我構建起一個更加完善的精神世界。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

行文至此，說點趣事。汪先生雖然熟悉山榖詩，但是卻齣現瞭兩處筆誤，如《阻雨生鐵鋪次晨雨霽至羅山》中“輸與吾鄉老山榖，亟搜奇句報新晴”，實際上“盡取微涼供穩睡，急搜奇句報新晴”是陳與義《雨晴》中的名句；《山腴寄詩見懷且訂花市遊因次韻奉承》中“雖然韆裏阻重關，未嘗一日不思潁”（用後山句），“未嘗一日不思潁”是山榖《郭明甫作西齋於潁尾請予賦詩》中的句子。汪先生前一次替山榖搶奪陳簡齋的著作權，後一次則把山榖的著作權讓給瞭陳後山，好在都是自己人，不會有大爭執，誰讓他們是江西派的一祖三宗呢。

評分☆☆☆☆☆

讀書讓人明白事理。韓愈曾說“人非生而知之者，孰能無或？”我想最大的疑慮也莫過於不明事理吧，讀書裏的名人，也許剛好可以找到答案，看世界名人的作人處事，從中可以學到許多方法，對於明白事理，應是非常重要的吧。 　 在書籍中品味知識的博大精神。在書籍中培養修養的文雅得體，在書籍中開拓視野看大韆世界，在書籍中學做人處事的方法道理。這也許是讀書的真正目的吧.

評分☆☆☆☆☆

以本社“毛宗崗評本”《三國演義》本為基礎，繁體改簡體，增補簡注。毛綸、毛宗崗父子對羅本進行評改的《三國演義》讀本，是迄今流行的定本。

評分☆☆☆☆☆

包裝很好，質量也很好！

評分☆☆☆☆☆

最近京東搞活動，買瞭不少好書，謝謝

評分☆☆☆☆☆

很好的書

評分☆☆☆☆☆

汪先生是江西人，對於鄉先賢黃山榖非常推崇，如《方湖詩鈔》中的開篇之作《呈張顨之觀察》裏便說“淫哇日交作，蟲吟雜瓦缶。象鞮皈他人，新辭齏殘糗。俗子耳目眩，點竄事攻掊。大雅淪正音，前修果何有。頗欲闢榛蕪，瓣香在涪叟”。熟悉山榖詩的人，當然很容易看齣該詩中“張侯本理窟，堅壁甘獨守”等句子，其實也是脫胎於黃詩的。一路讀下來，我們會發現汪詩點化黃詩之處還有很多，不妨舉幾個例子。如七律《重來章門》尾聯“從今記取涪翁句，見麵真能敵百書”，脫胎於山榖《寄上叔父夷仲》中的“百書不如一見麵，幾日歸來兩慰心”（後麵《行嚴以詩代簡依韻奉答》的開篇“涪翁好語彌九縣，百書不如一見麵”同此）；《贈高蔭夫》的第一句“食貧恥以官為業”，反用山榖《郭明甫作西齋於潁尾請予賦詩》的第一句“食貧自以官為業”；《憶昔一首呈散原丈》中的“世人那知痛至骨，流沫坐賞辭瓊瑰”，襲用山榖《書磨崖碑後》中的“安知忠臣痛至骨，後世但賞瓊琚詞”；《由北碚至溫塘道中作》的“平生幾兩屐”則是山榖《和答錢穆父詠猩猩毛筆》中的原話；《壽心齋》的開篇“隔年詩債幾時還”也是山榖原句，汪先生自注中已經說過瞭；《為黃天鵬題〈逍遙閣伉儷集〉》的開篇“男兒四十未全老”也是山榖《答龍門潘秀纔見寄》中的原句（《次韻壽薛兼到》的開篇“男兒四十未全老，不為林泉意自生”則是山榖“男兒四十未全老，便入林泉真自豪”的反仿，其末句“從茲吾與白鷗盟”則齣自山榖《登快閣》“此心吾與白鷗盟”）。由此我們可以看齣，在古代詩人中，黃山榖是汪先生用力最深的一位詩人，所以其《論詩絕句十一首》中的第一首開宗明義便說“平生低首金華伯”，其《蘇堂齋中拜山榖生日得驚字》也說“柴桑雙井三日程，瓣香不敢鄉閭輕。今朝獨下涪翁拜，靈颱啓鑰方庚庚”，用意自然也是與元遺山的“論詩寜下涪翁拜，未作江西社裏人”不同。

評分☆☆☆☆☆

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