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内容简介

　　 历代遗留下来的书目题跋著作十分丰富，已经整理出版的还不是很多。二○○五年三月，本社选择二十世纪五十年代排印的书目题跋作二十二种，分成十册，汇编为《中国历代书题跋丛书》第一辑，影印出版。现在再推出《中国历代书目题跋丛书》第二辑，共十二种，分十册，分别是《读书敏求记校证》（清印钱曾撰，管庭芬、章珏校证）、天禄琳琅书目（清于敏中等撰）、天禄琳琅书目后编（清彭荃孙撰）、滂喜斋藏书记（清潘祖荫撰）、实体堂宋本书录（潘宗周编）、文禄堂访书记（王文进撰）、卷盦书跋（叶景葵撰）、劫中得书记（郑振铎撰）和着砚楼书跋（潘景郑撰）。前九种为首次标点整理，后三种则仍据本社前身——古典文学出版社二十世纪五十年代旧版影印，相信一定会受到读者的欢迎。

目录

周易本羲辨证
师二宗斋读易札记
古文尚书
尚书古文疏证
古文尚书撰异
吕氏家塾读诗记
韩诗外传
又
礼记训纂
夏小正笺疏
振绮堂本吹豳录
春秋左传杜注
春秋纬史集传
吴愙斋蒃文论语真迹
尔雅正义
尔雅郭注义疏
恒言广证
说文解字理董
说文解字段注
说文解字汇纂条例
谐声谱
集韵
帬经音辨
传经文补正
……

前言/序言

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这套书普遍定价较高，繁体竖排，印刷较好，但有的纯粹是书目，字数并不多，当然印数也不多，可能买的人不多吧。但是有几本下手慢了，没买到，估计不会再有了，除非下一次印刷。

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　　因为他们或者会说宇宙结构之所以处处充满物质是上帝的意愿使然，自然的运作应处处得到渗透并充满所有事物的微细以太的帮助；然而，由于我们在彗星现象中已经指出，这种说法不能成立，这种以太是根本没有功用的；他们或者会说，之所以如此是上帝的相同意愿而要达到某种未知的目的，这也不能成立，因为由同样的理由也可以设想一种不同的结构；或者，他们最后不再说这是出于上帝的意愿，而只是说是出于其本性的某种必然结果。所以他们最终将沦落人泥潭，与一群梦想一切事物为天数而不为神意所控制，梦想物质的无限和永恒存在是凭其本性而无时不在且无所不在的无耻之徒为伍。然而，我们可以假设，宇宙结构在各种必定是均匀的；因为结构的可变性与其必然性是完全不相容的。它必定还是静止的；因为如果它必须沿任何确定的方向以任何确定的速度运动，那么它同样有必要沿不同的方向以不同的速度运动；但它却绝不可能同时沿不同的方向以不同的速度运动；因而它必定是不动的。毫无疑问，我们所看到的这个世界，其形式是如此绚丽多彩，其运动是如此错综复杂，它不可能是别的，而只能出自于指导与主宰一切的上帝的完美的自由意志。

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穿越流体运动的物体会逐渐把它们的运动传递给其周围的流体，这种传递会损耗它们自身的运动，进而使运动受到阻滞，因此，这种阻滞正比于运动的传递，当给定运动物体的速度时，运动的传递又正比于流体的密度，因此，流体的阻滞或阻力也正比于相同的流体密度。这种阻力难以排除，除非流体中紧挨着运动物体后部的部分贮存住了缺失的运动。然而，这也是难以做到的，除非流体对物体后部的压力等于物体前部对流体的压力，就是说，除非在后面推动物体的流体的相对速度等于物体推动流体的速度；也就是说，除非流体循环的绝对速度二倍于物体推动流体的速度，而这是不可能的。因此，流体的惯性所产生的阻力无论如何不能排除，所以，我们必须得出结论，天空流体没有惯性，因为它没有阻力；它不具有用作传递运动的力，因为它没有惯性；也无力对一个或多个物体的运动造成任何改变，因为没有用以传递运动的力；它还不会起到任何作用，因为它没，有赖以产生任何变化的能力。所以，这种假设可以理所当然称之为虚妄，对哲学家毫无价值，因为它完全没有基础，在解释事物中毫无用处。猜想天空中充满流体物质的人，杜撰说这种物质没有任何惯性，只是在字眼上否认真空，实际上承认它存在，因为既然这种流体物质与虚空完全没有区别，现在的争论只是名称问题，并不涉及事物的本质。如果有人如此偏爱物质，以至于根本不肯承认有空无一物的空间，且看他们最终必然会达到什么结局。

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历代遗留下来的书目题跋著作十分丰富，已经整理出版的还不是很多。二○○五年三月，本社选择二十世纪五十年代排印的书目题跋作二十二种，分成十册，汇编为《中国历代书题跋丛书》第一辑，影印出版。现在再推出《中国历代书目题跋丛书》第二辑，共十二种，分十册，分别是《读书敏求记校证》（清印钱曾撰，管庭芬、章珏校证）、天禄琳琅书目（清于敏中等撰）、天禄琳琅书目后编（清彭荃孙撰）、滂喜斋藏书记（清潘祖荫撰）、实体堂宋本书录（潘宗周编）、文禄堂访书记（王文进撰）、卷盦书跋（叶景葵撰）、劫中得书记（郑振铎撰）和着砚楼书跋（潘景郑撰）。前九种为首次标点整理，后三种则仍据本社前身——古典文学出版社二十世纪五十年代旧版影印，相信一定会受到读者的欢迎。

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汪先生是江西人，对于乡先贤黄山谷非常推崇，如《方湖诗钞》中的开篇之作《呈张顨之观察》里便说“淫哇日交作，虫吟杂瓦缶。象鞮皈他人，新辞齑残糗。俗子耳目眩，点窜事攻掊。大雅沦正音，前修果何有。颇欲辟榛芜，瓣香在涪叟”。熟悉山谷诗的人，当然很容易看出该诗中“张侯本理窟，坚壁甘独守”等句子，其实也是脱胎于黄诗的。一路读下来，我们会发现汪诗点化黄诗之处还有很多，不妨举几个例子。如七律《重来章门》尾联“从今记取涪翁句，见面真能敌百书”，脱胎于山谷《寄上叔父夷仲》中的“百书不如一见面，几日归来两慰心”（后面《行严以诗代简依韵奉答》的开篇“涪翁好语弥九县，百书不如一见面”同此）；《赠高荫夫》的第一句“食贫耻以官为业”，反用山谷《郭明甫作西斋于颍尾请予赋诗》的第一句“食贫自以官为业”；《忆昔一首呈散原丈》中的“世人那知痛至骨，流沫坐赏辞琼瑰”，袭用山谷《书磨崖碑后》中的“安知忠臣痛至骨，后世但赏琼琚词”；《由北碚至温塘道中作》的“平生几两屐”则是山谷《和答钱穆父咏猩猩毛笔》中的原话；《寿心斋》的开篇“隔年诗债几时还”也是山谷原句，汪先生自注中已经说过了；《为黄天鹏题〈逍遥阁伉俪集〉》的开篇“男儿四十未全老”也是山谷《答龙门潘秀才见寄》中的原句（《次韵寿薛兼到》的开篇“男儿四十未全老，不为林泉意自生”则是山谷“男儿四十未全老，便入林泉真自豪”的反仿，其末句“从兹吾与白鸥盟”则出自山谷《登快阁》“此心吾与白鸥盟”）。由此我们可以看出，在古代诗人中，黄山谷是汪先生用力最深的一位诗人，所以其《论诗绝句十一首》中的第一首开宗明义便说“平生低首金华伯”，其《苏堂斋中拜山谷生日得惊字》也说“柴桑双井三日程，瓣香不敢乡闾轻。今朝独下涪翁拜，灵台启钥方庚庚”，用意自然也是与元遗山的“论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人”不同。

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最近京东搞活动，买了不少好书，谢谢

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　　护花主人、大某山民、太平闲人三家评本《红楼梦》是评点派的代表作。全书有简注，并附收各家的读法、批序、总评、摘误、论赞、题辞、题咏、问答、音释、大观园图说等。

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研究近代诗歌的人，对汪辟疆这个名字应该都不陌生，其《光宣诗坛点将录》等一系列关于晚清以降诗歌的论著都在必读书目之列。1988年，上海古籍出版社曾经出版过《汪辟疆文集》，时代已远，该书早已成了罕见之物。近来汪先生长期执教的南京大学的出版社推出了《汪辟疆诗学论集》上下两册，虽然所收内容之广稍逊于《汪辟疆文集》，但是也增补了不少原文集未有的诗文。

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竖版，看起来很有味道吗！

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