习斋四存编 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《习斋四存编》系天地人丛书中的一册。这是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。《习斋四存编》前冠以专家导读，勾勒其理论框架，剔抉其精义奥妙，探索其学术源流、文化背景，帮助读者确切理解原著。同时《习斋四存编》勾画出了儒学前后发展的主线，是问津宋以后儒学演进、下探当代新儒学源流必读的入门书。

目录

习斋四存编导读
习斋四存编
存性编卷一
驳气质性恶
明明德
棉桃喻性
借水喻性
性理评

存性编卷二
性图
图跋
附录同人语
存性编书后
存学编序

存学编卷一
由道
总论诸儒讲学
明亲
上征君孙钟元先生书
上太仓陆桴亭先生书
学辨一
学辨二

存学编卷二
性理评

存学编卷三
性理评

存学编卷四
性理评
存治编序
存治编
王道
井田
治赋
学校
封建
宫刑
济时
重征举
靖异端
存治编书后

存人编卷一
唤迷途
第一唤
第二唤
第三唤

存人编卷二
唤迷途
第四唤
第五唤

存人编卷三
明太祖高皇帝释迦佛赞解
存人编卷四

束鹿张鼎彝毁念佛堂议
辟念佛堂说
拟谕锦属更念佛堂

前言/序言

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上古的书 收集这一套用的

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很喜欢，一直想买这本书，终于在京东买到了

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书虽小，内容精粹，非常值得研读！

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好书，很不错，这个系列买了不少啊

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习斋四存编在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折，回家决定上京东看看，果然有折扣。毫不犹豫的买下了，京东速度果然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味无论男女老少，第一印象最重要。从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过知识就是力量。不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现.最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。最后在好评一下京东客服服务态度好，送货相当快,包装仔细！这个也值得赞美下希望京东这样保持下去，越做越好

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颜元的教育思想具有鲜明而强烈的战斗性。他从其唯物主义世界观出发，对传统教育进行了深刻的批评。他认为几百年以至两千年来，教育就已走入“文墨世界”，汉儒讲章句训诂之学，晋人竟尚清谈，隋唐又流为佛老，到宋儒变本加厉，讲的是主静主敬之学。总之都只是在文字书本上下工夫，为害甚大。他说：“训估、清谈、禅宗、乡愿，有一足以惑世诬民，而宋人兼而有之，乌得不晦圣道误苍生至此也。”1.颜元对传统教育的批判，概括起来说，认为有三大祸害，即毁坏人才、灭绝圣学和败坏社会风气。所谓“毁坏人才”，足指教育培养出来的人，多不学无术，宋儒成天讲学，教人读书、静坐，这样得来的闻见议论，“如望梅画饼，靠之饥食渴饮不得”2.受了这种教育的人，自以为知识很丰富，其实是“读书愈多愈愚，审事愈无识，办经济愈无力”3.他直接批评朱熹说：“千余年来，率天下人人故纸中，耗尽身心气力，作弱人、病人、无用人者，皆晦庵为之也。”4.所谓“灭绝圣学”，是指训说禅宗教育日盛，则孔门实事实理的学问便日见衰竭。他哀叹说：“嗟呼！学校之废久矣！……逮于魏晋学政不修，唐宋诗文是尚，其流毒至今日，国家之取士者，文字而已；贤宰师之劝课者，文字而已；父兄之提示，朋友之切磋，亦文字而已。……求天下之治，乌可得哉？”5.正由于教育只是流于文字工夫，静坐语录上，学校也就没有学术可言。尤其倡行八股取士，为害更大。他说：“八段行而天下无学术，无学术则无政事，无政事则无治功，无治功则无升平矣！故八股之害，甚于焚坑。”6.他还指出：“后人为汉儒所诬，从章句上用功，为释氏所惑，从念头上课性。其结果，‘道亡学丧’通二千年成一欺局矣！哀哉！”7.所谓“败坏社会风气”，是说传统教育，主静、读书，造成社会道德、经济和人才的衰败。他说：“天下皆读作、著述、静坐，则使人减弃土农工商之业，天下之德不惟不正，且将无德；天下之用不惟不利，且将无用；天下之生不惟不厚，且将无生……渐至今日，旷代不见一帝臣王佐之才，千里不见一礼乐和好之家，数乡不见一孝弟忠信之人。徒闯家家程注朱注，人人套文钞策，子午科也，酉卯科也，乾坤全坏于无用老学究。”8.颜元对传统教育的批判，可谓一针见血，相当深刻，这也反映了颜元关于教育和政治关系的观点。

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颜元的教育思想具有鲜明而强烈的战斗性。他从其唯物主义世界观出发，对传统教育进行了深刻的批评。他认为几百年以至两千年来，教育就已走入“文墨世界”，汉儒讲章句训诂之学，晋人竟尚清谈，隋唐又流为佛老，到宋儒变本加厉，讲的是主静主敬之学。总之都只是在文字书本上下工夫，为害甚大。他说：“训估、清谈、禅宗、乡愿，有一足以惑世诬民，而宋人兼而有之，乌得不晦圣道误苍生至此也。”1.颜元对传统教育的批判，概括起来说，认为有三大祸害，即毁坏人才、灭绝圣学和败坏社会风气。所谓“毁坏人才”，足指教育培养出来的人，多不学无术，宋儒成天讲学，教人读书、静坐，这样得来的闻见议论，“如望梅画饼，靠之饥食渴饮不得”2.受了这种教育的人，自以为知识很丰富，其实是“读书愈多愈愚，审事愈无识，办经济愈无力”3.他直接批评朱熹说：“千余年来，率天下人人故纸中，耗尽身心气力，作弱人、病人、无用人者，皆晦庵为之也。”4.所谓“灭绝圣学”，是指训说禅宗教育日盛，则孔门实事实理的学问便日见衰竭。他哀叹说：“嗟呼！学校之废久矣！……逮于魏晋学政不修，唐宋诗文是尚，其流毒至今日，国家之取士者，文字而已；贤宰师之劝课者，文字而已；父兄之提示，朋友之切磋，亦文字而已。……求天下之治，乌可得哉？”5.正由于教育只是流于文字工夫，静坐语录上，学校也就没有学术可言。尤其倡行八股取士，为害更大。他说：“八段行而天下无学术，无学术则无政事，无政事则无治功，无治功则无升平矣！故八股之害，甚于焚坑。”6.他还指出：“后人为汉儒所诬，从章句上用功，为释氏所惑，从念头上课性。其结果，‘道亡学丧’通二千年成一欺局矣！哀哉！”7.所谓“败坏社会风气”，是说传统教育，主静、读书，造成社会道德、经济和人才的衰败。他说：“天下皆读作、著述、静坐，则使人减弃土农工商之业，天下之德不惟不正，且将无德；天下之用不惟不利，且将无用；天下之生不惟不厚，且将无生……渐至今日，旷代不见一帝臣王佐之才，千里不见一礼乐和好之家，数乡不见一孝弟忠信之人。徒闯家家程注朱注，人人套文钞策，子午科也，酉卯科也，乾坤全坏于无用老学究。”8.颜元对传统教育的批判，可谓一针见血，相当深刻，这也反映了颜元关于教育和政治关系的观点。

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经典的好书，一定要凑一套

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