康德物自身学说研究 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

《康德物自身学说研究》是一本对康德批判哲学的基本内容之一。本书的研究集中在理论哲学范围物自身问题上面，作者通过分析、考证和证明来梳理和厘定与物自身相关的并且也是康德哲学中的基本概念，从而确定物自身在批判哲学中的基本意义及其在感性论中出现的理由，然后再进一步分析和说明此项基本意义与归入广义的物自身的诸种概念和理念之间的关系，并厘定那些概念和理念的本身意义。具体内容包括世界和真实存在、无界和有界、感性认识与物自身、先验对象、两重世界、古典的批判、形而上学问题等。
“物自身学说”是康德批判哲学的基本内容之一，也是康德研究的中心课题。本书通过对《纯粹理性批判》和《导论》的深入理论分析和文本考证，并在认真考虑西方相关研究的重要观点的基础上，做成了康德物自身学说的系统研究，其中就直观对象、感性认识的独立性、先验对象及物自身分类等重要问题，提出了新的解释和论证，同时指出了某些传统观点的错误所在。本书还以物自身学说所揭示的基本问题为核心，分析和评价了康德以后一些主要认识论学派关于物自身问题的观点和理论。

目录

第一章 以往的思考
第一节 世界和真实存在
第二节 无界和有界
第三节 物自身与康德哲学
第二章 感性认识与物自身
第一节 直观和对象
第二节 质料和形式
第三节 空间和时间
第四节 经验的实在性和先验的观念性
第五节 现象
第六节 物自身
第三章 不可知世界与物自身
第一节 现象和本体
第二节 先验对象
第三节 先验理念
第四节 我思和我自身
第五节 世界和上帝
第六节 两重世界
第四章 解释与批判
第一节 古典的批判
第二节 新康德主义的修正
第三节 形而上学问题
第四节 物自身的解释
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评分☆☆☆☆☆

好书，韩水法的研究借鉴了许多英美世界的成果，具有鲜明的时代性和前沿性，不同于那些仅仅关注德国古典哲学的研究者。

评分☆☆☆☆☆

“物自身”是康德哲学的一个核心概念，通过对此概念的了解，能更好地导入康德哲学的玄奥。

评分☆☆☆☆☆

主要讨论了康德物自体的学说，有点意思。

评分☆☆☆☆☆

书也很不错。服务很好，很实惠

评分☆☆☆☆☆

买书还来京东，印刷很精美，正版书籍，价格有折扣惠，送货快， 当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 想到作者把郑微的故事写得那么长，长到林静去了美国回来，长到陈孝正去了也美国也回来，长到不顾一切的玉面小飞龙变成了成熟的职业女性。 　　所以我没办法用单纯的“好”或“坏”来评定他们，也没有办法对他们的感情一边倒。或许这就是像文中所说的：“每个女孩的生命中都有过一个陈孝正，但最后嫁的却都是林静”一样吧。 　其实我很害怕陈孝正这样的男人，这种出生在不富裕的家庭，却有才华有目标有欲望、但没自信的男人。他们太爱拿“贫穷”为借口，为自己一步步的攀爬而作的牺牲来寻求可以开脱的理由。于是当他们爬到欲望的顶峰的时候，回头看看却发现，自己已经丢失了比攀上顶峰更有价值的东西了。 　　但我又是最被郑微和陈孝正的感情所感动的，一个人半夜偷偷在被窝里一边看一边擦拭了N张卫生纸……在看这本书之前我很大程度觉得，这种现代小说总是一些太有空的文学爱好者用华丽词藻堆砌出来的无病呻吟。直到看完了这一整本才发觉，原来最朴实的，最简单的，才是最感人的，才是最能直接抵达人内心的…… 我知道我改变不了什么，但我就是不服。畅销也好，受追捧也罢，我就是不知廉耻加不可救药地不服。你又不是学中医出生，又不是什么大夫，在那鼓吹什么你所谓的中医？充其量就是一民间疗法加祖传秘方。有疗效，愿意跟大家分享是好事。但别整得跟个华佗再世一样，好像什么病都能治。还找网友背书，动不动就参见 多少多少页到多少多少页。这算哪门子事啊？真那么牛B轰轰，就去开贵族诊所好了，到处臭显摆。 其实本书宣传语有一点点误导读者，因为《失控》并不仅仅是一本互联网著作，它涵盖范围极广，可以从多种角度解读。比如它既解释和指明了社会组织、经济体应该如何组织、运转，又是一本“新生物学”（包括如我们所知的生物学 人造物）著作。当然，网络是这本书最关心的话题，我们的社会、经济、文化、历史及超生命体（生命体以及具有类似生命体特质的人造物，KK称之为超生命体）以及超生命体进化和超生命体间的联系都是网络。 　　2010年出版的《技术想要什么》中，也明确提出他一个观点：“技术是一种生命体”。KK说：“我认为，技术是生命体的第七种存在。人类目前已定义的生命形态包括植物、动物、原生生物、真菌、原细菌、真细菌，而技术应是之后的新一种生命形态。” “一直到长大成人，生活里碰到厉害的人，我就走避，不搭讪、不回嘴、不周旋，只有跟孩子、老人、弱者呆在一起，我才觉得舒服。”初看这段文字，很难和镜头里的柴静联系起来。 和书店的比较过了，应该是正版图书。价格可以，购买方便，送货上门，网购就是好，我一下买了好几本书。京东的物流很给力，送货的速度还不错，商品的质量也可以接受，价格也能比较公道。你,值得拥有!超低的价格,超好的质量,超高的品质,感谢京东,有你陪伴,真好!不错，很喜欢

评分☆☆☆☆☆

康德无疑是西方哲学中一颗“摩尼宝珠”。其学问最接近中国学问，其精神最富有“冰和玉粹”之纯。所以读康德，能使人近理性，而读西方哲学，某认为尤以康德最近宽大中正。牟先生在《康德第三批判讲演录》中评价康德说：“康德是道地的哲学家，真正的哲学专家。康德还是最健康的哲学家，健康就是正常。这个时代的人大体上都不正常，有毛病。像康德那样健全的哲学家很难得。所谓健全就是理性的。现代人的毛病是非理性，现代人多数是不健康的，对现实人生没有立场、虚无主义。这个时代是非理性的时代，尽管那么狡猾、聪明，但最没有理性，狡猾、聪明并不代表理性。”牟先生是研究康德的专家，其后期的著作，都有贯注康德的思想，牟先生是用康德的那一套结合中国哲学的特质“智的直觉”，来解决康德所遗留的“物自身不可知”的困惑。所以，我读康德的时候，也是受牟先生的影响。起初看牟先生大著《心体与性体》，基本上看不懂，后来经过不断地琢磨，读康德哲学，读《纯粹理性批判》，这书也很难读的。所以我走了一个弯路，读齐良骥先生的《康德知识学》，然后读邓晓芒先生的《纯粹理性批判指要》，进而又参考港人的《纯粹理性批判导读》，后来又零零散散地看了近人一些论文。才大致地把康德知识学成立的路数摸清楚，康德知识学的思路和佛家唯识宗所建立起来认识论，是有点相似的，所不同的是，唯识是建立假有世界，就是世俗谛的知识论，让有情众生，知此是假有，是离识无境的。康德的认识论，则必须要指认到客观上物质上去，否则经验知识则成立不起来。是通过时间这个图式，在感性时间纯直观中提供表象，然后在知性的十二范畴概念时间给予一个感性的直观，让知性有个感性化，现实化。才能成立知识义。而唯识上形成的认识论，是通过九种条件（这里只针对唯识宗提出的眼识生起的九种条件，因西方认知是离不开客观世界，而认知客观世界，需要眼见。）：一是，眼根。二是，境。（即是客观世界）三是，空缘。（即空间。）四是，光明。（就是光线。）五是，作意。（就是见的一种意向。）六是，分别依。（即是第六意识。）七是，染境依，八，根本依。（即是第八阿赖耶识。）九是，种子依。

评分☆☆☆☆☆

韩翻译的《实践理性批判》不错，再看看他的论著，可以从中国式的解析中，加深对康德的理解

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康德无疑是西方哲学中一颗“摩尼宝珠”。其学问最接近中国学问，其精神最富有“冰和玉粹”之纯。所以读康德，能使人近理性，而读西方哲学，某认为尤以康德最近宽大中正。牟先生在《康德第三批判讲演录》中评价康德说：“康德是道地的哲学家，真正的哲学专家。康德还是最健康的哲学家，健康就是正常。这个时代的人大体上都不正常，有毛病。像康德那样健全的哲学家很难得。所谓健全就是理性的。现代人的毛病是非理性，现代人多数是不健康的，对现实人生没有立场、虚无主义。这个时代是非理性的时代，尽管那么狡猾、聪明，但最没有理性，狡猾、聪明并不代表理性。”牟先生是研究康德的专家，其后期的著作，都有贯注康德的思想，牟先生是用康德的那一套结合中国哲学的特质“智的直觉”，来解决康德所遗留的“物自身不可知”的困惑。所以，我读康德的时候，也是受牟先生的影响。起初看牟先生大著《心体与性体》，基本上看不懂，后来经过不断地琢磨，读康德哲学，读《纯粹理性批判》，这书也很难读的。所以我走了一个弯路，读齐良骥先生的《康德知识学》，然后读邓晓芒先生的《纯粹理性批判指要》，进而又参考港人的《纯粹理性批判导读》，后来又零零散散地看了近人一些论文。才大致地把康德知识学成立的路数摸清楚，康德知识学的思路和佛家唯识宗所建立起来认识论，是有点相似的，所不同的是，唯识是建立假有世界，就是世俗谛的知识论，让有情众生，知此是假有，是离识无境的。康德的认识论，则必须要指认到客观上物质上去，否则经验知识则成立不起来。是通过时间这个图式，在感性时间纯直观中提供表象，然后在知性的十二范畴概念时间给予一个感性的直观，让知性有个感性化，现实化。才能成立知识义。而唯识上形成的认识论，是通过九种条件（这里只针对唯识宗提出的眼识生起的九种条件，因西方认知是离不开客观世界，而认知客观世界，需要眼见。）：一是，眼根。二是，境。（即是客观世界）三是，空缘。（即空间。）四是，光明。（就是光线。）五是，作意。（就是见的一种意向。）六是，分别依。（即是第六意识。）七是，染境依，八，根本依。（即是第八阿赖耶识。）九是，种子依。

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韩水法写的书第一次买，到底水平怎么样？

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