　　《淮南子》原名《鸿烈》。《要略篇》中说：“此《鸿烈》之《泰族》也。”东汉高诱《淮南叙目》日：“其大较之于道，号日《鸿烈》。”又名《淮南》、《淮南内》，是淮南王刘安与其门客所撰的书。
《淮南子》博大精深，有人慕其精深，归之于道家；有人识其博大，归之于杂家。高诱《淮南叙目》中说：“其旨近《老子》，淡泊无为，蹈虚守静，出入经道……然其大较归之于道，号曰《鸿烈》。”近代梁启超、胡适等数人皆持这种观点。梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而有条贯，汉人著述中一流也。”

《淮南子Ⅰ》
卷一原道训
卷二俶真训
卷三天文训
卷四地形训
卷五时则训
卷六览冥训
卷七精神训

《淮南子Ⅱ》
卷八本经训
卷九主术训
卷十缪称训
卷十一齐俗训
卷十二道应训
卷十三汜论训
卷十四诠言训

《淮南子Ⅲ》
卷十五兵略训
卷十六说山训
卷十七说林训
卷十八人间训
卷十九修务训
卷二十泰族训
卷二十一要略

精彩书摘

（原文）重土多迟，清水音小，浊水音大，湍水人轻，迟水人重，中土多圣人。皆象其气，皆应其类。故南方有不死之草，北方有不释之冰，东方有君子之国，西方有形残之尸。寝居直梦，人死为鬼，磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞。蛤蟹珠龟，与月盛衰，是故坚土人刚，弱土人肥，垆土人大，沙土人细，息土人美，秏土人丑。食水者善游能寒，食土者无心而慧，食木者多力而姦，食草者善走而愚，食叶者有丝而蛾，食肉者勇敢。
（今译）常贪婪；生活在土质疏松的地区的人通常敏捷，生活在土地板结地带的人通常行动迟缓。生活在水质清澈的地方的人通常声音小，生活在水质浑浊的地方的人通常声音大；生活在水流湍急的地方的人通常身体轻盈，生活在水流缓慢的地方的人通常身体笨重。
中原地区的土地上出圣人。这些都跟所生长地区的气息相像，都是跟自己的同类聚集在一起。所以南方有长生不死的草，北方有永不消融的坚冰，东方有君子国，西方有躯体不全的尸体。大白天会做梦，人死后变成鬼。磁石能使得铁往上飞，云母能招致降水。土做的龙能带来雨，燕子与大雁交替迁徙。蛤蜊、螃蟹、珠贝和乌龟随着月亮的盈缺而或肥或瘦。因此，生活在土质坚硬的地区的人刚毅，生活在土质疏松的地区的人脆弱；生活在坚实的黑土地上的人高大，生活在沙土地上的人纤细；生活在肥沃的土地上的人美丽，生活在贫瘠的土地上的人丑陋。

前言/序言

　　《大中华文库》终于出版了。我们为之高兴，为之鼓舞，但也倍感压力。
　　当此之际，我们愿将郁积在我们心底的话，向读者倾诉。
　　一
　　中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，系统、准确地将中华民族的文化经典翻译成外文，编辑出版，介绍给全世界，是几代中国人的愿望。早在几十年前，西方一位学者翻译《红楼梦》，将书名译成《一个红楼上的梦》，将林黛玉译为“黑色的玉”。我们一方面对外国学者将中国的名著介绍到世界上去表示由衷的感谢，一方面为祖国的名著还不被完全认识，甚至受到曲解，而感到深深的遗憾。还有西方学者翻译《金瓶梅》，专门摘选其中自然主义描述最为突出的篇章加以译介。一时间，西方学者好像发现了奇迹，掀起了《金瓶梅》热，说中国是“性开放的源头”，公开地在报刊上鼓吹中国要“发扬开放之传统”。还有许多资深、友善的汉学家译介中国古代的哲学著作，在把中华民族文化介绍给全世界的工作方面作出了重大贡献，但或囿于理解有误，或缘于对中国文字认识的局限，质量上乘的并不多，常常是隔靴搔痒，说不到点子上。
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