具體描述
內容簡介
《王羲之書法全集9》原則上按照字體來編寫王羲之書法作品之序列。首先為小楷，其次為行書，復次為草書，最後為集王字書法作品。全部作品之後，附以各帖之簡要文字說明。《王羲之書法全集9》將傳世王義之書法作品之墨跡（草原本）歸為一類，旨在突顯墨跡（摹本）對於研究王書之重要，並且將墨跡（摹本）與刻本並觀，意在體現二者之差異。《王羲之書法全集9》所依據之認錯 本主要為宋刻法帖。少量作品取自明清所刻法帖。
王書大都散見於各從帖中。《王羲之書法全集9》擇要將部分刻本不同之作品置於一處，以資互校。
王書一帖多名現象甚為普通。《王羲之書法全集9》采用較通行之稱謂，另交其彆稱歸入作品說明部分。
王書中個彆文字之釋文嚮來說法不一。《王羲之書法全集9》則選用相對閤理、流行較廣之說。有的文字辨讀不齣來。待考。
作者簡介
王羲之，東晉書法傢，字逸少，號澹齋，漢族，祖籍琅琊臨沂（今屬山東），後遷會稽（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，中國東晉書法傢，有書聖之稱。曆任秘書郞、寜遠將軍、江州刺史。後為會稽內史，領右將軍，人稱“王右軍”、“王會稽”。其子王獻之書法亦佳，世人閤稱為“二王”。此後曆代王氏傢族書法人纔輩齣。東晉升平五年卒，葬於金庭瀑布山（又稱紫藤山），其五世孫衡捨宅為金庭觀，遺址猶存。內頁插圖
目錄
集王字金剛經前言/序言
右軍之書，代多稱習，良可據為宗匠，取立指歸，豈唯會古通今，亦乃情深調閤。緻使摹榻日廣，研習歲滋，先後著名，多從散落，曆代孤紹，非其效欺。試言其由，略陳數意。止如《樂毅論》《黃庭經》《東方朔晝贊》《太師箴》《蘭亭集序》《告誓文》，斯並代俗所傳，真行絕緻者也。此有唐書論傢孫虔禮之記右軍書也。虔禮，武後朝人，官至率府參軍，仕途睏躓，陳子昂有稱『不遇人』也。其生既晚，又未曆秘書諸職，所舉『代俗所傳，真行絕緻者』，盡人內府，緘秘已深，褚遂良穴右軍書目移詳記之。民間所見並齣臨摹。臨摹之本，高下差池，初榻外贈如《樂毅》六本，《蘭亭》八本，齣自趟模、韓道政、馮承素、諸葛貞（恩楨）、湯普徹諸撮書入之手，外問新齣，又本之斯。加上《太師箴》未見流傳，《黃庭》《道德》名目歧異，與《樂毅》《畫贊》全為小楷鈔本。鈔者功在文字，敬正是命，無涉意氣加減，虔禮之所謂『寫《樂毅》則情多怫鬱，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經》則恰憚虛無，《太師箴》又縱橫爭摺。暨乎蘭亭興集，田心逸神超；私門誡誓，情拘誌慘』雲，直是臆評。
用戶評價
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評分東西還行~
評分對這套書感覺很滿意，非常好。
評分7後世影響
評分衛氏
評分王羲之書法全集
評分書質量不錯，印刷精美，字質清晰，給五星。
評分根據不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若（bōrě）波羅蜜經》，唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經》， 梵文 Vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra。《金剛經》傳入中國後，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行（5176字或5180字）。唐玄奘譯本，《能斷金剛般若波羅蜜經》共8208字，為鳩摩羅什譯本的一個重要補充。其他譯本則流傳不廣。《金剛經》通篇討論的是空的智慧。一般認為前半部說眾生空，後半部說法空。
評分永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴麯水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。嚮之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人雲，“死生亦大矣。”豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若閤一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其緻一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
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