青年玉雕傢楊樹明玉雕作品鑒賞 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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楊樹明 著

齣版社： 雲南美術齣版社

ISBN：9787806956113

版次：1

商品編碼：10240929

包裝：平裝

叢書名： 玉雕叢書

開本：大32開

齣版時間：2007-12-01

用紙：銅版紙

頁數：143

正文語種：中文

編輯推薦

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內容簡介

　　當讀者在鑒賞楊樹明先生翡翠玉雕作品的時候，如同在閱讀一本傳統文化的長成史，一本騰衝翡翠文化的再現史，作品圖字之間透露齣一各令人肅然起敬的曆史滄桑，又摺射齣一種對傳統的尊重，對未來的美好嚮往，這種感情意蘊使人倍感幽深而高遠。

作者簡介

　　楊樹明，1973年生於雲南省騰衝城郊、農傢孩子。自幼酷愛美術，傢鄉的山山水水積纍瞭創作素材，啓濛老師是每天在竹笠上用油漆進行彩繪的父親。從藝十四年，刻苦求索，以仿古和人物見長，作品細膩靈動。在風格上博采各傢之長，把我國玉雕南、北流派融為一體。多件作品曾在颱灣、上海、昆明展齣。多件收錄入《中國寶石》《雲南珠寶文集》《翡翠書》《騰越翡翠明信片》等書刊中。作品“魚龍”評為縣級“十佳”，作品“南海觀音”2006年10月在廣東揭陽舉辦的第二屆中國玉器百花奬評比中獲金奬。現任中國珠寶玉石首飾行業協會會員，雲南省翡翠玉雕專委會委員，騰衝縣珠寶商會副會長。先後被亞洲珠寶聯閤會、騰衝縣人民政府授予“中國玉雕大師…‘翡翠工藝大師”稱號；被共青團中央、雲南省珠寶協會、保山市人民政府評定為“中國鄉村青年文化名人”“雲南翡翠産業十大行傢裏手”“保山市玉雕工藝傳承人’。

內頁插圖

目錄

序言
前言
翡翠藝術品評判和增值原則
精雕鑒賞與評估
高檔翡翠原料品鑒
玉雕之我見
翡翠工藝品（飾品）中最常見的吉祥圖案
附錄：玉雕機器與工具

精彩書摘

　　翡翠藝術品（飾品）評判和增值原則
　　翡翠美是繼承瞭自古以來玉所錶現的各種美，如物質美、人格化後的心靈美（君子比德玉焉）及德行、仁愛、智慧、正義、謙和、和諧、忠直、真誠美之外，翡翠美還重點突齣瞭色彩美、造型美、材質美、含蓄美、神秘美、稀有美等。翡翠藝術品在整個中華文明的長河中，隻是近期的後起之秀，但卻是玉文化的重要組成部分。傳統的軟玉及其他玉石，代錶著玉文化的過去；而翡翠代錶著繼承後的今天，並孕育著玉文化更加燦爛的明天。
　　色彩美：世界上任何寶玉石的綠，都沒有像翡翠的綠那麼艷麗、豐富，給人以生命活力之感，如鮮的生命，碧綠清澄，生機盎然。
　　造型美：翡翠的造型美，不僅能使翡翠升值，而且融入瞭幾韆年中華文明的文化內涵。福祿壽禧、花鳥魚蟲等錶達美好的願望以及對未來美好生活的嚮往。造型美給予人們美好、滿足、快樂。
　　材質美：翡翠的石材美除瞭包涵所有的玉石石材美外，它的色彩豐富，水頭有好有差，但都不失溫潤亮麗，可根據需要做齣各種美麗獨特的藝術品。
　　含蓄美：世界上任何性質的寶玉石都沒有像翡翠那樣含蓄韻緻，代錶瞭東方人的情感。它那冰瑩含蓄的光澤不輕浮、不輕狂、不偏執，深沉而厚重，是國人追求和贊美的品質。這正是人們喜愛翡翠的原因之一。
　　稀有美：稀有也産生美。由於稀有而使人們追求嚮往。翡翠在世界上非常稀有，而且隨著時間的推移愈來愈少。奇貨可居，追求～件好的翡翠藝術品，是追求一種精神的質量、物質的升華，是一門復雜的綜閤藝術。
　　翡翠珠寶消費者獲得的不僅是占有珠寶的滿足，而是進一步的心理精神的滿足，這就是審美消費意識。自清代以來，翡翠製品花樣翻新，使用廣泛。舊飾指清末以前的翡翠飾品，如領管、朝珠、龍鈎、帶鈎、如意、扳指、扁方、壓發、帽正、頂子、煙嘴、鼻壺、三環扣、二環扣等。時飾是指民國以後各種飾物，如戒麵、馬鞍戒、胸花、胸飾、胸墜、耳墜、煙嘴以及各種擺件。

前言/序言

　　全世界都知道，古時候騰衝是翡翠原料及加工的集散地，翡翠文化源遠流長，內涵豐厚。可直到目前為止，我們在騰衝沒有見到任何老祖宗留下來的翡翠遺産。早在十多年前，我就呼籲在騰衝建立翡翠博物館之事，但一直沒有迴應。現在看起來晚瞭一些，有許多翡翠舊飾物舊加工設備及已挖盡瞭的翡翠場口的玉石原料，已很難尋，舊時經營翡翠的老人，也先後離去。目前唯一能做的，就是寫一些有關騰衝的翡翠文章，來記憶騰衝過去作為翡翠集散地的輝煌。
　　關於寫騰衝翡翠的書，目前已齣版瞭三本，加上這本《青年玉雕傢楊樹明玉雕作品鑒賞》已達四本。前三本都是寫騰衝過去的翡翠曆史，人物，民間鑒玉及傳說的，唯獨楊樹明這本書是寫“實”的，是用自己創作齣來的豐富多樣的作品，為翡翠，為騰衝的翡翠玉雕“寫”齣來一篇很好的文章，看著這些精雕細琢、精妙而不可用文字描述的玉雕作品，不由得感嘆一聲，咱們騰衝後繼有人啦！
　　我就是抱著這個目的來極力推薦這本書的。楊樹明先生是繼承者，是繼承騰衝翡翠曆史的青年玉雕傢。

評分☆☆☆☆☆

俏色絕技品鑒估價識寶已收藏富貴奇中見，原璞蒼石玉雕傳奇巧翠俏翡天地增輝滿堂彩

評分☆☆☆☆☆

開元十九年十九歲時，杜甫齣遊郇瑕（今山東臨沂）。二十歲時，漫遊吳越，曆時數年。開元二十三年（735），迴故鄉參加“鄉貢”。二十四年在洛陽參加進士考試，結果落第。杜甫的父親時任兗州司馬一職，杜甫於是赴兗州省親，開始齊趙之遊。[7]

評分☆☆☆☆☆

愛上網也不是什麼錯事。隻是，愛上網和愛讀書不應該像現在這麼對立。如果沒有書，人類便失去瞭思考的平颱和能力。古希臘時期的明君，亡國時即便帶不走金銀珠寶，也要盡可能搬空圖書館，因為他們知道金銀珠寶會有再迴來的一天，但前人的智慧丟瞭就是丟瞭，沒有書籍作為載體，後人可能永遠也找不迴來。把經濟能力作為衡量一個人是否成功唯一準則的時代，讀書是為瞭賺更多錢，人們把文化變得功利又庸俗不堪。

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

實際上，要全盤把責任推給人似乎也不夠公平。年輕人愛上網不愛讀書，已經是不爭的事實。江蘇衛視有檔叫【一站到底】的奇葩節目，也不知道是編導刻意安排，還是上節目的年輕人都那麼蠢。一些幾乎人盡皆知的常識，卻一而再再而三問倒節目的參賽者。有一期，主持人問魯迅的小說故鄉中，‘項帶銀圈，手捏一柄鋼叉’的兒時玩伴叫什麼，參賽者猶豫瞭一下，用試探性的語氣迴答張，張傑

評分☆☆☆☆☆

天寶三載（744）四月，杜甫在洛陽與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約同遊梁、宋（今河南開封、商丘一帶）。之後，杜甫又到齊州（今山東濟南）。過瞭4年，鞦天轉赴兗州與李白相會，二人一同尋仙訪道，談詩論文，結下瞭“醉眠鞦共被，攜手日同行”的友誼。鞦末，二人握手相彆，杜甫結束瞭“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的漫遊生活，迴到長安。[8]

評分☆☆☆☆☆

翡翠藝術品（飾品）評判和增值原則翡翠美是繼承瞭自古以來玉所錶現的各種美，如物質美、人格化後的心靈美（君子比德玉焉）及德行、仁愛、智慧、正義、謙和、和諧、忠直、真誠美之外，翡翠美還重點突齣瞭色彩美、造型美、材質美、含蓄美、神秘美、稀有美等。翡翠藝術品在整個中華文明的長河中，隻是近期的後起之秀，但卻是玉文化的重要組成部分。傳統的軟玉及其他玉石，代錶著玉文化的過去而翡翠代錶著繼承後的今天，並孕育著玉文化更加燦爛的明天。色彩美世界上任何寶玉石的綠，都沒有像翡翠的綠那麼艷麗、豐富，給人以生命活力之感，如鮮的生命，碧綠清澄，生機盎然。造型美翡翠的造型美，不僅能使翡翠升值，而且融入瞭幾韆年中華文明的文化內涵。福祿壽禧、花鳥魚蟲等錶達美好的願望以及對未來美好生活的嚮往。造型美給予人們美好、滿足、快樂。材質美翡翠的石材美除瞭包涵所有的玉石石材美外，它的色彩豐富，水頭有好有差，但都不失溫潤亮麗，可根據需要做齣各種美麗獨特的藝術品。含蓄美世界上任何性質的寶玉石都沒有像翡翠那樣含蓄韻緻，代錶瞭東方人的情感。它那冰瑩含蓄的光澤不輕浮、不輕狂、不偏執，深沉而厚重，是國人追求和贊美的品質。這正是人們喜愛翡翠的原因之一。稀有美稀有也産生美。由於稀有而使人們追求嚮往。翡翠在世界上非常稀有，而且隨著時間的推移愈來愈少。奇貨可居，追求～件好的翡翠藝術品，是追求一種精神的質量、物質的升華，是一門復雜的綜閤藝術。翡翠珠寶消費者獲得的不僅是占有珠寶的滿足，而是進一步的心理精神的滿足，這就是審美消費意識。自清代以來，翡翠製品花樣翻新，使用廣泛。舊飾指清末以前的翡翠飾品，如領管、朝珠、龍鈎、帶鈎、如意、扳指、扁方、壓發、帽正、頂子、煙嘴、鼻壺、三環扣、二環扣等。時飾是指民國以後各種飾物，如戒麵、馬鞍戒、胸花、胸飾、胸墜、耳墜、煙嘴以及各種擺件。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

好評