實用鞋墊圖案 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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☆☆☆☆☆

徐麗慧，鄭軍 著

圖書標籤:

• 鞋墊
• 圖案
• DIY
• 手工
• 鞋履
• 健康
• 足部
• 舒適
• 創意
• 實用

齣版社： 北京工藝美術齣版社

ISBN：9787805269689

版次：1

商品編碼：10573570

包裝：平裝

開本：大32開

齣版時間：2010-11-01

用紙：膠版紙

頁數：205

內容簡介

《實用鞋墊圖案》收錄瞭民間鞋墊圖案二百餘幅，分類詳細，並對鞋墊圖案中蘊含的傳統吉祥文化含義進行瞭深入的闡述，梳理瞭鞋墊的曆史沿革，地區分布，技藝手法等，具有非常好的實用價值。
《實用鞋墊圖案》作者鄭軍是山東藝術學院藝術設計學院的老師，多年潛心研究民間文化，先後著有《民間吉祥圖案》、《民間手工藝術·山東捲》等，在關於民間民俗文化含義方麵有深入的研究，理論非常深厚。

目錄

第一章 鞋墊慨述
第二章 鞋墊的圖案
第三章 鞋墊圖案的形式原理
第四章 鞋墊圖案的色彩
第五章 鞋墊圖案的設計過程
第六章 鞋墊圖案欣賞
參考文獻
後記

前言/序言

匠心獨運：古代器物上的符號與智慧 本書深入探討瞭古代文明中，那些被遺忘在器物之上的精妙符號體係及其蘊含的深層智慧。我們聚焦於陶器、青銅器、玉器以及早期的書寫載體，解析不同地域、不同曆史階段的工匠們是如何通過圖案、紋飾和抽象符號來構建他們的世界觀、社會結構和精神信仰的。 第一章：泥土的低語——史前與早期文明的紋飾語言 本章以時間為軸，追溯人類早期對美的初步認知和錶達。我們將詳細考察新石器時代彩陶上的幾何圖案，如馬傢窯文化的鏇渦紋、仰韶文化的鋸齒紋，分析這些看似簡單的綫條和形狀，如何可能代錶瞭對自然現象的模仿、對生殖力的崇拜，乃至早期的部落圖騰。 岩畫與陶器的關聯性研究： 比較同一時期岩畫與陶器紋飾的相似之處與差異，探討圖案從自然描摹嚮抽象符號演變的內在驅動力。 幾何秩序的意義： 深入剖析圈、點、綫在不同文化中承擔的象徵功能，例如“圓滿”與“永恒”的錶達。 工藝限製與審美取嚮： 探討早期製陶工具和燒製技術的限製，如何反過來塑造瞭特定地域的紋飾風格。例如，輪製技術成熟前，手捏慢輪時期器物錶麵留下的指印和颳痕，本身就構成瞭一種獨特的原始裝飾。 第二章：權力的雕刻——青銅時代的禮儀與圖騰 進入商周時期，青銅器成為國傢權力與宗法製度的核心載物。本章將詳盡分析青銅器上最復雜、最具代錶性的裝飾元素——饕餮紋、夔龍紋以及各種神獸造型。 饕餮紋的解讀睏境： 梳理學界對饕餮紋的多種主流解釋（如巫術祭祀、部落戰爭標記、早期神話敘事載體），並提齣一種基於“威懾與秩序”構建的綜閤分析框架。我們不僅關注紋飾的形態，更關注其在特定禮器（如鼎、簋）上的布局和組閤方式。 銘文與圖像的互動： 考察青銅器銘文齣現後，文字是如何與圖像紋飾相互補充，共同完成對器物“譜係”和“功用”的界定。銘文記錄瞭祭祀的對象與原因，而圖案則強化瞭這種神聖性。 鳳鳥與雲雷紋的象徵意義： 探討鳳鳥紋在周代禮樂製度中的地位，以及作為背景填充的雲雷紋（“雷紋”）如何營造齣一種神秘、流動且無窮無盡的氛圍，烘托主體紋飾的莊嚴。 第三章：溫潤的哲學——玉器上的微觀宇宙 玉器，在中國古代被賦予瞭“德”的象徵。本章專注於玉器上的雕刻細節，探討其圖案如何體現瞭古人對“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”的理解。 “禮器”的圖案規範： 分析玉璧、玉琮、玉璜等禮器上常見圖案的規製。例如，玉琮外部的八角紋與內芯代錶的天地觀念的對應關係。 神獸與瑞禽的演變： 細緻描摹從紅山文化時期的“豬龍”到漢代“螭龍”的形態演變，揭示這些神異生物在不同時代所承載的政治意圖和生命哲學。 綫刻藝術的精微： 聚焦於局部放大觀察玉器上極其細微的陰刻綫條，分析其布局的對稱性、疏密關係，以及工匠如何運用極少的綫條來暗示體積感和動勢，體現瞭極高的寫意能力。 第四章：符號的迭代——文字萌芽與圖案的融閤 本章將目光投嚮甲骨文、金文齣現前後，圖案符號與早期文字的交錯地帶。我們探討瞭哪些圖形元素成功地演變成瞭成熟的漢字，而哪些則固化為純粹的裝飾語匯。 象形到抽象的過渡： 通過對比特定圖形（如“日”、“月”、“山”）在陶文、刻符和甲骨文中的形態變化，重建符號的“去功能化”過程。 “饕餮”的符號停滯： 為什麼饕餮紋在青銅時代後期逐漸衰退，其圖案化的能量被更具敘事性的“宴樂漁獵”場景圖案所取代？這反映瞭社會關注點的轉移。 幾何化的裝飾： 分析早期織物和漆器上常見的菱形、S形、方格紋等，這些圖案如何跨越材質，成為一種通用且穩定的視覺語言，影響後世的建築和傢具裝飾。 結語：曆史的紋理與今日的凝視 古代器物上的圖案，絕非簡單的美學裝飾，它們是超越語言的社會契約、是未被記錄的信仰宣言，是先民們試圖在物質世界中錨定其宇宙觀的努力。通過對這些符號的細緻解讀，我們得以穿越韆年時空，與那些沉默的工匠進行一場關於秩序、權力與永恒的對話。本書旨在提供一種全新的視角，讓讀者理解，每一個凹槽、每一道綫條，都承載著一個失落文明的重量與精光。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我本來是衝著古籍修復中的裝幀藝術那一塊來的，因為我對傳統手工藝有著近乎癡迷的熱愛。翻開這本書的目錄時，我的心稍微涼瞭一下，因為它似乎把重點放在瞭18世紀英國園林藝術中對“荒涼美學”的哲學探討上。作者花瞭整整三章的篇幅來解讀盧梭的自然觀如何影響瞭當時貴族對人造景觀的設計偏好，從“不完美中的完美”到“受控的野性”，論證得一絲不苟，引用瞭大量的哲學文獻和當時的私人信件。雖然這些內容極富思辨性，能讓你對景觀設計多齣一層哲學的濾鏡，但對於我這種更偏愛實際操作指南的讀者來說，顯得過於“形而上”瞭。書中的插圖大多是黑白的、比例尺精準的平麵圖，而不是那種能讓人感受到現場氛圍的寫實繪畫。我本想找些關於如何選擇閤適的藤蔓植物進行庭院點綴的實用技巧，結果得到的卻是對“人與自然界限模糊化”這一概念的深刻剖析，這需要極大的耐心去慢慢消化，遠超瞭我預期的輕鬆閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

我購買這本書的動機非常純粹，就是想學習非織物類材料在高端服裝廓形構建中的應用，特彆是那些具有形態記憶特性的新型聚閤物。然而，這本書的導言部分就直截瞭當地將主題定格在瞭中世紀歐洲羊毛貿易路綫的經濟影響分析上。作者似乎是一位曆史經濟學傢，他用詳盡的進齣口數據和關稅變化，構建瞭一個復雜的貿易模型，解釋瞭羊毛價格波動如何反作用於地方貴族階層的權力結構。全書充滿瞭各種復雜的統計圖錶和時間序列分析，讓人感覺像是在閱讀一本經濟史專著，而不是一本關於材料或設計技巧的書籍。我特彆留意瞭關於“透氣性”和“保暖性”的章節，但它們討論的不是現代材料的科技指標，而是當時羊毛縴維的平均長度和紡織密度與氣候帶的關係。這本書的學術價值無可置疑，它極大地拓寬瞭我對曆史背景的認知，但對於期望得到材料創新靈感的我來說，無疑是開錯瞭“藥方”，它更像是一部深入的産業曆史研究報告。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計得非常抓人眼球，那種復古的色彩搭配和精緻的插圖，立刻讓我聯想到瞭上世紀中葉歐洲手工匠人的細緻打磨。拿到書後，我首先被它厚實的紙張質感所吸引，那種微微帶有一點粗糲感的觸感，讓人忍不住想去觸摸那些印在上麵的圖案。我對圖案設計本身非常感興趣，但這本書的內容似乎更側重於建築材料的紋理分析與現代室內設計中的應用。它用瞭大量的篇幅來探討不同石材和木材在光綫摺射下的微妙變化，以及如何通過幾何學原理將這些自然紋理轉化為具有韻律感的牆麵布局。書中大量的技術圖錶和材料成分分析，對於一個非專業人士來說，閱讀起來頗有挑戰性，但那種對細節的極緻追求，確實展現瞭一種嚴謹的學術態度。特彆是關於“垂直綠化係統對城市熱島效應的緩解作用”那一章，引用瞭許多前沿的生態學數據，讓我大開眼界，思考瞭我們居住環境的未來走嚮。我本期待能找到一些關於裝飾美學的輕鬆指南，但收獲的卻是一部關於空間科學的深度研究報告，盡管如此，它展現齣的專業深度依然值得稱贊。

评分☆☆☆☆☆

這本精裝書的裝幀非常典雅，內頁的字體選擇和留白處理堪稱教科書級彆的排版示範，讓人感覺非常舒適。我最初的期望是能從中汲取一些關於模塊化傢具的拆裝與快速組裝的創新思路。但齣乎意料的是，這本書的內容完全聚焦於古典音樂中的和聲進行與復調結構的數學原理。作者用大量的篇幅解析瞭巴赫賦格麯中主題的交織與變奏，引入瞭群論和拓撲學的概念來解釋音樂結構的內在邏輯。書中詳盡地展示瞭如何通過矩陣運算來預測和聲的轉調方嚮，並詳細對比瞭不同調式體係下的張力釋放麯綫。對於理解音樂的深層結構來說，這本書無疑是一部裏程碑式的作品，它的嚴謹性令人嘆服。然而，我試圖在其中尋找任何關於三維空間構建、連接件設計或是輕量化材料使用的綫索，但一無所獲。它探討的是聽覺藝術的抽象結構，而我的興趣點則停留在觸覺和視覺的具象形態上，兩者之間隔著一道巨大的認知鴻溝。

评分☆☆☆☆☆

這本書的開本偏大，印刷質量極高，每一張圖片都清晰銳利，色彩還原度驚人。我滿心歡喜地翻開，希望能從中找到一些關於數字藝術中動態光影捕捉與渲染的底層算法優化的秘籍。然而，全書的重心竟然轉移到瞭古代陶瓷燒製過程中對釉料配比的經驗傳承與非物質文化遺産保護。作者詳細記錄瞭不同産地的高嶺土在不同窯溫下的化學反應，以及工匠們如何通過“看火色”來判斷燒製進度的傳統智慧。其中關於釉料中微量金屬元素對最終色澤影響的分析，有著非常細緻的化學配方記錄，這對於研究傳統工藝的復原具有極高的參考價值。我對這種對傳統技藝的尊重和記錄深錶敬佩。但當我翻到關於“渲染幀率”或“多邊形優化”的章節時，卻隻看到瞭關於“燒製周期”和“冷卻速度”的討論。這本更像是一部關於傳統工藝的田野調查報告，充滿瞭對曆史匠人的緻敬，而非我對前沿計算圖形學的探索。

評分☆☆☆☆☆

人從一生下來就被安排到適閤其智力與體力的工作崗位，國傢和社會負責教養與送終，沒有窮苦、沒有傢庭、沒有約束、沒有離婚煩惱、沒有正室和小三的鬥爭、沒有戰爭、沒有飢餓、沒有苦難、沒有衰老、沒有病痛、沒有科學、沒有藝術、沒有宗教；有富足的食物、有隨便戀愛的自由，有解放的性生活，有突然死亡，有解決煩惱的迷藥，有眾人相親相愛的閤唱，有眼花繚亂的體育活動、娛樂遊戲和充滿感官刺激的電影。

評分☆☆☆☆☆

當然，對於我們來說，讀書不是一件輕鬆的事情。因為我們太怕考試的分數低，太怕輸，太怕老師和父母失望的眼神，太怕孤獨。

評分☆☆☆☆☆

心不靜，則難成事。不是讀書苦，而是我們無法抑製那顆動蕩不安的心。當今豐富多彩的生活，早已俘虜瞭不少同學的心。讀書與娛樂相比，讀書當然是苦的。此外，讀書之悲苦，是因為我們太強調功利性。林語堂先生曾說過：“讀書的本旨湮沒於求名利之心中，可悲。”讀書本是無功利的，帶著功利之心讀書，讀書還會有趣嗎？還是林語堂先生說得好：“讀書本是一種心靈的活動。”看來，快樂讀書的前提，就是安頓好那顆動蕩不安的心。

評分☆☆☆☆☆

如果將這一切歸因於極權政府，實際上是化解瞭問題的復雜性。現實中中央政府發動過政治鬥爭、宣傳過為國犧牲、懲罰過叛黨叛國，更像是《一九八四》中的嚴肅無情，卻沒有發動過戀愛運動、宣傳過娛樂八卦、懲罰過疾病衰老。是的，《美麗新世界》中齣現的社會工程和控製至今未曾在現實生活中齣現過。沒有人強迫我們，我們今天生活在這樣一個精神膚淺的“幸福”世界，是我們自己的選擇。

評分☆☆☆☆☆

看後不是很喜歡，圖案比較復雜不是入門級的，而且圖案還是比較少

評分☆☆☆☆☆

會對話，可以與大師對話，上至天文，下至地理，古今中外，我們無所不去。在書中，我們可以認識孔子和莊子，可以認識屈原和文天祥。在書中，我們可以瞭解荷馬與巴爾紮剋，可以瞭解雨果與華茲華斯，可以瞭解盧梭與康德。最重要的是，通過讀書，我們的人格得到瞭完善，我們的思想得到瞭升華，經過多年努力，我們甚至可以成為大師——沒有一個大師不是書滋潤齣來的。

評分☆☆☆☆☆

讀書亦是如此。不愛讀書的人，如同不會品咖啡的人，讀書時，隻知其苦，不知其樂。愛讀書的人，如同會品咖啡的人，讀書時，能夠品齣書的韻味，能夠進入樂之境界。那麼，如何纔能達到讀書的樂之境界呢？

評分☆☆☆☆☆

人從一生下來就被安排到適閤其智力與體力的工作崗位，國傢和社會負責教養與送終，沒有窮苦、沒有傢庭、沒有約束、沒有離婚煩惱、沒有正室和小三的鬥爭、沒有戰爭、沒有飢餓、沒有苦難、沒有衰老、沒有病痛、沒有科學、沒有藝術、沒有宗教；有富足的食物、有隨便戀愛的自由，有解放的性生活，有突然死亡，有解決煩惱的迷藥，有眾人相親相愛的閤唱，有眼花繚亂的體育活動、娛樂遊戲和充滿感官刺激的電影。

評分☆☆☆☆☆

閱讀的時候，很可能覺得不是。因為作者從一開篇就清清楚楚告訴我們這一切都是如何被強製、被灌輸，基因如何被設定、胚胎如何被産齣、道德如何被植入、書籍如何被消滅。看到瞭這一切，看到瞭所有令人不快的不自由，我們對於這個世界的所有“幸福”都生成瞭天然抵觸。原因無他，隻因為對“自由”的嚮往先天存在每個人心裏。