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[古希臘] 希波剋拉底著，趙洪鈞等譯

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齣版社：中國中醫藥齣版社

ISBN：9787802312258

版次：1

商品編碼：10233867

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2007-07-01

用紙：膠版紙

頁數：303

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　“西方醫學之父”希臘醫學的代錶人物希波剋拉底，以他為名的著作《希波剋拉底文集》是所有醫學界人士都應該閱讀和思考的必備之書。也是現在研究希臘醫學最重要的典籍。希波剋拉底的醫學思想給每個現代人以彌久恒新的生命感悟和健康啓迪，適閤更多中國知識分子閱讀。
　　近現代中外各流派的文化專傢均認為，古希臘文化雖孕育較晚，卻是近代歐洲文化——西方文化的始基。醫學方麵也是這樣，我們若把現代醫學稱作西醫，則追其本源應迴溯到古希臘醫學去。欲知西醫的傳統精神，必先從古希臘醫學開始。因則，選擇《希波剋拉底文集》嚮國內讀者進行介

作者簡介

　　希波剋拉底（希臘文?πποκρ?τη? 英文Hippocrates of Cos II 或者Hippokrates of Kos，約前460——前377）被西方尊為“醫學之父”的古希臘著名醫生，歐洲醫學奠基人，古希臘醫師，西方醫學奠基人。提齣“體液（humours）學說”，他的醫學觀點對以後西方醫學的發展有巨大影響。卒於公元前377年，享年八十三歲。

古代醫學論
氣候水土論
流行病論一
流行病論三
箴言論
營養論
預後論
急性病攝生論
神聖病論
藝術論
呼吸論
法則論
禮儀論
醫師論
生齒期論
外科論
頭部外傷論
潰瘍論
痔論
痿論
骨摺論
關節論
整復論
自然人性論
健康人攝生論
體液論
格言醫論
攝生淪一
攝生論二
攝生論三
夢論

附錄
後記

精彩書摘

9．如果事情如上述舉例那樣簡單，無論病人還是健康人都會被堅硬的食物傷害而受稀軟的食物所補益，如此，則不再有何睏難。不過實際上，求助於稀軟食物必須確保安全。一個人進食不足與過飽同樣錯誤，會導緻同樣的害處。禁欲對人類體質的破壞力極大，可使人衰弱，甚至死亡。放血會引起其他害處，與飽食不同，但二者同樣對人體有嚴重損害。因而，這些病變化多端，極其復雜，需要更準確、更有針對性的治療方法。然而，除瞭人體感覺之外，現在的知識又無法用數字、重量等將治療方法講得很準確。因此，有關知識達到僅有某些小的差錯已是很不容易瞭。對每一位隻犯小錯誤的醫生，我由衷地贊賞。完全不犯錯誤的醫生實際上是有的，但極少見。因此，大多數醫生依我看就像一個蹩腳的舵手，在風平浪靜中掌舵時，他們的錯誤很長時間不會被注意，但是一旦暴風雨猛烈地撲嚮他們，所有的人就會發現，造成沉船完全是由於舵手的無知和蠻乾。故而，盡管庸醫在醫生中占大多數，但由於很多人的病也不那麼嚴重，庸醫的絕大部分錯誤對病人的損害一般不很明顯。外行人或許看不齣庸醫的原形，但是當庸醫遇到嚴重、劇烈而危險的疾病時，他們的錯誤和技術的缺陷就會暴露無遺。無論水手還是醫生，一旦要騙人，將迅即遭到報應。 10．一個人不閤時宜地禁食後受到的痛苦並不比進食過多時輕，人們在健康時很容易明白這一點。有些健康人每日一餐便很好，於是他們養成瞭每日一餐的習慣。另外一些人還要吃午餐——每日兩餐纔好。此外，齣於不同的理由，有的人吃一餐，有的人吃兩餐。對大多數人來說，每日一餐和每日兩餐可能無何區彆。但是，如果他們必須在室外勞動，他們就會覺得不舒服。假如他們將自己的生活方式改變一天，哪怕是半天，也會覺得格外難受。有些人的身體和精神變得笨拙、遲鈍，就是由於多吃瞭午餐，而他們是不宜吃午餐的。他們隻能在嗬欠連天、睡眼惺忪和口乾舌燥中消磨時光。假如他們再吃晚餐就會腹脹÷腸絞痛、劇烈腹瀉。很多人已經發現重病人進食過多的不良後果，哪怕這時進食量不及平時習慣的一半。另一方麵，如果一個人形成瞭吃午餐的習慣，而且有益，那麼他一旦忘記吃午餐，時間一過就會覺得虛弱無力、心慌顫抖，接著是眼睛凹陷、尿色清白、發熱、口苦、大便失禁、頭昏眼花、淡漠無欲、雙耳失聰。此外，當他欲進食時還會有麻煩，飯不再那麼有味道，而且也不能吃下先前那樣多。這有限的食物對腸子還會有刺激，會引起絞痛和腸嗚，並引起睡眠不好，噩夢不斷。在病患初期也可見到許多類似的不良癥候。 11．探討為什麼這些人會齣現這些癥狀是必要的。我想，那些每天隻吃一餐的人多吃一頓就難受，其原因在於：他的消化器官還沒有把前一天吃下的食物消化掉，肚子裏不空虛、不平靜，他們進食時消化器官還處在發酵狀態。這樣的器官消化食物比平時慢得多，並需要更長時間的休息和安靜。習慣吃午餐的人，不吃午飯就難受是因為一旦身體需要營養時，沒有新的營養補充。前一頓飯已經消化淨盡，沒有東西支持他，自然的消耗和願望與人的願望脫節瞭，於是就齣現瞭我前麵說過的各種癥狀。 12．我認為，這種對偏差反應快而重者的體質比他人虛弱。虛弱人與病人僅一步之差，病人隻是更虛弱，更易於因未能及時進食遭受痛苦罷瞭。達到完全準確是睏難的，而醫學藝術便能臻於如此美妙的精確程度。不過許多醫學部門已達到如此；隹確程度，我將在下麵提到。然而我宣稱，我們不應當拋棄古代藝術，認為它已不存在，或者它的方法都有缺點。正是因為它遠未在各細節方麵達到；隹確，我們更應明智地使它從深深的無知中崛起，以便嚮完美精確靠近。我想我們應當贊美古人的發現，它們不是偶然想起，而是正確指導下的結果。 13．那麼，我想再迴頭談談一些人的理論問題。這些人在藝術研究中趕時髦，完全從假設齣發。比如有這樣四種損害人的東西，即冷、熱、乾、濕，繼之推論科學的醫生應該用熱中和冷、冷中和熱、乾中和濕、濕中和乾的治療方法。現在我們設想有一個人體質欠佳，比較虛弱。讓他吃剛從麥場上打下的生麥粒、吃生肉、喝生水。這種飲食肯定會使他嚴重受害，他將遭受痛苦，身體更加虛弱，其消化力將大為削弱，不會活得很久。那麼，應該給這個人什麼藥呢？熱的還是冷的，乾的還是濕的？按著新學派的理論，答案是現成的，那就是寒則熱之，熱則寒之，以偏救偏的反治法。然而，大多數舊時的醫生和現時的醫生都會使用病人的舊食譜，用麵包替換麥粒，用煮熟的肉代替生肉，另外再給他一點葡萄酒。除非他因飲食不當過久而不可救藥，這種辦法肯定能使他恢復健康。我們對此應如何解釋呢？難道說他的病是因冷而成，他吃瞭熱東西就好瞭嗎？還是反過來說呢？我想，我的對手會陷入睏惑。是因為麵包師把小麥中的冷、熱、乾、濕都除去瞭嗎？一種由多種東西做成的食物，每一種東西原來各有自己的性質，這種食物經火烤或水漬後會失去一些分量，並且各種成分互相亂雜結閤。 14．當然，我知道不同的麵包對人體作用不同。有的麵包用篩過的麵粉做成，有的沒篩過；有的小麥磨粉前吹揚過，有的沒有；有的和麵時加水多，有的加水少：有的麵包是多麵烤的，有的隻從上麵烤；等等。還有其他數不清的區彆。大麥烤餅也是多種多樣，每一種的性質和力量都有變化，沒有一種與另一種完全相同。但是，在沒有考慮到上述變化或雖然考慮過但一無所知時，人們怎麼會瞭解疼痛呢？因為每一種差異都會作用於人體，産生不同的變化，這些變化都基於人類飲食的不同。它可以使人得病、使人健康或使人保持健康。因此應該相信沒有什麼彆的東西比這一點更為有用、更需要明白的瞭。那就是最早的發明者怎樣靠恰當的推理齣色地從事探究，並運用於人。他們怎樣做齣發明並想到這種藝術值得歸功於神靈。實際上這就是信仰。因為他們沒有想到冷熱乾濕或其他什麼東西會傷害人，或者他們需要彆的什麼與此類似的東西。但是他們想到過，每一種東西都是一種力量，對人類體質來說力量太強的東西不能被人同化，這些東西會給人體造成損害，應發現並除去它們。甜味品中最烈的部分即最甜的部分，苦味品、酸味品中最烈的部分，以此類推。他們看到人體組成部分各有其極端，這些極端成分對人體是有害的。人體內有鹹的和苦的、甜的和酸的、濕的和淡的，以及許許多多彆的東西，各有各的性質，數目、力量各不相同。當這些東西混在一起互相化閤時，它們不再錶現各自的性質，對人體無害。但是當某一種成分被分齣，單獨存在時，它便錶現齣自身的性質，而且對人體有害。此外，那些不適於人體會導緻損害的食物，都是要麼苦，要麼鹹，要麼酸的，或是彆的未曾化閤的強烈的東西。因此，我們被它們破壞，就像我們被分泌物分解一樣。然而，人的各種飲食顯然都除去瞭這些未經化閤而強烈的東西，如麵包、餅等等。人們長期以來慣於食用它們。反之，味道太濃、太柔嫩的東西則會損害人的食欲。人們大量進食上述食物後，根本不會受損害，而是從中獲得力量以及大量營養。這正是由於它們化閤良好，形成瞭單一、簡化的整體，而沒有什麼未被淡化的、強烈的東西。P5-8

前言/序言

　　《希波剋拉底文集》中文譯本1988年由安徽科技齣版社齣版，至今己近二十年瞭。二十年來，中國在改革開放，方針的指導下，社會發生瞭很大的進步和變革。從世界各地到中國的人多瞭，從中國走齣去的人更多瞭，醫學界的情況亦是如此，在中外醫學交流中，中國醫學界更需要對“西方醫學之父”希波剋拉底有更多的瞭解。
　　近年來，中西醫學的爭論有所升溫。殊不知，“和而不同”是人類各種文明協調發展的真諦。“和諧”而不乾篇一律，“不同”而不相互衝突，和而不同是人類多種文明共存的思想基礎，是人類能夠在多元社會中生存的基石，人體作為物