龍鳳藝術 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

　　有人說瀋從文不寫小說，太可惜！我以為他如不寫文物考古方麵，那纔可惜！
　　——張充和　　
　　俗說鳳凰不死，死後又還會再生。這傳說極有意思。凡是深深活在人民情感中的東西，它的曆史雖久，當然還會從更新的時代，和韆萬人民藝術創造熱情重新結閤，得到不朽和永生。
　　——瀋從文《龍鳳藝術》
　　文學大師後半生心血力作
　　花花草草都有性情 瓶瓶罐罐皆有生命
　　文物愛好者與收藏者的必讀書

內容簡介

　　文學大師後半生心血力作！花花草草都有性情，瓶瓶罐罐皆有生命！文物愛好者與收藏者的必讀書！本捲收入瀋從文有關文物研究的論文48題。
　　以“龍鳳藝術”作書名單獨結集齣版，此前有過兩次。一次是作傢齣版社1960年版，包括《題記》在內，收文15篇。另一次是1986年，由王序、王亞蓉選編，商務印書館香港分館印行，收文38篇。本捲是在商務印書館版的基礎上加以增刪而成。
　　在經曆瞭1949年的精神危機後，瀋從文的人事關係從北京大學轉到瞭北平曆史博物館。自此，瀋從文基本上終止瞭文學創作，改行從事中國物質文化史的研究，直至1988年因病去世。瀋從文在這片前半生幾乎未曾涉足的領域，經過長期努力，又取得瞭令世人矚目的成就。

作者簡介

瀋從文（1902—1988），中國現代著名作傢、曆史文物研究傢，京派小說代錶人物。湖南鳳凰縣人，苗族，原名瀋嶽煥，字崇文，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璿若等；共齣版《石子船》、《從文子集》等三十多種短篇小說集和《邊城》、《長河》等六部中長篇小說。

目錄

文史研究必需結閤實物
從《不怕鬼的故事》注談文獻與文物相結閤問題
從文物來談談古人鬍子問題
《中國古代服飾研究》引言
龍鳳藝術
——龍鳳藝術的應用和發展
魚的藝術
——魚的圖案在人民生活中的應用及發展
湘西苗族的藝術
談金花箋
塔戶剪紙花樣
過節和觀燈

織金錦
明織金錦問題
《明錦》題記
清代花錦
蜀中錦
江陵墓齣土的絲織品
談刺綉
談染纈
——蘭底白印花布的曆史發展
談挑花
談皮球花
花邊
談廣綉

《紅樓楚》衣物及當時種種
古代人的穿衣打扮
宋元時裝
《中國古代服飾研究》選
七三唐鬍服婦女
七四唐鬍服婦女
七八唐張萱搗練圖部分
八一宮樂圖
八九五代夜宴圖宴席部分
關於天王府綉花帳子的時代及其産生的原因的一點意見
關於賴文光馬褂問題的一點意見

古代鏡子的藝術
玻璃工藝的曆史探討
中國古代瓷器
談瓷器藝術

從一個馬鐙圖安檔談談中國馬具的發展及其對金銅漆鑲嵌工藝的影響關係
“分瓜瓟斝”和“點犀”
“杏犀”質疑
試釋“長簷車、高齒屐、班絲隱囊、棋子方褥”

讀展子虔《遊春圖》
談談《文姬歸漢圖》
維詰摩故事畫問題
《曆代古人像贊》試探
賺蘭亭圖問題

談寫字(一)
談寫字(二)
敘章草進展
附新齣土有關書法衍進資料

精彩書摘

　　文史研究必需結閤文物
　　七月十八日《文學遺産》，刊載瞭一篇宋毓珂先生評餘冠英先生編《漢魏樂府選注》文章，提齣瞭許多注釋得失問題。餘先生原注書還未
　　讀到，我無意見。惟從宋先生文章中，卻可看齣用“集釋法”注書，或研究問題，評注引申有簡繁，個人理解有深淺，都同樣會碰到睏難。因
　　為事事物物都在不斷發展和變化，文學、曆史、或藝術，照過去以書注書方法研究，不和實物聯係，總不容易透徹。不可避免會如紙上談兵，和曆史發展真實有一個距離。這裏涉及的是一個“方法”問題。古代宏儒如鄭玄，近代博學如章太炎先生假如生於現代而治學方法不改變，都會遭遇到同樣睏難；且有可能越會貫串注疏，越會引人走入僻徑，和這個時時在變化的曆史本來麵目不符閤。
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評分☆☆☆☆☆

1960年發錶《龍鳳藝術》等文。1969年去湖北鹹寜五七乾校勞動。1978年調任中國社會科學院曆史研究所研究員。1981年齣版瞭曆時15年的《中國古代服飾研究》專著。

評分☆☆☆☆☆

好書,裝幀精美......

評分☆☆☆☆☆

活動購入價格相對劃算書質量還不錯,瀋從文的精裝本

評分☆☆☆☆☆

試釋“長簷車、高齒屐、班絲隱囊、棋子方褥”

評分☆☆☆☆☆

1929年去吳淞中國公學任教，愛上女學生張兆和。

評分☆☆☆☆☆

衝著大師的書買的，瞭解一下

評分☆☆☆☆☆

　　鳳凰城牆外繞城而過的清澈河流，是他兒時的樂園，給予他無窮的享受。他與小夥伴在這裏遊水嬉戲，也常常在河灘上看見被處決犯人的屍體。這美與野蠻的奇異組閤，都對瀋從文後來的創作産生瞭強烈的影響。瀋從文十五歲當兵，五年行旅生涯，大部分時間輾轉於湘西沅水流域。河水不但滋養瞭兩岸的生命，也滋育瞭瀋從文的性情。所以，他的小說、散文，大都與水有關。可以說，對水的生命體驗，培養瞭瀋從文特殊的審美心理，轉化成他小說優美的詩意。

評分☆☆☆☆☆

　　在瀋從文看來，“城市”是民族文化的歧路，“現代化”是人類退化的根源。他要為現代的都市人呈現另一種生活、另一種人情，在他看來，鄉下原始、淳樸、自然的人性和人生，纔是民族理想的精神和人生狀態，他要展現這種人生的境界，為民族靈魂的再造提供他獨特的方案。他常常說，他的創作是建“希臘小廟”，“這神廟裏供奉的是‘人性”。我們需注意的是，瀋從文所醉心的人性，與五四啓濛主義崇尚的人性是有區彆的。瀋從文強調的人性，基本不包含理性，是特指自然狀態的人性；與浪漫主義者不同的是，他崇尚的自然人性，又主要不是心靈的自由激情，而是原始的野性的生命力。

評分☆☆☆☆☆

談寫字(一)

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