　　《帝鉴图说》是明代内阁首辅、大学士张居正亲自编撰，供当时年仅十岁的小皇帝——明神宗（万历皇帝）阅读的教科书，由一个个的小故事构成，每个故事配以形象的插图。全书分为上、下两篇，上篇“圣哲芳规”讲述了历代帝王的励精图治之举，下篇“狂愚覆辙”剖析了历代帝王的倒行逆施之祸。本书还对张居正所诠释的帝王之道，以当代人的视角进行了独特评论。书中的插图是明代的木刻版画，线条简单，轮廓清晰，朴拙中带有几分稚趣，可爱又不失传神，兼具欣赏性和收藏性。

编者说明
上篇圣哲芳规
任贤图治
谏鼓谤木
孝德升闻
揭器求言
下车泣罪
戒酒防微
解网施仁
桑林祷雨
德灭祥桑
梦赍良弼
泽及枯骨
丹书受戒
感谏勤政
入关约法
任用三杰
过鲁祀圣
却千里马
止辇受言
纳谏赐金
不用利口
露台惜费
遣幸谢相
屈尊劳将
蒲轮征贤
明辨诈书
褒奖守令
诏儒讲经
葺槛旌直
宾礼故人
拒关赐布
夜分讲经
赏强项令
临雍拜老
爱惜郎官
君臣鱼水
焚裘示俭
留衲戒奢
弘文开馆
上书黏壁
纳箴赐帛
纵鹊毁巢
敬贤怀鹞
览图禁杖
主明臣直
纵囚归狱
望陵毁观
撤殿营居
面斥佞臣

剪须和药
遇物教储
遣归方士
焚锦销金
委任贤相
兄弟友爱
召试县令
听谏散鸟
啖饼惜福
烧梨联句
不受贡献
遣使赈恤
延英忘倦
淮蔡成功
论字知谏
屏书政要
焚香读疏
敬受母教
解裘赐将
碎七宝器
受言书屏
戒主衣翠
竟日观书
引衣容直
改容听讲
受无逸图
不喜珠饰
纳谏遣女
天章召见
夜止烧羊
后苑观麦
轸念流民
烛送词臣
下篇狂愚覆辙
游畋失位
脯林酒泄
革囊射天
妲己害政
八骏巡游
戏举烽火
遣使求仙
坑儒焚书
大营宫室
女巫出入
五侯擅权
市里微行
宠昵飞燕
嬖佞戮贤
十侍乱政
西邸鬻爵

列肆后宫
芳林营建
羊车游宴
笑祖俭德
金莲布地
舍身佛寺
纵酒妄杀
华林纵逸
玉树新声
剪彩为花
游幸江都
斜封除官
观灯市里
宠幸番将
敛财侈费
便殿击球
宠信伶人
上清道会
应奉花石
任用六贼

精彩书摘

任贤图治
唐史纪：尧命羲和，敬授人时。羲仲居蜗夷，理东作；羲叔居南交，理南为；和仲居昧谷，理西成，和叔居朔方，理朔易。又访四岳，兴舜登庸。
【解】
唐史上记，帝尧在位，任用贤臣，与图治理。那时贤臣有羲氏兄弟二人、和氏兄弟二人。帝尧着他四个人敬授人时。使羲仲居于东方蜗夷之地，管理春时耕作的事；使羲叔居于南方交趾之地，管理夏时变化的事；使和仲居于西方昧谷之地，管理秋时收成的事；使和叔居于北方幽都之地，管理冬时更易的事。又访问四岳之官，着他荐举天下贤人可用者，于是四岳举帝舜为相。那时天下贤才，都聚于朝廷之上，百官各举其职。帝尧垂拱无为，而天下自治。盖天下可以一人主之，不可以一人治之。虽以帝尧之圣，后世莫及，然亦必待贤臣而后能成功。《书》日：“股肱惟人，良臣惟圣。”言股肱具而后成人，良臣众而后成圣，意亦为此。其后帝舜为天子，也跟着帝尧行事，任用九官十二牧，天下太平。乃与群臣作歌以记其盛，日：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”所以古今称尧舜垂衣裳而天下治，斯任贤图治之效也。
【注】
本则出自《尚书·虞书·尧典》。
敬授人时：慎重地教导民众按季节从事农业生产。
蜗夷、南交、昧谷、朔方：分别指东、南、西、北四方边远之地。
东作、南为、西成、朔易：分别指春、夏、秋、冬四季的农事。
四岳：指四方的部落首领。
登庸：登基，皇帝即位。这里指舜被推举为尧的继承人。
【评】
帝尧是上古传说中的英明之主。帝尧之所以能够把天下治理得很好，完全是跟他善用贤人、并且对他们非常信任、依其才干委以重任是分不开的。他把自己信得过的得力助手羲仲、羲叔、和仲、和叔等人派到各地指导农业生产，还亲自走访四方，寻找德才兼备的合格接班人。经过慎重考察和试用，把帝位禅让给虞舜。正是帝尧这样求才若渴，才使得那时野无遗贤，天下有才能的人都被网罗到朝廷，充分发挥他们的才干，各具官职治理天下。
个人的能力再强，即使像尧、舜这样圣明的君主，也必须依靠贤臣的辅佐才能成功。作为一个高级管理者，无论自己多么天资聪明，都要学会选贤任能，只有这样，才能使自己摆脱事必躬亲而为的辛劳，而且使整个管理工程顺利运转，取得成功。
谏鼓谤木
唐史纪：尧置敢谏之鼓，使天下得尽其言；立诽谤之木，使天下得攻其过。
【解】
唐史上记，帝尧在位，虚己受言。常恐政事有差谬，人不敢当面直言，特设一面鼓在门外，但有直言敢谏者，着他就击鼓求见，欲天下之人，皆得以尽其言也。又恐自己有过失，人在背后讥议，己不得闻，特设一木片在门外，使人将过失书写在木上，欲天下之人，皆得以攻其过也。夫圣如帝尧，所行皆尽善尽美，宜无谏可谤者，而犹拳拳以求言闻过为务，故下情无所壅而君德日以光。然欲法尧为治，亦不必置鼓立木，徒仿其迹，但能容受直言，不加谴责，言之当理者，时加奖赏以劝励之，则善言日闻而太平可致矣。
……
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