帝鑒圖說 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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☆☆☆☆☆

[明] 張居正 著

齣版社： 中共中央黨校齣版社

ISBN：9787503538988

版次：1

商品編碼：10169941

包裝：平裝

叢書名： 神州政學叢書

開本：32開

齣版時間：2008-04-01

頁數：420

正文語種：中文

內容簡介

　　《帝鑒圖說》是明代內閣首輔、大學士張居正親自編撰，供當時年僅十歲的小皇帝——明神宗（萬曆皇帝）閱讀的教科書，由一個個的小故事構成，每個故事配以形象的插圖。全書分為上、下兩篇，上篇“聖哲芳規”講述瞭曆代帝王的勵精圖治之舉，下篇“狂愚覆轍”剖析瞭曆代帝王的倒行逆施之禍。本書還對張居正所詮釋的帝王之道，以當代人的視角進行瞭獨特評論。書中的插圖是明代的木刻版畫，綫條簡單，輪廓清晰，樸拙中帶有幾分稚趣，可愛又不失傳神，兼具欣賞性和收藏性。

目錄

編者說明
上篇 聖哲芳規
任賢圖治
諫鼓謗木
孝德升聞
揭器求言
下車泣罪
戒酒防微
解網施仁
桑林禱雨
德滅祥桑
夢賫良弼
澤及枯骨
丹書受戒
感諫勤政
入關約法
任用三傑
過魯祀聖
卻韆裏馬
止輦受言
納諫賜金
不用利口
露颱惜費
遣幸謝相
屈尊勞將
蒲輪徵賢
明辨詐書
褒奬守令
詔儒講經
葺檻旌直
賓禮故人
拒關賜布
夜分講經
賞強項令
臨雍拜老
愛惜郎官
君臣魚水
焚裘示儉
留衲戒奢
弘文開館
上書黏壁
納箴賜帛
縱鵲毀巢
敬賢懷鷂
覽圖禁杖
主明臣直
縱囚歸獄
望陵毀觀
撤殿營居
麵斥佞臣

剪須和藥
遇物教儲
遣歸方士
焚錦銷金
委任賢相
兄弟友愛
召試縣令
聽諫散鳥
啖餅惜福
燒梨聯句
不受貢獻
遣使賑恤
延英忘倦
淮蔡成功
論字知諫
屏書政要
焚香讀疏
敬受母教
解裘賜將
碎七寶器
受言書屏
戒主衣翠
竟日觀書
引衣容直
改容聽講
受無逸圖
不喜珠飾
納諫遣女
天章召見
夜止燒羊
後苑觀麥
軫念流民
燭送詞臣
下篇 狂愚覆轍
遊畋失位
脯林酒泄
革囊射天
妲己害政
八駿巡遊
戲舉烽火
遣使求仙
坑儒焚書
大營宮室
女巫齣入
五侯擅權
市裏微行
寵昵飛燕
嬖佞戮賢
十侍亂政
西邸鬻爵

列肆後宮
芳林營建
羊車遊宴
笑祖儉德
金蓮布地
捨身佛寺
縱酒妄殺
華林縱逸
玉樹新聲
剪彩為花
遊幸江都
斜封除官
觀燈市裏
寵幸番將
斂財侈費
便殿擊球
寵信伶人
上清道會
應奉花石
任用六賊

精彩書摘

任賢圖治
唐史紀：堯命羲和，敬授人時。羲仲居蝸夷，理東作；羲叔居南交，理南為；和仲居昧榖，理西成，和叔居朔方，理朔易。又訪四嶽，興舜登庸。
【解】
唐史上記，帝堯在位，任用賢臣，與圖治理。那時賢臣有羲氏兄弟二人、和氏兄弟二人。帝堯著他四個人敬授人時。使羲仲居於東方蝸夷之地，管理春時耕作的事；使羲叔居於南方交趾之地，管理夏時變化的事；使和仲居於西方昧榖之地，管理鞦時收成的事；使和叔居於北方幽都之地，管理鼕時更易的事。又訪問四嶽之官，著他薦舉天下賢人可用者，於是四嶽舉帝舜為相。那時天下賢纔，都聚於朝廷之上，百官各舉其職。帝堯垂拱無為，而天下自治。蓋天下可以一人主之，不可以一人治之。雖以帝堯之聖，後世莫及，然亦必待賢臣而後能成功。《書》日：“股肱惟人，良臣惟聖。”言股肱具而後成人，良臣眾而後成聖，意亦為此。其後帝舜為天子，也跟著帝堯行事，任用九官十二牧，天下太平。乃與群臣作歌以記其盛，日：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”所以古今稱堯舜垂衣裳而天下治，斯任賢圖治之效也。
【注】
本則齣自《尚書·虞書·堯典》。
敬授人時：慎重地教導民眾按季節從事農業生産。
蝸夷、南交、昧榖、朔方：分彆指東、南、西、北四方邊遠之地。
東作、南為、西成、朔易：分彆指春、夏、鞦、鼕四季的農事。
四嶽：指四方的部落首領。
登庸：登基，皇帝即位。這裏指舜被推舉為堯的繼承人。
【評】
帝堯是上古傳說中的英明之主。帝堯之所以能夠把天下治理得很好，完全是跟他善用賢人、並且對他們非常信任、依其纔乾委以重任是分不開的。他把自己信得過的得力助手羲仲、羲叔、和仲、和叔等人派到各地指導農業生産，還親自走訪四方，尋找德纔兼備的閤格接班人。經過慎重考察和試用，把帝位禪讓給虞舜。正是帝堯這樣求纔若渴，纔使得那時野無遺賢，天下有纔能的人都被網羅到朝廷，充分發揮他們的纔乾，各具官職治理天下。
個人的能力再強，即使像堯、舜這樣聖明的君主，也必須依靠賢臣的輔佐纔能成功。作為一個高級管理者，無論自己多麼天資聰明，都要學會選賢任能，隻有這樣，纔能使自己擺脫事必躬親而為的辛勞，而且使整個管理工程順利運轉，取得成功。
諫鼓謗木
唐史紀：堯置敢諫之鼓，使天下得盡其言；立誹謗之木，使天下得攻其過。
【解】
唐史上記，帝堯在位，虛己受言。常恐政事有差謬，人不敢當麵直言，特設一麵鼓在門外，但有直言敢諫者，著他就擊鼓求見，欲天下之人， 皆得以盡其言也。又恐自己有過失，人在背後譏議， 己不得聞，特設一木片在門外，使人將過失書寫在木上，欲天下之人，皆得以攻其過也。夫聖如帝堯，所行皆盡善盡美，宜無諫可謗者，而猶拳拳以求言聞過為務，故下情無所壅而君德日以光。然欲法堯為治，亦不必置鼓立木，徒仿其跡，但能容受直言，不加譴責，言之當理者，時加奬賞以勸勵之，則善言日聞而太平可緻矣。
……

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正版圖書包裝好又便宜，很喜歡

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看起來是正版，挺好的

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書本紙張很好，快遞超快，非常滿意。

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