但對文學語言的有限與無限、確定性與非確定性之間相互統一的審美特徵,作瞭比前人更為具體的說明。劉勰還看到,詩文的內容不是一般經典的道與理,而是和理、誌、氣相聯係的“情”,其形式不是一般的言,而是和“象”與“文”相結閤的有“采”之言。兩者的關係是:“情者,文之經;辭者,理之緯。經正而後緯成,理定而後辭暢。”它們相輔相成,形成質文統一的完美的藝術。而這種統一在創作過程中是通過“神思”達到的。“神思”是劉勰繼《文賦》之後,對形象思維的進一步探索。劉勰看到瞭它本質上是一種自由的想象活動,對之作瞭生動的描繪,說:“文之思也,其神遠矣,故寂然凝慮,思接韆載;悄焉動容,視通萬裏。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,捲舒風雲之色。”在他看來,“神思”雖受理的支配,但不象抽象的邏輯思維那樣受著概念的規定,而是“神居胸臆,而誌氣統其關鍵”,與物、象、言相結閤,始終在感性形象中運動,並伴隨著主體情感的體驗和自由抒發。書中說“夫神思方遠。萬塗竟萌,規矩虛位,刻鏤無形;登山則情滿於山,觀海則意溢於海,我纔之多少,將與風雲而並驅矣。”認為語言文學既再現著客體的物貌,又抒發著主體的情與理、誌與氣。所以,劉勰側重從“體性”來劃分文學的風格,即所謂“纔情異區,文體繁說”。劉勰對文學的形式也給予瞭極大的重視。從語言文學的角度總結瞭平衡、對稱、變化統一等形式美的規律。
評分 評分古文字的經典著作瞭,參考著與其他對比著讀。
評分很快!教學指導用書啦!
評分陳煒湛、唐鈺明先生在充分考慮瞭各方麵的意見,經過一年多的時間,反復進行修訂和補充,終於完成瞭《古文字學綱要》的全部書稿。筆者有幸,爭先睹之為快。初讀一過,覺得新編《綱要》有如下幾個特點,是一部頗具特色的教書。
評分很好,選讀部分是摹寫,清晰,適閤初學者
評分很不錯的一本書,內容豐富, 根據教學的需要,又考慮到古文字學與其他學科的關係,考慮到本科階段各門課程之間的關係,本教材分為上中下三編。上編為總論,扼要闡述有關古文字的若乾重大理論問題,如古文字學的性質、研究對象,漢字起源,古文字的考釋方法,古文字的演變規律等等。這些問題大都是近十餘年來古文字學界熱烈討論的題目,本應詳加論述,鑒於有些問題在古代漢語、現代漢語、文字學等課程中也已涉及到,或有交叉,故仍稍稍壓縮篇幅,以免重復。中編為分論,具體論述、介紹各類古文字(如甲骨文、金文、竹帛文、石刻文、符節文、貨布文、古陶文、古璽文等),使學生瞭解到目前的研究水平及繼續研究的方嚮。下編為選讀,通過具體釋讀若乾較為曉暢易懂而有一定代錶性的古文字原材料,培養學生閱讀古文字資料的初步能力。所附簡注,多采自時賢成說,限於體例,未能一一注明所引的論著名稱,望讀者予以諒解。
評分比較淺顯,內容略顯單薄。
評分根據教學的需要,又考慮到古文字學與其他學科的關係,考慮到本科階段各門課程之間的關係,本教材分為上中下三編。上編為總論,扼要闡述有關古文字的若乾重大理論問題,如古文字學的性質、研究對象,漢字起源,古文字的考釋方法,古文字的演變規律等等。
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