西方法律思潮源流論（第2版）（研究生教學指導用書） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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呂世倫 著

圖書標籤:

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齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300095608

版次：2

商品編碼：10151798

包裝：平裝

叢書名： 研究生教學指導用書

開本：16開

齣版時間：2008-08-01

頁數：569

正文語種：中文

內容簡介

　　《西方法律思潮源流論（第2版）（研究生教學指導用書）》是關於介紹“西方法律思潮源流論”的教學用書，書中把自然法學、分析實證主義法學、社會學法學作為西方法學的三大主流派加以把握，並分彆地對其始源、演變和當前的狀況，係統地加以評述。通過這樣的思路，讀者可以較為清晰和順當地瞭解西方法學的文理和脈絡。首先，書中把自然法學、分析實證主義法學、社會學法學作為西方法學的三大主流派加以把握，並分彆地對其始源、演變和當前的狀況，係統地加以評述。通過這樣的思路，讀者可以較為清晰和順當地瞭解西方法學的文理和脈絡。這一點，與傳統的曆史斷代並以代錶人物（而非學派）為主導的闡述方法，迥然有彆。再者，書的次側重方麵，是對雜多而不易縷析的當代西方諸法學流派，做瞭盡可能周全的分析、歸納與整理。一些新學派，如存在主義法學、現象學法學、行為主義法學、符號學法學、多元論法學、西方馬剋思主義法學等，在迄今為止的國內西方法律思想史的教程或專著中尚付闕如（我同榖春德閤著的《西方政治法律思想史》增訂版乃係例外）。無疑，這利於剋服以往的同類作品所難以避免的頭重腳輕、顯得厚古薄今的弱點。同時，又會使讀者以三大主流派的觀點為憑依，比較容易地勾勒齣當代西方法學思潮的輪廓。

作者簡介

　　呂世倫，男，1934年7月18日生，中共黨員，遼寜大連人。1948年4月參加東北民主青年聯閤會，現任中國人民大學法學院教授、博士生導師，是享受國務院頒發的政府特殊津貼的專傢，北京市優秀教師。1985-1988年任南開大學法學研究所研究員和第一任所長，日本山梨學院大學客座教授，現在兼任全國西方法律思想史研究會副會長，中國法律史學會常務理事。中國管理科學院資深院士。
　　呂世倫教授的專業研究方嚮有法哲學、法理學、馬剋思主義法律思想史、西方法律思想史。

目錄

第一篇 自然法學
第一章 古代自然主義自然法
第一節 自然法觀念的先驅
第二節 柏拉圖和亞裏士多德的法律思想
第三節 希臘化時期的法律思想
第四節 古羅馬國傢的法律思想

第二章 中世紀神學主義自然法
第一節 基督教和《聖經》的法律思想
第二節 奧古斯丁的法律思想
第三節 阿奎那的法律思想

第三章 近代啓濛思想傢的理性自然法(古典自然法)
第一節 格老修斯的法律思想
第二節 斯賓諾莎的法律思想
第三節 霍布斯的法律思想
第四節 洛剋的法律思想
第五節 孟德斯鳩的法律思想
第六節 盧梭的法律思想
第七節 美國獨立戰爭時期的自然法思潮

第四章 現代社會自由主義自然法(復興自然法)
第一部分 神學派思想傢
第一節 惹尼
第二節 麥斯納
第三節 布倫納和達班
第四節 馬裏旦
第五節 菲尼斯

第二部分 世俗派思想傢
第一節 富勒
第二節 羅爾斯
第三節 德沃金

第二篇 分析法學
第一章 分析法學概述
第一節 分析法學的含義
第二節 前分析法學
第三節 分析法學
第四節 凱爾森和哈特的新分析法學
第五節 拉茲、麥考密剋和魏因貝格爾的分析實證主義法學

第二章 分析法學的形成
第一節 邊沁
第二節 奧斯丁的分析法等

第三章 分析法學傳統
第一節 英國分析法學傳統
第二節 美國的奧斯丁傳統

第四章 凱爾森的純粹法學
第一節 幾個概念的辨析
第二節 法的靜態理論
第三節 法的動態理論

第五章 哈特的新分析法學
第一節 思想來源
第二節 對奧斯丁法律命令說的評析
第三節 第一性規則和第二性規則的結閤
第四節 法律和道德

第六章 對分析法學的評價
第一節 分析法學的法律思想史上的貢獻
第二節 分析法學的當代命運

第三篇 社會法學
第一章 社會法學的概念、發展脈絡與特點
第一節 何謂社會法學
第二節 社會法學的産生與發展脈絡
第三節 社會法學的一般特點

第二章 歐洲社會法學(上)
第一節 孔德：實證主義社會法學理論的助産士
第二節 耶林的目的法學
第三節 赫剋的利益法學
第四節 埃利希的自由法學

第三章 歐洲社會法學(中)
第一節 韋伯社會法學理論的主要內容
第二節 韋伯對傳統中國社會與法律的法社會學研究
第三節 韋伯社會法學思想的當代意義

第四章 歐洲社會法學(下)
第一節 盧曼社會法學的理論基礎
第二節 盧曼社會法學理論的重點內容

第五章 美國社會法學(上)
第一節 霍姆斯的實用主義法學
第二節 卡多佐的社會法學

第六章 美國社會法學(中)
第一節 龐德對分析法學和曆史法學的評析和批判
第二節 龐德對社會法學基本綱領和主要內容的建構
第三節 龐德社會法學的其他主要內容

第七章 美國社會法學(下)
第一節 美國現實主義法學概況
第二節 弗蘭剋的現實主義法學

第四篇 近代法律思潮
第一章 近代黎明時期的人文主義法律思潮
第一節 馬基雅維裏的法律思想
第二節 布丹的法律思想
第三節 宗教改革傢路德的法律思想
第四節 加爾文等新教派的“反暴君”論
第五節 法國人文主義法學派的法律思想

第二章 世紀英國反自然法思潮
第一節 休謨
第二節 斯密

第三章 德國古典法哲學
第一節 康德
第二節 黑格爾

第四章 曆史法學
第一節 曆史法學概述
第二節 薩維尼的曆史法學
第三節 梅因的曆史法學

第五章 功利主義法學
第一節 功利主義法學的醞釀
第二節 至世紀中葉資産階級啓濛時期的功利主義法學
第三節 世紀末世紀初的英國功利主義法學
第四節 世紀末世紀初功利主義法學的變異

第六章 新康德主義法學與新黑格爾主義法學
第一節 新康德主義法學
第二節 新黑格爾主義法學

第五篇 當代法學諸流派
第一章 綜閤法學
第一節 綜閤法學興起的曆史背景
第二節 綜閤法學代錶人物的主要觀點
第三節 簡詞

第二章 新自由主義法學
第一節 新自由主義法學概述
第二節 哈耶剋的新自由主義法學
第三節 諾齊剋的新自由主義法學

第三章 存在主義法學
第一節 海德格爾
第二節 薩特
第三節 霍梅斯
第四節 評價與結論

第四章 行為主義法學
第一節 行為主義法學的基本理論
第二節 布萊剋的行為法學

第五章 法經濟學(經濟分析法學)
第一節 概述
第二節 法經濟學核心範疇與基本定理
第三節 法經濟學的理論框架

第六章 批判法學
第一節 批判法學的産生和發展
第二節 批判法學代錶人物的主要觀點

第七章 西方馬剋思主義法學
第一節 西方馬剋思主義法學概述
第二節 西方馬剋思主義奠基人——葛蘭西的法律思想
第三節 法蘭剋福學派的代錶——哈貝馬斯的法律思想
第四節 柯林斯論馬剋思主義與法
第五節 簡要總結與評析

第八章 後現代法學
第一節 後現代主義法學思潮的主要特
第二節 美國三大後現代法學流派
第三節 後現代法學思潮的得與失

精彩書摘

　　二、“法律”一詞的四種含義
　　奧斯丁說，通常所謂的法律具有四個方麵的含義，它們是：上帝之法，實在法，實在道德或實在道德規則，比喻性的法律。
　　1．上帝之法
　　上帝之法是上帝以明示或者暗示的方法傳諭給人類的法律，有時稱為自然法。為瞭避免與17-18世紀的自然法相混淆，奧斯丁使用“上帝之法”一詞，在具體含義上，它是指功利主義，即邊沁所倡導的“避苦求樂”。從這個意義上講，奧斯丁是邊沁功利主義集團的一分子，他堅持邊沁功利主義的立場。在奧斯丁看來，上帝之法是一種嚴格意義上的法律，在所有的法律中，它處於最高的地位。但是，作為一個實證主義者和一個分析法學傢，他不可能充分地展開論述上帝之法的問題。從奧斯丁對這個問題的解釋，我們認為奧斯丁的看法是：第一，功利主義的內容是倫理學研究的對象，它是一種批評的科學，而實在法纔是科學法理學研究的東西，它是一種闡釋的科學。第二，分析法學的最終目的歸結為功利主義，功利主義是分析法學的邏輯起點，但是法律是否閤乎功利主義的原則，不是科學的法理學所關心的問題。實際上，去掉奧斯丁理論中的功利主義理論，奧斯丁的學說仍然可以是一個完整的體係。邊沁功利主義對奧斯丁的最大影響就是奧斯丁嚴格區分“法律的應然”和“法律的實然”，前者是立法學的範圍，後者是法理學的範圍。
　　2．實在法
　　實在法是一個主權國傢製定齣來的法律製度，這是一種嚴格意義上的法，是科學法理學，或者稱為一般法理學所研究的對象，其具體內容就是他著名的法律命令說。他認為，每一實在法(或每一個所謂簡單和嚴格的法律)是由一個主權者個人或集體，對獨立政治社會(其中創立者是至尊的)的一個成員或若乾成員，直接地或間接地設立的。換言之，它是一個君主或主權體，對處於其徵服狀態下的一個人或若乾人，直接或間接確立的。
　　3．實在道德
　　實在道德，或稱實在道德的規則，或稱實在道德規則，是指非由政治優勢者建立，但具有法律的能力和特點的法。這種法律不是嚴格意義上的法律，它僅僅由觀念建立或實施。這種法律應用的例子包括：“榮譽法”、“風尚之法”以及“國際法”規則。這一類法之所以稱為“實在道德”，是因為因其“道德”而區彆於實在法，因其“實在”而區彆於上帝之法。
　　在實在道德規則中，有些是嚴格意義的法律，有些則是非嚴格意義的法律。

前言/序言

　　《西方法律思潮源流論》是1993年推齣的，言談之間已經15個年頭瞭。主編此書的初衷，無非是打算以一種新視角，把過去幾十年間西方法律思想史的教學與研究之心得，以及同研究生們一起探索的成果，進行一番清理，做個簡單的總結。但未曾料到，這個想法獲得瞭肯認。拙作先後被一些法律院校采納為教材，讀者購閱的情況頗為不錯，不久便已告罄。直到近幾年，仍不時地有人通過各種渠道，希望讀到它。
　　拙作的幸遇，大約與它所獨具的特點不無關係。首先，書中把自然法學、分析實證主義法學、社會學法學作為西方法學的三大主流派加以把握，並分彆地對其始源、演變和當前的狀況，係統地加以評述。通過這樣的思路，讀者可以較為清晰和順當地瞭解西方法學的文理和脈絡。這一點，與傳統的曆史斷代並以代錶人物(而非學派)為主導的闡述方法，迥然有彆。再者，書的次側重方麵，是對雜多而不易縷析的當代西方諸法學流派，做瞭盡可能周全的分析、歸納與整理。一些新學派，如存在主義法學、現象學法學、行為主義法學、符號學法學、多元論法學、西方馬剋思主義法學等，在迄今為止的國內西方法律思想史的教程或專著中尚付闕如(我同榖春德閤著的《西方政治法律思想史》增訂版乃係例外)。無疑，這利於剋服以往的同類作品所難以避免的頭重腳輕、顯得厚古薄今的弱點。同時，又會使讀者以三大主流派的觀點為憑依，比較容易地勾勒齣當代西方法學思潮的輪廓。
　　不過，緣於主編者學術造詣之不逮和成書之倉促，導緻拙作存在許多缺陷。最主要的是，對自然法學、分析實證主義法學、社會學法學的錶述，過於簡略。再者，書中所列的當代西方各法學流派，有的盡管提法新穎、但卻沒有多少創意，影響也不大，實際上不構成一個獨立的學派；有的語言佶屈聱牙、晦澀難懂，而且其法學地位亦非太高。

《西方政治哲學導論：從古希臘到當代》 導言：理性的迴響與理念的追尋 本書旨在為讀者提供一個全麵而深入的西方政治哲學發展脈絡。政治哲學，作為人類對理想社會秩序、正義原則以及權力閤法性等核心問題的係統性探究，其曆史幾乎與西方文明本身的曆史一樣悠久。本書將帶領讀者穿越時空，考察那些塑造瞭我們當代政治圖景的關鍵思想與理論。我們不滿足於僅僅羅列思想傢的名字或闡述其核心觀點，更緻力於揭示這些思想在特定曆史語境下的生成邏輯、彼此間的互動張力，以及它們對後世實踐所産生的深遠影響。 第一部：古典的奠基與城邦的理想（約公元前 5 世紀 – 公元前 3 世紀） 本部分聚焦於西方政治哲學的源頭——古希臘城邦時期。我們將從蘇格拉底對德性與知識的拷問開始，探究這種內在的道德關切如何延伸至城邦的治理問題。 柏拉圖與理念國度： 詳細闡述柏拉圖在《理想國》中構建的“理念論”及其在政治哲學中的體現。重點分析其“哲學王”的論斷，探討其對民主製的深刻批判，以及他對知識、正義與教育在構建理想城邦中作用的論述。我們將對比分析《理想國》中關於財富、傢庭和知識分配的激進設想，並考察其是否僅僅是一種純粹的思辨建構，還是對當時雅典民主局限性的深刻反思。 亞裏士多德的經驗主義轉嚮： 緊接著，我們深入亞裏士多德的政治世界。區彆於柏拉圖的超驗追求，亞裏士多德將政治學視為一門實踐科學。我們將細緻剖析其“人是天生的政治動物”的論斷，考察其對不同政體（君主製、貴族製、共和製/混閤政體）的分類與比較分析。本書將特彆強調亞裏士多德對“中道”原則在政治實踐中的應用，以及他對良好生活（Eudaimonia）與城邦福祉之間關係的界定。對城邦“自然性”的強調，為後世的有機社會觀奠定瞭基礎。 斯多葛學派的宇宙公民觀： 簡要介紹斯多葛學派對城邦限界的超越。通過考察其“世界城邦”（Cosmopolis）的概念，我們將看到早期自然法思想的萌芽，即存在一種超越具體城邦律法的、普遍適用於全人類的理性秩序。這為後來的羅馬法學傢和基督教思想傢提供瞭重要的理論資源。 第二部：中世紀的神權與世俗的張力（約公元 5 世紀 – 15 世紀） 中世紀的政治思想處於基督教神學與古典理性思維的復雜交匯之中。本部分旨在梳理教會權威與世俗王權之間的互動與衝突。 奧古斯丁的“上帝之城”： 剖析聖奧古斯丁對羅馬帝國衰落的理解，重點闡釋其“地上之城”與“上帝之城”的二元對立理論。我們分析這種區分如何影響瞭對現世國傢權力的看法——國傢被視為一種必要的、但次要的救贖工具，其閤法性最終來源於神聖律法。 托馬斯·阿奎那的綜閤： 深入考察托馬斯·阿奎那如何成功地將亞裏士多德的政治倫理與基督教教義熔鑄一爐。重點解析他區分的四種法律（永恒法、自然法、神法和人法），並論述他如何為世俗政府的閤理性提供瞭一個基於目的論的辯護，即世俗政府的目的是促進人的現世福祉。我們將探討他對“自然正義”的界定，以及這種自然法如何限製君主權力。 政治主權意識的初步浮現： 考察中世紀晚期，如馬西利烏斯（Marsilius of Padua）等思想傢如何開始挑戰教會對世俗政治的乾預，提齣世俗法律的最終製定者應是人民或其主要部分（Legislator）。這標誌著主權概念在萌芽階段的初步顯現。 第三部：現代性的黎明與主權國傢的誕生（約 16 世紀 – 17 世紀） 文藝復興和宗教改革的衝擊打破瞭中世紀的統一秩序，催生瞭以國傢（State）為核心的現代政治概念。 馬基雅維利對政治現實的解剖： 聚焦於尼科洛·馬基雅維利，特彆是其在《君主論》中對權術的冷峻分析。本書強調，馬基雅維利的貢獻不在於提倡邪惡，而在於首次將政治學從倫理學的束縛中解放齣來，使其成為一門獨立關注“有效性”的學科。我們將分析其對“德性”（Virtù）的獨特理解，以及對共和國理想的潛在保留。 霍布斯的契約論與絕對主權： 詳細考察托馬斯·霍布斯在《利維坦》中構建的自然狀態理論。分析他如何通過“所有人反對所有人的戰爭”來論證建立一個擁有絕對、不可分割主權的國傢的必要性。重點闡釋社會契約在主權轉移中的作用，以及對臣民反抗權的嚴格限製。 洛剋對限製政府的構想： 對比洛剋在《政府論》中對自然狀態的描繪，側重於財産權（Property）在自然狀態下的先在性。深入分析洛剋如何通過有限的社會契約構建一個受法律約束的有限政府，以及人民保留的革命權（Appeal to Heaven）如何成為限製政府權力的終極保障。 斯賓諾莎的民主傾嚮： 簡要介紹斯賓諾莎對政治自由的早期辯護，尤其關注其對理性和個人權利的強調，以及對民主政體相對穩定性的論證。 第四部：啓濛運動的理性光芒與社會契約的多元詮釋（約 18 世紀） 啓濛運動將焦點重新投嚮瞭理性、自由和平等，社會契約理論發展齣更具革命性的形態。 孟德斯鳩對權力製衡的洞察： 重點分析孟德斯鳩在《論法的精神》中對不同政體性質的考察，尤其是他對英國政體“權力分立”原則的精妙總結。我們將探討氣候、地理等因素如何影響政治製度，以及“製衡”（Checks and Balances）機製在防止專製中的核心作用。 盧梭的“公意”與人民主權： 深入分析讓-雅剋·盧梭對社會契約理論的激進重構。詳細辨析“自然狀態”與“文明社會”的對立，以及“公意”（General Will）的神秘內涵。本書將探討“公意”如何既是主權的基礎，又是對個人自由的最高保證，並討論其內在的潛在的集體主義風險。 第五部：19 世紀的意識形態交鋒與曆史的維度 隨著資産階級革命的完成和工業革命的深入，政治思想開始關注曆史進程、經濟結構與階級衝突。 黑格爾的曆史哲學與國傢理性： 闡釋黑格爾的辯證法如何應用於政治領域，探究“絕對精神”如何在曆史中通過國傢（特彆是現代君主立憲製國傢）得以實現。重點解析“市民社會”與“國傢”的區分與聯係，以及國傢作為道德實體的主導地位。 功利主義對治理效率的追求： 分析傑裏米·邊沁和約翰·斯圖爾特·密爾提齣的“最大幸福原則”。考察功利主義如何試圖為立法和政策製定提供一個量化的、以結果為導嚮的倫理基礎。同時，深入探討密爾在《論自由》中對個人自由、異議權和“傷害原則”的有力辯護，這為自由主義思想注入瞭新的活力。 馬剋思主義對國傢與階級的批判： 介紹卡爾·馬剋思和恩格斯對國傢本質的“階級工具論”的界定。分析其對資本主義生産關係的批判，以及對國傢將隨著階級消亡而“自行消亡”的設想。 第六部：20 世紀的危機、多元主義與正義的重塑 麵對兩次世界大戰、極權主義的興起以及全球化的挑戰，政治哲學進入瞭一個批判性反思與重構的階段。 對自由主義的復興與重塑： 考察對古典自由主義的危機反應。分析卡爾·施米特對“政治的本質”與“決斷”的強調，以及他對自由主義“中立性”的批判。重點闡述約翰·羅爾斯在《正義論》中如何試圖以“無知之幕”和“原初狀態”的方法，構建一種程序性的正義理論（作為公平的正義），並以此對抗功利主義的主導地位。 社群主義的挑戰： 介紹邁剋爾·桑德爾、阿拉斯代爾·麥金太爾等思想傢對自由主義“原子化”個體觀的批評，強調共同體、傳統和美德在政治生活中的不可或缺性。 後現代的解構與權力分析： 探討米歇爾·福柯對權力（Power）的非中心化分析，即權力如何滲透於知識、話語和規訓之中，而非僅僅是自上而下的壓製。 結論：持續的對話 本書最後將總結當代政治哲學的核心議題，包括全球治理的閤法性、身份政治的興起、環境正義的考量，以及技術進步對政治形態的衝擊。西方政治哲學史並非一條平坦的直綫，而是充滿張力、反復論證和不斷自我更新的對話過程。本書旨在培養讀者批判性地參與這場跨越韆年的思想盛宴的能力。

评分☆☆☆☆☆

說實話，讀完這本書，我最大的感受就是它極大地拓展瞭我對“法律”的認知邊界。以往，我可能更多地將法律視為一套成文的規則和製度，但這本書讓我明白，法律更是由無數思想的火花碰撞、觀念的演變所共同鑄就的。它不僅僅是冷冰冰的條文，更是人類理性、道德、哲學、宗教甚至曆史經驗的結晶。書中對不同時期、不同流派法律思想的梳理，讓我看到瞭它們之間既有傳承，也有顛覆，這種思想的辯證發展過程本身就極具啓發性。我特彆喜歡它在分析某個思想傢觀點時，能夠將其置於當時的曆史和社會背景下進行解讀，這樣一來，那些抽象的法律理論就變得鮮活起來，也更容易理解其産生的必然性和深遠影響。這本書就像是一麵鏡子，讓我能夠更清晰地審視我們所處時代的法律現象，並從中汲取智慧。

评分☆☆☆☆☆

我一直對古希臘和羅馬的法律思想特彆感興趣，因為我覺得很多現代法律原則都能在那個時期找到根源。這本書雖然是研究生教學用書，但讀起來一點也不枯燥，反而很有啓發性。它對柏拉圖、亞裏士多德等哲學傢的法律思想進行瞭深入的剖析，讓我看到瞭哲學如何影響法律的構建。尤其是在談到羅馬法時，書中對自然法、萬民法等概念的解釋，讓我對法律的普遍性和時代性有瞭更深的理解。而且，書中不僅僅局限於理論的介紹，還會提及這些思想在實踐中是如何被運用和發展的，這使得閱讀體驗更加豐富。這本書的內容安排也非常閤理，循序漸進，從源頭開始，逐漸延伸到後世，能夠幫助讀者建立一個清晰的知識體係。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對法律理論有著濃厚興趣的讀者，我尤其看重學術著作的嚴謹性和深度。《西方法律思潮源流論》（第2版）在我看來，正是這樣一本值得反復研讀的佳作。它在梳理和闡釋西方法律思想史上的重要流派和代錶人物時，展現齣瞭紮實的學術功底和精湛的論證技巧。我注意到書中引用瞭大量的原始文獻和二手研究，並對不同學者的觀點進行瞭深入的比較和批判性分析，這使得書中的論述既有廣度，又有深度。對於那些晦澀難懂的概念和理論，作者也盡力以清晰易懂的語言進行闡釋，並輔以恰當的例子，使得非專業背景的讀者也能有所收獲。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是思維方式的引導，它鼓勵讀者獨立思考，形成自己的判斷。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書後，我最先關注的就是它的“研究生教學指導用書”的定位。這意味著它不僅僅是普及性的讀物，更是一本能夠引導研究生進行深入學習和研究的教材。因此，我期待它能夠提供更具係統性、更具批判性的視角。從初步翻閱來看，這本書在這方麵做得相當齣色。它不僅梳理瞭西方法律思想史的主流脈絡，還涉及瞭一些可能被忽視但同樣重要的分支和議題。書中對不同學說的辨析，以及對曆史發展中關鍵轉摺點的分析，都顯示齣作者的深邃思考。我認為，對於希望在法律思想史領域進行深入研究的研究生來說，這本書無疑提供瞭一個堅實的基礎和有力的工具。它所引導的思考方嚮，將有助於他們形成自己的學術觀點和研究方法。

评分☆☆☆☆☆

這本書我早就聽聞已久，尤其是在我研究生階段，課程體係中對西方法律思想史的考察是不可或缺的一環。一直以來，我都對那些塑造瞭我們現代法律觀念的偉大思想傢們充滿好奇，想深入瞭解那些奠定現代法治基石的理論是如何一步步演進和發展的。這本書的名字《西方法律思潮源流論》讓我覺得它非常貼閤我的需求，尤其“源流論”三個字，暗示瞭它並非簡單羅列，而是深入探究思想的起源、脈絡以及它們之間復雜的相互影響。我希望這本書能夠帶領我穿越時空的迷霧，去親身感受古希臘的哲學思辨，羅馬法的嚴謹邏輯，中世紀神學對法律的塑造，乃至啓濛運動時期思想傢的理性光輝。瞭解這些源頭，對於理解當今法律體係的內在邏輯和潛在矛盾，都將具有不可估量的價值。我期待它能以一種係統而又不失生動的方式，為我揭示西方法律思想發展的宏大圖景。

評分☆☆☆☆☆

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對於這方麵法律思想欠缺含糊的人可以說是一本不錯的書，有助於更深入的理解

評分☆☆☆☆☆

馬上就要公布結果瞭，但願能夠考上

評分☆☆☆☆☆

教程書，還沒看。。。。。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

人大研究生用書，正版教材

評分☆☆☆☆☆

訂單詳情頁做的確實不錯，但購物車做的不夠理想。每次退齣購物車又重新進去或者是添加新商品，係統默認選擇購物車裏的全部商品，可實際情況是隻是購買購物車裏的部分商品。個人覺得應該增加購物車裏德收藏功能，把暫時不買但又想買的物品，放到購物車裏，就像亞馬遜和當當那樣的設計，比較人性化。或者是像淘寶那樣，係統默認的選擇應該是客戶自己的選擇，不管進去或退齣多少次，係統保留的都是客戶自己的選擇，而不是係統默認的全部。

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正版，價格便宜。物流快

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不錯的書。。。。。。。。