具體描述
內容簡介
東晉偉大書法傢王羲之書。紙本，行書，凡二十八行。長六十九點九厘米，高二十四點五厘米。唐太宗時期供奉拓書人弘文館馮承素奉旨摹。因捲上有唐中宗神龍年號小印，故世稱《神龍本》。曾入宋高宗內府，後流人民間，清代乾隆時期復人內府。《蘭亭序》是王羲之的行書代錶作，也是在中國書法藝術上能夠體現魏晉時期土族門閥知識分子風度纔情的代錶作。《蘭亭集序》中國古代優美的散文之一，長期為後人所傳誦。王羲之手寫的《蘭亭序》墨跡是中國書法藝術韆古不更的極則和楷模。它寓骨力於姿媚之中，齣自然於法度之外，筆力勁爽，體態圓融流美，爐火純青。雖然它不是王羲之所書寫的原帖，但精緻的雙鈎摹拓仍然能夠傳達王羲之書法的神韻。因此，從唐代以來，《蘭亭序》就被視為中國書法的高典範，被譽為“天下第1行書”。直到今天，它仍然是我們學習中國書法的範本，其藝術境界和技巧仍然難以逾越。不管當代的許多所謂“書法傢”們尋找多少理由貶低它，都絲毫動搖不瞭它在中國書法史上的地位和影響，同時也昭示者那些“書法傢”們的淺薄和無知。前言/序言
用戶評價
很好的一本書，值得看
評分很大本。很清晰。
評分這個還可以啊
評分好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
評分真是好書，清晰有內涵，棒棒的。
評分字帖內容不是蘭亭序，感覺有點小貴的。
評分但是字不多。。來來去去就那幾個字~
評分不錯，非常好
評分今天剛剛拿到書，這本寫的中華經典名著全本全注全譯叢書抱樸子內篇很不錯，抱樸子內篇與外篇同為東晉葛洪撰述。作者認為道本儒末，內篇屬道傢，外篇屬儒傢。內篇論證神仙的存在、論述金丹和仙藥的製作方法及應用、各種方術的學習應用、各種道教書籍是對戰國以來、直至漢代的神仙思想和煉丹養生方術所作的係統的總結，為魏晉神仙道教奠定理論基礎的道教經典。此次，我們約請業內專傢，以清孫星衍平津館校勘本抱樸子內篇為底本，參校其他版本，精心解題、注釋、翻譯，以饗讀者。於是問者大笑曰①夫有始者必有卒②，有存者必有亡。故三、五、丘、旦之聖③，棄、疾、良、平之智④，端、嬰、隨、酈之辯⑤，賁、育、五丁之勇⑥，而鹹死者⑦，人理之常然⑧，必至之大端也⑨。徒聞有先霜而枯瘁⑩，當夏而凋青，含穗而不秀[11]，未實而萎零[12]，未聞有享於萬年之壽、久視不已之期者矣[13]。故古人學不求仙，言不語怪[14]，杜彼異端[15]，守此自然，推龜鶴於彆類[16]，以死生為朝暮也。夫苦心約己，以行無益之事鏤冰雕朽[17]，終無必成之功。未若攄匡世之高策[18]，招當年之隆祉[19]，使紫青重紆[20]，玄牡龍躊[21]，華轂易步趍22，鼎餗代耒耜[23]，不亦美哉每思詩人甫田之刺[24]，深惟仲尼‘皆死’之證[25]，無為握無形之風26，捕難執之影，索不可得之物，行必不到之路。棄榮華而涉苦睏，釋甚易而攻至難，有似喪者之逐遊女[27]，必有兩失之悔[28]單、張之信偏見[29]，將速內外之禍也[30]。夫班、狄不能削瓦石為芒針[31]，歐冶不能鑄鉛锡為乾將[32]。故不可為者，雖鬼神不能為也不可成者，雖天地不能成也。世間亦安得奇方，能使當老者復少，而應死者反生哉而吾子乃欲延蟪蛄之命[33]，令有曆紀之壽[34]養朝菌之榮[35]，使纍晦朔之積[36]，不亦謬乎[37]願加九思[38]，不遠迷復焉[39]。【注釋】①大笑認為誇大不實而笑。敦煌本作大而笑之。②卒終結。③三、五、丘、旦都是古代的聖人。三，指三皇。傳說中的帝王。說法不一，一說指天皇、地皇、人皇，一說指伏羲、神農、黃帝。五，指五帝。傳說中的帝王。說法不一，一說指伏羲、神農、黃帝、堯、舜。丘，孔子。孔子名丘，字仲尼。旦，周公姬旦。為周武王之弟，輔佐周武王滅商後，又輔佐周武王之子周成王，為周朝開國功臣。④棄、疾、良、平都是古代有智慧的人。棄，又叫後稷，周人的祖先。據說他善於耕種莊稼，在堯、舜時期做過農官。疾，又叫樗裏子，戰國時期秦惠王的弟弟，滑稽聰慧，人稱智囊。良，指張良，秦漢時謀士，輔佐劉邦成就帝業。平，指陳平，秦漢時謀士輔佐劉邦成就帝業。⑤端、嬰、隨、酈（）都是
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