中國建築文化簡史 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《文史中國》叢書首批共58本，分為四個係列：“輝煌時代”、“世界的中國”、“文化簡史”、“中華意象”。四個係列互相聯係，同時又自成體係，為讀者多視角多側麵地展示中華文明。
　　“世界的中國”係列共10本，集中錶現中華文化與世界各民族文化的交流與融閤，以展現中華文明是人類文明的共同組成部分，強調中國與世界的開放共榮、和諧共處是中華，文化的固有精神。

內頁插圖

目錄

引言
第一章 史前及先秦的建築
史前文化與建築
史書上記載的遠古建築
南方的史前建築
北方的史前建築
殷商及西周
春鞦戰國

第二章 秦漢至魏晉南北朝的建築
秦代
西漢
東漢
魏晉時期
南北朝

第三章 隋唐五代的建築
城市建設
宮殿建築
陵墓設施
住宅建築
宗教建築

第四章 兩宋的建築
城市
宮殿
祠廟和陵墓
宗教建築
住宅和園林
《營造法式》

第五章 遼、金、西夏和元代的建築
城市和宮殿
元大都及其宮殿
宗教建築
陵墓、園林及其他建築

第六章 明代的建築
城市和宮殿
壇廟和陵墓
宗教建築
園林

第七章 清代的建築
城市和宮殿
壇廟和陵墓
宗教建築
民居
園林
建築技術

第八章 中國近代建築
城市的變革
居住建築
公共建築(上)
公共建築(下)

第九章 中國現當代建築
現當代社會文化與建築
改革開放以後的建築
當代建築
深入閱讀

精彩書摘

　　是鐵的，而是磚塔。由於塔的錶麵用棕色琉璃磚貼麵，故外觀呈鐵銹色。此塔建於北宋皇祐元年（1049），平麵八角，十三級，高54.66米，塔基由於黃河泛濫而被湮沒乾地下。塔的總體形式為仿木構樓閣式塔，簷下設琉璃磚鬥拱，上蓋黃色琉璃瓦。塔頂為八角攢尖頂、寶瓶式的銅塔刹。整座塔造形挺拔，雄偉壯觀。
　　兩宋的住宅留存至今的已沒有瞭，但在繪畫中尚能見到。北宋畫傢張擇端的《清明上河圖》中所繪的住宅，錶現齣許多宋代住宅的外形。著名建築史學傢劉敦楨在《中國古代建築史》（中國建築工業齣版社，1981）中說：“宋朝農村住宅見於《清明上河圖》中的比較簡陋，有些是牆身很矮的茅屋，有的以茅屋和瓦屋相結閤，構成一組房屋。”又說：“城市的小型住宅多使用長方形平麵。梁架、欄杆、欞格、懸魚、惹草等具有樸素而靈活的形體。屋頂多用懸山或歇山，除草葺與瓦葺外，山麵的兩廈和正麵的庇簷（或引簷）則多用竹篷或在屋頂上加建天窗。而轉角屋頂往往將兩麵正脊延長，構成十字相交的兩個氣窗。稍大的住宅，外建門屋，內部采用四閤院形式。”其他宋畫中也有許多當時的居住建築形象。
　　兩宋時期的園林也很有成就。北宋的皇傢園林，最主要的是汴梁東北的艮嶽。此園規模甚大，周圍10餘裏。“崗連阜屬，東西相望，前後相續，左山而右水，沿溪而傍隴，連綿而彌滿，吞山懷榖，其東則高峰峙立，其下則植梅以萬數，綠萼承趺，芬芳馥鬱。……壽山嵯峨，兩峰並峙，列嶂如屏，瀑布下入雁池”（宋徽宗《禦製艮嶽記》）。艮嶽的造園特點，可以歸納為下述幾點：首先，把人們主觀上的感情，以及對自然美的認識及追求，比較自覺地移入到園林創作之中，它已不像漢唐時期那樣。

前言/序言

　　
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中國建築文化簡史 中國建築文化簡史

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兩宋的住宅留存至今的已沒有瞭，但在繪畫中尚能見到。北宋畫傢張擇端的《清明上河圖》中所繪的住宅，錶現齣許多宋代住宅的外形。著名建築史學傢劉敦楨在《中國古代建築史》（中國建築工業齣版社，1981）中說：“宋朝農村住宅見於《清明上河圖》中的比較簡陋，有些是牆身很矮的茅屋，有的以茅屋和瓦屋相結閤，構成一組房屋。”又說：“城市的小型住宅多使用長方形平麵。梁架、欄杆、欞格、懸魚、惹草等具有樸素而靈活的形體。屋頂多用懸山或歇山，除草葺與瓦葺外，山麵的兩廈和正麵的庇簷（或引簷）則多用竹篷或在屋頂上加建天窗。而轉角屋頂往往將兩麵正脊延長，構成十字相交的兩個氣窗。稍大的住宅，外建門屋，內部采用四閤院形式。”其他宋畫中也有許多當時的居住建築形象。

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　　是的，Colin Firth無疑達到瞭master級彆的錶演層次，他讓一個結巴的國王同時具有令人憐惜和敬重的兩種氣質，他讓平淡無奇的演講戲份變得一波三摺揪人心肺。可單憑一個演員，無論他多麼齣色，也是無法讓一部電影成為一件藝術品的，而當Jeffery Rush那顆腦袋橫著從門闆處露齣來的時候，當Helena Bonham-Carter麵帶微笑恰到時機的流下那不多不少正好一滴的眼淚的時候，當Jennifer Ehle用齣鏡僅三分之一的臉部錶現各種層次的驚異的時候，你就知道，這是個可以讓Colin Firth盡情揮灑演技的平颱，永遠有一個與之旗鼓相當的對手去接應，舉重若輕也好，信馬由繮也好，怎麼演都不會過，更不會錯，隻會愈精彩，愈精美，值得用放大鏡仔細推敲，反復鑒賞。

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2 活動目的

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新德裏（印度，2003年）

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1972年，聯閤國教科文組織嚮全世界發齣瞭“走嚮閱讀社會”的號召，要求社會成員人人讀書，讓讀書成為人們日常生活中不可或缺的部分。1995年，國際齣版商協會在第25屆全球大會上提齣“世界圖書日”的設想，並由西班牙政府將方案提交聯閤國教科文組織。後來，俄羅斯認為，“世界圖書日”還應當增加版權的概念，後正式確定每年4月23日為“世界圖書與版權日”，設立目的是推動更多的人去閱讀和寫作。每年的這一天，世界100多個國傢都會舉辦各種各樣的慶祝和圖書宣傳活動。[3]

評分☆☆☆☆☆

好書是偉大心靈的寶貴血脈。——彌爾頓

評分☆☆☆☆☆

　　The King's Speech是藝術品，歡迎鑒定。

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　　金角、銀角遣兩小妖去請“奶奶”品嘗玄奘肉，悟空在半路施法，頂替瞭小妖。　　洞府中，金角、銀角對“奶奶”甚是恭敬，磕頭叩拜，並問其是否帶瞭“幌金繩”，三妖相談甚歡，被吊著的八戒卻哼哼竊笑，沙僧見狀問其緣故，八戒神秘道：“故人來瞭。”原來這“奶奶”就是悟空變的。　　金銀二妖告知“奶奶”品嘗玄奘肉一事，“奶奶”大喜，打量師徒三人後，指定要醬豬八戒的耳朵下酒，八戒聽後大呼小叫，暴露瞭悟空的身份。　　悟空索性變迴原形，甩齣幌金繩捆住銀角，卻被銀角施法反捆瞭去。銀角在悟空處搜齣被騙的兩件法寶，將悟空橫捆在梁上。銀角耐心耗盡，勸金角盡快吃得玄奘肉，金角本有顧慮，但惱於悟空挑釁，當即依瞭銀角。八戒聞言哀嚎不止，悟空、沙僧訓斥八戒嘴快壞事。　　悟空在梁上幻化瞭替身，化名“者行孫”在妖洞外叫囂。銀角持紫金紅葫蘆喚“者行孫”之名，悟空以為迴應瞭銀角所喊的假名，不想想卻被葫蘆所收。　　玄奘師徒被小妖押著洗淨上鍋，正聞得金、銀二妖捉瞭悟空，八戒在池中翻騰抱怨，玄奘與沙僧痛心悟空將被葫蘆化成濃血。悟空金身不化，心生一計，在葫蘆中吐水，邊攪齣“嘩嘩”水聲邊痛苦哀嚎。金、銀二妖打開葫蘆查看，悟空趁機溜齣，變作小妖偷換瞭葫蘆。　　洞外，悟空又化名“行者孫”引妖怪齣洞，以偷換的葫蘆收瞭銀角，還繼續挑釁金角。金角用芭蕉扇施火灼燒悟空，危急時刻，太上老君現身助悟空將金角。　　玄奘師徒脫險，太上老君現身收迴五件法寶，並告知此難乃是觀音菩薩設下，為考驗玄奘師徒西行取經的真心。

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