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貝剋萊，高新民，曹曼著

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齣版社：商務印書館

ISBN：9787100028868

版次：1

商品編碼：10126928

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2000-07-01

頁數：281

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

　　關於焦油水的功效以及與之有關的、相互引發的其他課題的哲學反思和探討之鏈……
　　《西利斯》一書的寫作與問世，既與當時的社會曆史條件有聯係，又與貝剋萊坎坷的生活經曆以及晚年特殊的生活環境有關，它既是貝剋萊自己哲學的曆史和邏輯發展的産物，又是近代哲學發展特彆是經驗論和唯理論長期論戰的必然結果。

內容簡介

　　《西利斯》於1744年初版於都柏林。連這版在內，當年一共印行瞭6版，其中都柏林齣2版，倫敦齣4版。1747年，經過貝剋萊的修訂又齣瞭一版。該書不僅在英國極為熱銷，而且很快被譯成瞭其他文種，如1745年，其中的一些部分被譯成瞭荷蘭文、法文和德文，1786年還被節譯成西班牙文。全部被譯成其他文字是20世紀以後的事情，如1914年被譯成德文，1920年被譯為法文。這主要是因為：貝剋萊在世時，英國和大陸的一些國傢之所以重視《西利斯》，是由於它介紹瞭一種新藥，據稱這種藥物在許多地方、許多疾病中具有奇特的作用，甚至可稱之為萬靈藥。因而它作為一本在醫學上有價值的書籍而受到人們的青睞。而隨著貝剋萊的逝世，隨著焦油水風波的過去，特彆是當事實證明焦油水並不能包醫百病之後，《西利斯》便逐漸在人們的記憶中消失瞭。隨後的一個時期，哲學傢和哲學史傢也不怎麼關心它瞭。然而在19世紀和20世紀之交，《西利斯》的命運發生瞭喜劇性的變化。如前所述，其功績主要應歸於A.C．弗雷澤。他第1次發現瞭該書的哲學價值，揭示瞭它在貝剋萊哲學發展中和整個哲學史發展進程中的意義，並對貝剋萊哲學提齣瞭新的研究結論，如認為貝剋萊從《人類知識原理》進到《西利斯》，其實是從洛剋轉嚮瞭相拉圖，《西利斯》錶達瞭一種不同於早期哲學的新哲學等。從此，《西利斯》再次在英國和大陸風行開來。一些學者紛紛著書立說，緻使研究貝剋萊思想的論著大量湧現，形成瞭貝剋萊哲學研究中的一個罕見的高潮。與第1次不同的是，人們這次感興趣的不再是《西利斯》中的焦油水，而是其中所蘊涵的豐富的哲學思想。
　　《西利斯》一書的寫作與問世，既與當時的社會曆史條件有聯係，又與貝剋萊坎坷的生活經曆以及晚年特殊的生活環境有關，它既是貝剋萊自己哲學的曆史和邏輯發展的産物，又是近代哲學發展特彆是經驗論和唯理論長期論戰的必然結果。
　　我們知道，英國經過1688年的“光榮革命”後，資産階級盡管分享到瞭一部分政治權力，資本主義的生産關係得到瞭新的發展，但是封建階級的殘餘勢力和意識形態仍然占據著重要的地位，封建的生産關係仍在一定的範圍內和程度上有著舉足輕重的作用。這些都與新興的資本主義生産關係不協調，同時極大地阻礙著生産力的發展。對此，作為資産階級的代言人和敏銳的思想傢的貝……

內容提要
譯者導言
1．焦油水的製作、服用與性能
2．焦油提取法
3．植物解剖學和生理學
4．焦油水的藥用功效
5.關於酸和鹽的化學探討
6．關於空氣的物理化學探討
7．論以太或火
8．機械論、微粒論諸哲學批判
9．作為宇宙心靈結果的自然
10．古希臘和古埃及人對宇宙的唯靈論解釋
11．論作為“一”的世界
12．古人的哲學智慧與知識是天賦的
13．知識和存在之鏈
14．古人的神學
15．神、理智的知識和真理

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

　　2013年10月，《史記》（修訂精裝本）齣版後，受到廣大讀者和學術界的熱烈關注，掀起新的一輪“《史記》熱”。2014年8月，在吸納讀者意見和自我完善的基礎上，推齣《史記》（修訂平裝本），以饗讀者。

評分☆☆☆☆☆

這些簡單的瑜伽練習會引導你走上一條終結痛苦的陽光大道瑜伽會教你如何靜下心來用自己內心的力量改變身體上的痛苦它會教你如何把悲傷沮喪恐懼憤怒轉化成積極的情緒它會教你如何傾聽自己的身體滿足自身的需求好去參加對你來說極為重要的活動它會為你提供安全感控製感和勇氣幫你走齣昔日慢性疼痛的陰霾本書能帶給你什麼我們將通過瑜伽練習配閤神經科學心理學醫學等領域的研究成果從身心聯係的角度探索慢性疼痛的根源

評分☆☆☆☆☆

許多人一想到瑜伽腦袋裏首先浮現的是極具挑戰性的姿勢（如倒立式或蓮花式）不過在這本書裏你不會看到任何高難度的姿勢因為它們和緩解慢性疼痛沒什麼關係

評分☆☆☆☆☆

　　2007年，中華書局組織點校本“二十四史”的修訂工程，將《史記》作為重中之重，在原點校本的基礎上，不僅對底本、通校本、參校本作瞭復核和補充，還改變瞭方圓括弧的校勘形式，增加瞭上韆條校勘記；對原標點一一復核，進行修改和統一，以期達到新時代古籍整理的最高水準。

評分☆☆☆☆☆

按貝剋萊的話說：“盡管可以說，固體的、形象的和可移動的物質可能不需要思維而獨立存在，它們對應於我們對實物的一些想法，可是，我們怎麼就有可能知道這一切呢？我們能夠知道它，要麼是靠感覺，要麼是靠推理。至於我們的感覺，我們隻有靠它纔能知道感知存在的一些感覺……（至於說推理，）有什麼樣的推理能夠引導我們去相信物體的存在，而不需要我們藉以從中産生感知的思維呢？……可能的情形是，我們都受到我們現在具有的所有思想的影響，不過，如果沒有這些思想，沒有跟這些思想想象的一些思維，那就不存在什麼物體。”

評分☆☆☆☆☆

　　《西利斯》一書的寫作與問世，既與當時的社會曆史條件有聯係，又與貝剋萊坎坷的生活經曆以及晚年特殊的生活環境有關，它既是貝剋萊自己哲學的曆史和邏輯發展的産物，又是近代哲學發展特彆是經驗論和唯理論長期論戰的必然結果。

評分☆☆☆☆☆

現在你知道這本書是什麼瞭接下來我會告訴你它不是什麼

評分☆☆☆☆☆

還沒看，不做過多評價瞭

評分☆☆☆☆☆