《天生尤物：古希腊卷》讨论了不同的女性及其社会地位、性角色、风俗习惯、历史争端等等，从不同角度展现了希腊当时的社会风情；它谈论的主题涉及近800位作家、近2500部作品，可以说是当时社会的文化信息总汇；书中充满引语，其所引用的作家，其作品大多失传。因而，此书对研究当时的社会与文化具有相当重要的意义。

作者简介

阿忒纳乌斯（Athenaeus，公元170-230），希腊人，居住于罗马，曾写史学著作一部，但失传。流传至今的是《餐桌上的健谈者》，共15卷，第1、2、11、15卷及第3卷的部分章节也失传，仅留下纲要，其余部分保存完好。
寒川子，职业作家、翻译家，本名王月瑞，出版作品40余部。

精彩书评

悲剧诗人索福克勒斯在耄耋之年，仍与妓女塞奥莉丝(Theoris)相爱，他就此事向阿芙罗狄祈祷，吟道：“听听我的祈祷吧，年轻人的呵护者：请准予这个女人不再与年轻的男子调情，请让她从鬓角灰白的年老男人身上找到欢乐——他们的体能虽说受挫，但他们的精神更加敏锐。”
——摘自《天生尤物》

读过此书，我们真的会感到震撼，因为我们永远不愿相信，那些我们一起视为圣哲的大腕，竟然一个个儿女情长，甚者还多少有点儿变态。
——摘自《后记》

开场白
关于结婚与多妻现象
关于敬酒招亲
关于不结婚
关于战争的起因
关于爱情及其力量
关于情侣
关于美貌与选美
关于酗酒与色情
关于妓女的邪恶
关于职业妓女
关于高级妓女与庆典
关于名妓的后代
关于妓女的机敏与妙语
关于名人与名妓
关于男风
关于物恋、兽恋及其他
后记

精彩书摘

关于结婚与多妻现象
重婚现象也许在当时是得到特别准许的，即由于人口过于稀少，无论是谁，只要愿意，都可娶妻纳妾。
我们尊贵的主人对明媒正娶的女子大加赞美，并引证赫米普斯（Hermippus）的《立法者》一书说：
在斯巴达，少女们通常被关在一间黑暗的屋子里，与她们关在一处的是未婚的青年男子；这些男人在黑暗中无论碰到哪一位女子，都要将她娶回家中，即使她没有任何嫁妆。
正是因为如此，他们才对利桑德尔（Lysander）处以罚金，因为他抛弃了第一次选中的姑娘，试图与另一个更加漂亮的姑娘结婚。
索里（Soli）的克里楚斯（Clearchus）在其所著的《箴言篇》中写道：
在斯巴达，某个节日到来时，已婚女子往往将单身男子拉到一个祭坛上，在那里痛打他们。此举旨在告诉那些成年男子，如果不想受此屈辱，就应遵从自然的本性，及早成婚。
在雅典，刻克洛普斯第一次实行一夫一妻制；而在他出任国王之前，婚姻关系十分松散，男女乱交现象非常普遍。正是因为如此，有人才认为他有双重天性。在此之前，人们根本不知道谁是自己的父亲，因为他们的父亲不可胜数。
由此事实出发，人们便可发觉一些作家的描述漏洞百出。
作家们认为，苏格拉底应归功于他的两个妻子，粘西比和米尔托（Myrto）。后者是亚里士提德（Aristeide）之女，不是那个名叫贾斯特（Just）的女儿（与出生年代不符），而是亚里士提德的第三个女儿。
上述作家包括卡利斯提尼斯（Callisthenes）、法莱卢（Phalerum）的德米特里厄斯、逍遥派的萨蒂卢斯（Satyrus）及阿蒂斯托克西奴斯（Atistoxenus），但为此事定调的是亚里士多德，他在所著的《论高贵出生》一书里阐述了这个故事。
这个故事值得怀疑，但重婚现象也许在当时是得到特别准许的，即由于人口过于稀少，无论是谁，只要愿意，都可娶妻纳妾。这一点可从下面这一事实中得到解释：喜剧诗人虽然经常提及苏格拉底，但对其重婚一事，大多保持缄默。
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