具体描述
内容简介
《中国书店藏敦煌写经丛帖》之一，选取敦煌写经中保存较完整，书法风格独特的经卷，使书法爱好者在品读写经小楷书法的同时，体悟敦煌写经书法艺术造诣的无限魅力。本套丛帖共十二册：《唐人书大般涅槃经卷三十四》《唐人书妙法莲华经卷四》《唐人书大般若波罗蜜多经卷五百二十七》《敦煌残拾》《唐人书大般若波罗蜜多经卷三百九十》《唐人书妙法莲华经卷五》《唐人书金刚般若波罗蜜经三种》《唐人书金光明最胜王经三种》《隋人书大般涅槃经》《唐人书妙法莲华经》《唐人书大般涅槃经》。内页插图
前言/序言
在中国源远流长、博大精深的书法长河中，产生了丰富而多彩的书体以及数不胜数的不朽作品，至今为人所乐道。然而，有一种书体形式，在其创制、发展乃至成熟时不被书法主流所重视，不能步人书法艺术庙堂，其后由于历史原因尘封近千年，几乎被人遗忘，仅仅由于一个偶然的考古发现，纔公诸于世，为人们所关注、熟悉、重视。这就是现在书家们常常提到的敦煌写经书法，并称之为经书体。敦煌写经书法以其丰富的艺术内涵、高超的书法技艺、独特的艺术风格，在中国书法史上确立了自己应有的艺术地位。提到敦煌写经书法，还要从神秘的敦煌说起。敦煌位于著名的丝绸之路上，是东西方文化交流的汇合点，一批批宗教信徒，随着商路的开通，纷纷云集在敦煌。古代敦煌是各种文化和宗教的汇聚之地，文化积淀极为丰厚。
敦煌在我国古代是一个特殊的地方，当中原地区战乱频仍的时候，这裹却是上下相亲，晏然富殖的圣上，文化与宗教得以发展和延续。而当这裹发生战争时，统治者又把宗教，特别是佛教当作统治的工具，大兴佛事，百姓也将佛教作为其精神寄托，纷纷出资开凿洞窟、抄写经文。然而，北宋仁宗时，西夏进攻敦煌，僧众为避兵火，将大批文书封藏于洞窟之复室中。这一封就是九百多年，无人知晓。由于敦煌地区特殊的风上气候，使得这些文物被完好如初地保存了下来。直至一九00年，一个叫王圆录的道士的偶然发现，纔再次展现在世人面前。其后若干年中，闻风而至的英、法、日、俄各国探险家，釆用各种手段，将洞藏大部分珍贵遗书、文物捆载以去。
敦煌遗书中写经最多，据统计，敦煌汉文遗书中的写经大约占九成以上，其它文献所占不到一成。从敦煌遗书写经题记来看，写经人既有僧官、僧尼，也有当地达官显贵、文武官僚、工匠、社人、行客、侍从、奴婢和一般善男信女。除此之外，敦煌遗书中保存了一些由都城和其它地区送到敦煌流通供养的宗室成员写经。由此可见敦煌写经之风盛极一时。写经的盛行，也催生了一个专事抄写佛经的职业——经生。这些经生所写经卷是最多的，他们的书写代表丁写经体书法的基本面貌。经生们成年累月为人抄写经卷，代代相沿。由于长期从事重复性的抄写，书写动作极为熟练，用笔习惯相当定型。所以，一个群体所抄的写卷，笔画的写法比较统一，具有相当的稳定性。一丝不苟，气息连绵贯通，通篇不失一笔。敦煌写经书法主要为两种字体，前期为隶书，后期为楷书。纵观敦煌写卷，还能够较清晰而自然地感受到书法隶变的痕迹。敦煌写经书法属于实用体书法，是以所抄写的内容为主，而以书法艺术为辅的书写形式，不可能任由书写者表达艺术个性，自由发挥。敦煌写经因其为供养人崇佛之心，自然要在写经时体现出来对佛的敬慕，字体端庄而规整，但同时又因抄经字数甚多而提高抄写速度，二者要结合起来，所以书写便利、书法流畅、结字合理是其首先要做到的。即便如此，在长期的书写过程中也形成了一定的书法风格，或刚健苍劲、或隽秀妩媚、或纯和自然、或灵动天真、或雄浑古朴、或奇逸潇洒。
用户评价
这本书的开篇就牢牢抓住了我的注意力，那是一种近乎悬念的手法，没有直接给出所有线索，而是用零散却极富暗示性的片段进行铺垫。这种叙事结构非常高明，它强迫读者主动去拼凑、去想象，极大地调动了阅读的主动性。我发现自己不得不经常回顾前面的内容，试图理清每一个人物和事件之间的潜在联系。而且，作者似乎很擅长在关键时刻戛然而止，这种处理方式简直是折磨，但又是让人欲罢不能的动力。正是这种精心设计的结构，让阅读体验充满了探索的乐趣，每一次的“顿悟”都带来巨大的满足感。这本书的内在逻辑像一个精密的迷宫，引导着读者一步步深入，非常考验耐心，但也提供了无与伦比的智力回报。
评分这本书的文字功底简直让人叹为观止，作者的笔触细腻入微，对细节的捕捉能力令人咋舌。阅读的过程中，我常常会因为一个精妙的比喻或是对某个场景栩栩如生的描绘而停下来，反复揣摩。那种行文的节奏感非常独特，时而如行云流水般一气呵成，时而又像在精心雕琢的玉石上，每一个转折都恰到好处。我尤其欣赏作者那种不加雕饰、直击人心的叙事方式，它不是那种华丽堆砌辞藻的文字，而是带着一种沉淀下来的力量。读完一个章节，那种意犹未尽的感觉会萦绕心头很久，需要时间来消化和回味。这绝对是那种需要慢下来品读的书，急躁是读不出它的精髓的，它要求读者全身心地投入到作者构建的世界里去。
评分作为一名长期关注文化研究的爱好者，我必须称赞这本书在信息密度上的惊人表现。它绝不是那种轻松的读物，每一页都蕴含着作者大量扎实的积累和严谨的研究。在阅读过程中，我多次停下来查阅资料，因为作者引用的典故、地名或者历史事件，都带着一种不容置疑的专业性。这让我感到极度可靠和信服，它不是空泛的抒情，而是建立在坚实基础之上的文学表达。这种对“真”的执着追求，使得整本书的价值得到了极大的提升。对于那些不仅想获得阅读快感，更想从中汲取知识和学问的读者来说，这本书无疑是一座需要仔细挖掘的宝藏，它的价值是经得起反复推敲和时间考验的。
评分我得说，这本书的整体氛围营造得极其成功，它成功地捕捉到了一种难以言喻的、带着历史厚重感的“气场”。从书中的字里行间，我能感受到一种深沉的思索，仿佛作者不仅仅是在讲述故事或记录见闻，更是在与过去的时光进行一场跨越千年的对话。那种情绪的铺陈是潜移默化的，不是那种直白的悲伤或激昂，而是一种夹杂着沧桑、敬畏与淡淡忧伤的复杂情愫。每次合上书本，我都会愣神片刻，仿佛被书中那种宏大的历史背景所震撼，让我开始反思自身在时间长河中的位置。对于追求阅读深度和精神共鸣的读者来说，这本书提供了一个绝佳的入口，让人得以进入一个更加广阔和深刻的思考领域。
评分这部书的装帧设计简直是艺术品！硬壳烫金的封面，加上那种泛着年代感的米黄色纸张，拿在手里沉甸甸的，非常有分量。尤其是那个繁体竖排的版式，简直是为我这种老派的阅读者量身定做的享受。翻开书页，那排版不仅工整，而且字体的选择也相当考究，既有古籍的韵味，又不失现代印刷的清晰度。我特别喜欢它在细节上的处理，比如扉页的设计，简单却充满力量。这种实体书的质感，是冰冷的电子设备永远无法替代的。每次在安静的夜晚，点上一盏暖黄色的台灯，翻开这本书，仿佛就穿越回了那个墨香四溢的年代，那种仪式感，让人对阅读本身都充满了敬意。这不仅仅是一本书，它更像是一件可以被珍藏的工艺品，值得每一个热爱书籍物理形态的同好仔细品味。
评分碑帖经典,印刷清晰,值得购买!
评分敦煌残拾（繁体竖排版）不错
评分可以，魏晋气息浓，体现书家的笔致。
评分有别于传统的民间写经精品，值得写小楷借鉴参考。
评分今天下午看了[ZZ]写的的书都写得很好，还是朋友介绍我看的，非常喜欢[ZZ]的书了。除了他的书，我和我家宝贝还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，莫言。他们的书我觉得都写得很好。[SM]，很值得看，价格也划算，比书店买便宜好多还省车费。 这本书的内容直得一读[BJTJ]，好好看了一下，写得很棒，[NRJJ]，内容也很非常丰富。[QY]，一本书多读几次，[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM]，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。[BJTJ]，古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”可见，古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于：它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。读史蒂芬?霍金的《时间简史》和《果壳中的宇宙》，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是，便像李白在诗中所写到的“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的我们担当起命运的磨难。读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。
评分喜欢和敦煌相关的书。活动拿到很合适。
评分墨迹小楷精品.值得收藏.
评分很喜欢:..?&中国书店社中国书店社，他的每一本书几本上都有，这本敦煌残拾（繁体竖排版）很不错，中国书店藏敦煌写经丛帖之一，选取敦煌写经中保存较完整，书法风格独特的经卷，使书法爱好者在品读写经小楷书法的同时，体悟敦煌写经书法艺术造诣的无限魅力。本套丛帖共十二册唐人书大般涅槃经卷三十四唐人书妙法莲华经卷四唐人书大般若波罗蜜多经卷五百二十七敦煌残拾唐人书大般若波罗蜜多经卷三百九十唐人书妙法莲华经卷五唐人书金刚般若波罗蜜经三种唐人书金光明最胜王经三种隋人书大般涅槃经唐人书妙法莲华经唐人书大般涅槃经。在中国源远流长、博大精深的书法长河中，产生了丰富而多彩的书体以及数不胜数的不朽作品，至今为人所乐道。然而，有一种书体形式，在其创制、发展乃至成熟时不被书法主流所重视，不能步人书法艺术庙堂，其后由于历史原因尘封近千年，几乎被人遗忘，仅仅由于一个偶然的考古发现，纔公诸于世，为人们所关注、熟悉、重视。这就是现在书家们常常提到的敦煌写经书法，并称之为经书体。敦煌写经书法以其丰富的艺术内涵、高超的书法技艺、独特的艺术风格，在中国书法史上确立了自己应有的艺术地位。提到敦煌写经书法，还要从神秘的敦煌说起。敦煌位于著名的丝绸之路上，是东西方文化交流的汇合点，一批批宗教信徒，随着商路的开通，纷纷云集在敦煌。古代敦煌是各种文化和宗教的汇聚之地，文化积淀极为丰厚。敦煌在我国古代是一个特殊的地方，当中原地区战乱频仍的时候，这裹却是上下相亲，晏然富殖的圣上，文化与宗教得以发展和延续。而当这裹发生战争时，统治者又把宗教，特别是佛教当作统治的工具，大兴佛事，百姓也将佛教作为其精神寄托，纷纷出资开凿洞窟、抄写经文。然而，北宋仁宗时，西夏进攻敦煌，僧众为避兵火，将大批文书封藏于洞窟之复室中。这一封就是九百多年，无人知晓。由于敦煌地区特殊的风上气候，使得这些文物被完好如初地保存了下来。直至一九00年，一个叫王圆录的道士的偶然发现，纔再次展现在世人面前。其后若干年中，闻风而至的英、法、日、俄各国探险家，釆用各种手段，将洞藏大部分珍贵遗书、文物捆载以去。敦煌遗书中写经最多，据统计，敦煌汉文遗书中的写经大约占九成以上，其它文献所占不到一成。从敦煌遗书写经题记来看，写经人既有僧官、僧尼，也有当地达官显贵、文武官僚、工匠、社人、行客、侍从、奴婢和一般善男信女。除此之外，敦煌遗书中保存了一些由都城和其它地区送到敦煌流通供养的宗室成员写经。由此可见敦煌写经之风盛极一时。写经的盛行，也催生了一个专事抄写佛经的职业——经生。这些经生所写经卷是最多的，他们的书写代表丁写经体书法的基本面貌。经生们成年累月为人抄写经卷，代代相沿。由
评分喜欢买了一套，很实用
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