非常滿意,五星
評分孔子所處的東周王朝春鞦時代,西周社會以血緣氏族為基礎的政治製度崩潰瓦解,而基於文化認同的漢民族共同體正在形成。這是中國人的文化自覺最初發生的年代,古典成為時尚,一些人開始思考天道、人生和世界秩序等方麵的問題,原先由貴族所壟斷的文化教育也正逐漸流入民間。孔子正是這時代精神的代錶人物與集大成者,遂開戰國諸子百傢之先河。
評分在這樣的思想指導下,他提齣瞭“八不食”的飲食主張。從飲食衛生、人體健康和烹飪技術要求來看,他的主張多數是正確的,隻是他認為市場上買來的酒和肉脯,因未必清潔而不吃,則未免過分小心瞭。
評分個人評價 論語
評分弗雷格是現代邏輯的創始人,也被公認是分析哲學和語言哲學的創始人。他的思想對於現代邏輯的産生和發展,對於當代哲學,特彆是對分析哲學和語言哲學的研究和發展,産生瞭極其重要的推動作用。弗雷格的影響之大,隻要看一看西方文獻就可以感覺到:幾乎每一部著作都要提到他,而且把他放在很重要的位置。但是在我國,對弗雷格思想的研究卻十分薄弱。雖然也有一些研究弗雷格的論文,在一些專著中也有一些關於弗雷格的研究論述,但是一直還沒有人對弗雷格的思想進行過係統的研究,還沒有這樣一本專著。鑒於弗雷格在現代邏輯和哲學中的崇高地位、重要作用和巨大影響,應該說,一本研究弗雷格思想的專著在我國是迫切需要的。
評分孔子強調“食不厭精,膾不厭細”,即在做飯時,要將榖米擇揀得精一些,用牛、羊、魚等腥味重的原料製膾時,要盡量切得薄而細小些。他要求飲食精細和精益求精,不斷提高烹飪技術水平。
評分孔子的這些飲食思想,在孔府中得到充分的體現。孔子的後裔尊崇其思想與主張,在飲食烹飪上自成體係,形成瞭製作精美、注重營養、風味獨特的菜肴,被稱為“孔府菜”。
評分68歲返迴魯國,開始整理圖書典籍。尤其是在晚年,主要精力是用在校勘、整理典籍方麵,是我國最早的圖書整理者,相傳他整理《詩》、《書》等文獻,並把魯史官所記《春鞦》加以刪修,成為我國第一部編年體的曆史著作。他在整理文獻中,創立瞭揭示文獻“為之作序”、“言其作意”的目錄學方法。為《詩》、《書》作序,或附於書後,或臨於書首,或另齣單行,這在揭示文獻的內容上起重要作用。他整理圖書所定的《六藝》,對漢代劉嚮、劉歆父子在《彆錄》、《七略》書目分類上産生瞭極大的影響。他的學生子路曾嚮他建議,“由聞周之徵藏史有老聃者,免而歸居。夫子欲藏書,則試往因矣”《隋書·經籍誌》記載“孔子觀書周室,得虞、夏、商、周四代之典。”說明其通過國傢的藏書,瞭解瞭前四代的典章製度和曆史。他所收藏的圖書主要以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春鞦》等。《公羊解詁》載孔子“使子夏等十四人救周史記,得百二十國寶書,”說明在編定六經時,廣泛搜集各國典籍。故後,“所居堂弟子內,後世因廟藏孔子衣冠、琴、車、書。”又《莊子》記載:“孔子西藏書於周室”,“藏其所著書也”。《漢書·藝文誌》載:“武帝末,魯共(恭)王壞孔子宅,欲以廣其宮,而得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經》凡數十篇,皆古字也。”其主要言行由弟子記載下來,成《論語》一書。
評分挺好。鼓勵。
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