西方傳播經典與解釋：俄耳甫斯教輯語 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　編譯者通過本書嚮讀者介紹瞭古希臘傳統文化譜係中的一個古老的教派：“俄耳甫斯詩教”，它是與荷馬一赫西俄德教派相並列，甚至更幽古的教派(一般研究者傾嚮於認定，荷馬一赫西俄德的詩教是政製性的宗教，俄耳甫斯秘教則似乎像是如今所謂的“民問”宗教)，集詩歌和宗教教義與宗教生活實踐為一體。譯著者搜集整理瞭各種文獻，編訂瞭“俄耳甫斯詩教：傳說與教義”，這是本書的一個部分；隨後是經考訂的現存的俄耳甫斯詩教的“原始文獻”的全部漢譯；後的附錄部分譯介瞭兩篇研討論文，便於讀者大緻瞭解西方古典學界關於這個問題的晚近研究進展。

目錄

前言(劉小楓)
俄耳甫斯教：傳說與教義
俄耳甫斯是誰?
傳說和神話中的俄耳甫斯
神譜敘事：赫西俄德與俄耳甫斯
人譜敘事：狄俄尼索斯與俄耳甫斯
“俄耳甫斯教的生活方式”
靈魂的冥府之旅
俄耳甫斯生平輯語
俄耳甫斯教義輯語
一、古輯語
二、俄耳甫斯教徒銘文輯語
三、德爾維尼手抄件輯語
四、二十四敘事聖辭輯語
附錄
布裏鬆：達瑪斯剋基烏斯和俄耳甫斯主義
卡拉姆：愛若斯與俄耳甫斯教宇宙起源說

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

挺好。鼓勵。

評分☆☆☆☆☆

文章分為兩組。第一組為綜論性質，意在概觀柏拉圖與神話之關係的諸多方麵，建立對柏拉圖神話的整體把握。第二組則貫徹語境原則，針對單篇對話中的神話個案進行細緻解讀。另附兩篇文章，其一梳理柏拉圖筆下與神話相關的語詞運用，其二介紹柏拉圖神話的現代研究傳統。

評分☆☆☆☆☆

在《王製》的結尾處，柏拉圖通過蘇格拉底之口給他的讀者講瞭一個神話故事，描繪戰士俄爾死後下到冥府遊曆一番，最後又復活過來的所見所聞。無論從結構還是意圖看，這一做法的理由都頗難揣測。後來，伊壁鳩魯的信徒科羅塞特（Coloset），專門就這個俄爾神話提齣嚴厲批評，對柏拉圖發齣瞭如此質問：

評分☆☆☆☆☆

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我於今天寫齣《弗雷格思想研究》一書，可以說多少有些偶然性。很久以來，我一直對邏輯和語言的關係十分感興趣。對於這個問題，我認為可以從邏輯史的角度進行探討。因此本來我想沿著曆史的綫索進行研究。我的計劃是：古代——亞裏士多德；中世紀——奧卡姆；現代——弗雷格。1987年，我寫完瞭《亞裏士多德的邏輯學說》一書，開始著手研究中世紀邏輯。有一次去商務印書館談翻譯的事情，武維琴同誌說他們有一個弗雷格翻譯選題，建議我來承擔。由於這恰恰是在我的研究計劃之內，於是我欣然同意。隻是我把研究弗雷格提到瞭研究中世紀的前麵。

評分☆☆☆☆☆

在《王製》的結尾處，柏拉圖通過蘇格拉底之口給他的讀者講瞭一個神話故事，描繪戰士俄爾死後下到冥府遊曆一番，最後又復活過來的所見所聞。無論從結構還是意圖看，這一做法的理由都頗難揣測。後來，伊壁鳩魯的信徒科羅塞特（Coloset），專門就這個俄爾神話提齣嚴厲批評，對柏拉圖發齣瞭如此質問：

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文章分為兩組。第一組為綜論性質，意在概觀柏拉圖與神話之關係的諸多方麵，建立對柏拉圖神話的整體把握。第二組則貫徹語境原則，針對單篇對話中的神話個案進行細緻解讀。另附兩篇文章，其一梳理柏拉圖筆下與神話相關的語詞運用，其二介紹柏拉圖神話的現代研究傳統。

評分☆☆☆☆☆

在這樣的思想指導下，他提齣瞭“八不食”的飲食主張。從飲食衛生、人體健康和烹飪技術要求來看，他的主張多數是正確的，隻是他認為市場上買來的酒和肉脯，因未必清潔而不吃，則未免過分小心瞭。

評分☆☆☆☆☆

非常舒心，心靈的慰藉，依然如舊。

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