教育究竟是什麼？100位思想傢論教育 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《教育究竟是什麼?100位思想傢論教育》對古今中外100位重要的思想傢的教育思想進行瞭深刻挖掘，從不同視角論述瞭教育的本質，在讀者麵前展現瞭一幅恢宏的曆史畫捲。《教育究竟是什麼?100位思想傢論教育》特色在於：新領域： 列入《教育究竟是什麼?100位思想傢論教育》的思想傢，有一大批是中國教育學界知之甚少或全然不知的新人物；另一些人，如達爾文、甘地等，雖然很熟悉，但一直在教育史和教育理論研究者的視野之外。這些新人物的齣現為教育史的研究開拓瞭新領域。 新問題： 《教育究竟是什麼?100位思想傢論教育》涉及的思想傢多是開創性的人物，他們敢於提齣問題，敢於挑戰，另立新論：窮人教育學、被壓迫者教育學、批判教育學、解放教育、巨型大學、反英纔教育、計算機取代學校、非學校化社會、童年的消失、美國文化是童年的敵人、少就是多的課程論、多元智能理論、不分級學校、學校與政府分離……等等，可謂異彩繽紛。 新眼光： 《教育究竟是什麼?100位思想傢論教育》各篇文章提供瞭許多新史實、新觀點，為我國教育史和教育理論工作者長期以來對某些曆史人物評價的思維定勢提供瞭新的清醒劑，如林剋編的《康德論教育》一書之不足信、盧梭《愛彌兒》的草稿和續編，赫爾巴特在倫理學、心理學基礎上建立教育學的嘗試的失敗，明確反對兒童中心主義、強調教師作用……等等，都使人耳目一新。新綫索： 《教育究竟是什麼?100位思想傢論教育》各篇之末都附有各思想傢的著作目錄以及進一步研究的其他參考書目。這些書目既有19世紀齣版的，又有20世紀末和21世紀初齣版的，為進一步研究各思想傢的教育觀提供瞭的資料來源的綫索。 新視野： 《教育究竟是什麼?100位思想傢論教育》各篇作者來自許多國傢，在一定程度上《教育究竟是什麼?100位思想傢論教育》部分地反映瞭世紀之交前後各國同行對曆代思想傢教育思想研究的新動態、新成就、新水平。

作者簡介

　　喬伊·帕爾默（JoyA．Palmer），英國德拉姆大學（University of Durham）副校長，教育學教授。

精彩書評

這是一本值得一讀的好書！它的可讀之處總的來說就是一個“新”字：新領域，新問題，新眼光，新綫索，新視野。
——華中師範大學教育學院資深教授 任鍾印

本書對2500年以來全世界100位重要思想傢的教育理論進行瞭生劫的評述，內容豐富，視角獨特。閱讀本書，無異於享受一場思想的盛宴。
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目錄

作者簡介
前言
上捲
001 孔子（Confucius）
002 蘇格拉底（Socrates）
003 柏拉圖（Plato）
004 亞裏士多德（Aristotle）
005 耶穌（Jesus）
006 奧古斯丁（Saint Augustine）
007 阿爾-伽紮利（A1-Ghazzali）
008 伊本·圖發義爾（Ibn Tufayl）
009 伊拉斯謨（Desiderius Erasmus）
010 誇美紐斯（Jan Amos Comenius）
011 洛剋（John Locke）
012 威斯利（John Wesley）
013 盧梭（Jean—Jacques Rousseau）
014 康德（Immanuel Kant）
015 裴斯泰洛齊（Johann Heinrich Pestalozzi）
016 沃爾斯頓剋拉芙特（Mary Wollstonecraft）
017 費希特（Johann Gottlieb Fichte）
018 洪堡（Wilhelm von Humboldt）
019 黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）
020 赫爾巴特（Johann Friedrich Herbart）
021 福祿倍爾（Friedrich Wilhelm Froebel）
022 紐曼（John Henry Newman）
023 密爾（John Stuart Mill）
024 達爾文（Charles Darwin）
025 拉斯金（John Ruskin）
026 斯賓塞（Herbert Spencer）
027 阿諾德（Matthew Arnold）
028 赫胥黎（Thomas Henry Huxley）
029 阿爾科特（Louisa May Alcott）
030 巴特勒（Samuel Butler）
031 莫朗特（Robert Morant）
032 霍斯托斯（Eugenio Maria de Hostos）
033 尼采（Friedrich Nietzsche）
034 比奈（Alfred Binet）
035 塗爾乾（Emile Durkheim）
036 庫帕（Anna Julia Haywood Cooper）
037 杜威（John Dewey）
038 亞當斯（Jane Addams）
039 施坦納（Rudolf Steiner）
040 泰戈爾（Rabindranath Tagore）
041 懷特海（Alfred North Whitehead）
042 雅剋－達爾剋羅茲（Emile Jaques—Dalcroze）
043 杜波伊斯（William Burghardt Du Bois）
044 甘地（M．K．Gandhi）
045 濛颱梭利（Mafia Montessofi）
046 羅素（Bertrand Russell）
047 桑戴剋（E．L．Thorndike）
048 布伯（Martin Buber）
049 奧爾特加-加塞特（Jose Ortega Y Gasset）
050 伯特（Cyril Lodovic．Burt）
下捲
譯後記

精彩書摘

這種學校的最有效的課程將認真注意學生現在的興趣，不是作為驅動的策略，而是作為教給人類知識和社會經驗之間的主要關係的途徑。杜威嚴厲批評公立學校壓製和漠視學生的興趣和經驗，運用人為的語言（可能是關於某種虛幻的未來的語言）即僅僅用來疏遠學生，過分依賴考試評估學生的學習，根據學生參加智力學習或手工學習而不是將兩者提供給全體學生的推測的學生能力將學生分組，使學科之間互相分割，而不是圍繞著學生的活的經驗將學科與知識統一起來。杜威不是責備學生的消極被動，而是直接注意於學校的教育學。 然而重要的是，要同樣強調，杜威強烈反對兒童中心的進步主義的更極端的主張，他明確指齣，為瞭使學生的興趣與持續的智力發展與教育性的經驗結閤起來，教師起著至關重要的作用。因此，對杜威來說，教育就是建設和改組經驗，以增加經驗的意義，增強每個人指導後續的經驗過程的能力。例如，兒童在課堂中的自由本身不是目的。 這種與兒童中心教育傢的爭議部分地說明瞭杜威長期主張的反對二分法的思維和絕對原理。他攻擊這樣一些常見的二元論：如理論與實際、個人與團體、公眾與私人、方法與教材、思想與行為、手段與目的、文化與職業。他的企圖不是要尋求妥協，而是要改組這種爭論使之不再互相把對方視為反麵。因此，例如，在課程的建構中，問題不是要在使兒童的興趣閤法化和教材之間作齣選擇，而是要理解和發揮連接它們的經驗的連續性。 杜威終身仍然堅定地支持“自覺的進步主義的”社會。他譴責傳統的觀念將文化看做是以不平等和選擇為特點的貴族性質，而不是將文化和美學置於共同的經驗之上。同樣，他主張學校不再與社會生活分離而是主張學校要在嚮更好的社會秩序轉變中起幫助的作用。他承認有階級的壁壘和劃分，然而，根據杜威的觀點，這並不等於說，在改變一般的社會生活特彆是改造資本主義的惡習中，學校的作用應當包括某種經濟上的“主義”，而是要通過學習和積極從事基本的社會性活動（他稱之為“作業”），諸如栽種糧食、烹飪、建築掩蔽所、縫製衣服、編故事和製造手工藝品，兒童就能更好地加入到道德的、社會的成員中去。他們將得到機會學習“有效自我指導的工具”，以及對社會問題的敏感和動手處理這些社會性問題的能力（包括讀、寫和解決問題的技巧）。其結果，課堂就擁有瞭某種民主社會生活，有瞭對人的尊嚴的關心和在學校以外尋求的科學智慧。

前言/序言

　　本書的意圖是為讀者提供一套有價值的、有吸引力的資料，它所關注的是“有影響的人”及其重要思想、行為和已經影響到教育領域的政策和實踐的更為晚近的研究，考慮到瞭從古至今對教育思想和教育實踐的各種影響。上捲考察瞭從孔子時代到杜威時代50位人物的生平和影響，下捲從前一捲終止的時間起繼續考察從皮亞傑到當代的另外50位人物的貢獻。　　每一捲和每一篇文章都遵循共同的版式。每篇文章的開頭有一段引文，然後為讀者提供該研究對象的工作概要和基本傳記資料。各篇作者隨後進行批評性的考察，目的是闡明該研究對象思想的影響、重要性或革新的性質，必要時還闡明他的研究和行事。換言之，作者們遠非單純的描述，而是討論瞭每位人物的生平、思想和著作所産生的理智上和實踐上的結果的性質，或他（她）現在對我們的教育理解和實踐正在産生的結果。
　　每篇文章的末尾為有興趣的讀者提供瞭更進一步詳細研究的資料。首先是文內提到的注釋數碼的相關參考資料，其次是與本篇研究對象的思想影響明顯有關聯的這兩本書中其他研究對象的相互參照資料，再次是本篇研究對象的主要著作目錄（適用的），最後是為打算更深入研究本課題的讀者提供的資料目錄。
　　在編纂這本書時，最大的睏難是最後確定要包括進去的這100位論教育的思想傢的名單。怎樣纔能在如此寬廣的教育領域裏從兩韆年以上的思想史中選齣這100人呢？

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